媒介素養(yǎng)的全球視野與中國語境

媒介素養(yǎng)在西方興起幾十年來，無論作為社會運動還是理論話題，都方興未艾。那么，在中國社會的現(xiàn)實語境之下，我們應(yīng)該如何理解這一概念，它與中國社會的現(xiàn)實需要關(guān)系如何？中國的媒介素養(yǎng)研究應(yīng)該立足于什么樣的前提，又該以什么樣的目標作為理論與實踐推廣的核心？對這些問題進行深入探究，正是今天我們聚集在這里的重要緣由。

媒介素養(yǎng)的全球視野：范式轉(zhuǎn)移及其特征

在過去幾十年間，媒介素養(yǎng)歷經(jīng)了四次可稱之為“范式轉(zhuǎn)移”的變化。

上世紀30年代的保護主義立場：第一代范式以比較精英的觀點視大眾媒介為“下九流”的“帶菌者”，傳播對社會、高尚文化尤其是對青少年有害的信息，媒介素養(yǎng)教育的職責(zé)是給公眾打預(yù)防針，防止侵害。一些學(xué)者將這一范式稱為源自上世紀30年代英國傳統(tǒng)的“利維斯式”的觀點（Justin Lewis Sut Jhally，1998），即認為大眾媒介只能提供低水平滿足、造成當(dāng)代文明與傳統(tǒng)文化之間的斷裂，因此“批評意識的訓(xùn)練”能夠在公眾提升對大眾媒介的辨別力方面起到積極作用（楊擊，2006）；同樣是基于保護主義范式，但卻與利維斯的精英文化視角不同，美國媒介素養(yǎng)教育立足于道德維護立場，視大眾媒介為傳播不良意念和誘導(dǎo)劣行的罪魁禍首，對其在傳播性和暴力方面的負面影響，以及刺激消費主義和功利主義方面的作用，表現(xiàn)出極大的擔(dān)憂，因此提升公眾的免疫力首當(dāng)其沖 (David Buckingham，1998；宋小衛(wèi)，2000)。大眾傳播效果研究的刺激-反應(yīng)式理論為這一范式提供了相應(yīng)的基于實證研究的理論支持（吳翠珍，2004）。

上世紀60年代強調(diào)提升對媒介內(nèi)容的選擇和辨別力：第二代范式認為并不是所有的媒介內(nèi)容都是有害的，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)受眾進行明智的選擇，在接觸媒介時，去其糟粕取其精華。這一思想脈絡(luò)與二戰(zhàn)之后傳播科技推動下世界范圍內(nèi)大眾媒介的飛速發(fā)展密切相關(guān)（陳世敏，2005），也與上世紀60年代前后以雷蒙德·威廉斯為代表的歷史主義文化觀一脈相承——既然文化是一種社會過程和全部的生活方式，既然大眾媒介及其傳遞的大眾文化并非工業(yè)文明的負面副產(chǎn)品，而是創(chuàng)造文化共同體的機制之一（雷蒙·威廉斯著，吳松江、張文定譯，1991），那么，人們需要提升的，就不是免疫力而是分辨力，以辨別不同媒介內(nèi)容品質(zhì)品位的良莠高下，并根據(jù)自身的需要進行選擇。這一點，與傳播效果“使用—滿足”研究的結(jié)論不謀而合。

上世紀80年代重點對媒介文本的批判性解讀：第三代范式轉(zhuǎn)而強調(diào)大眾媒介制造假性意識（1 consciousness）的巨大潛力，使受眾在不知不覺中接受一種由外部文化強加的價值觀念，而媒介正好代表了這種占統(tǒng)治地位的主流文化（參見 Masterman， 1998），所以媒介素養(yǎng)的首要任務(wù)是培養(yǎng)批判解讀能力。自上世紀80年代以來，在西歐、北美許多國家媒介素養(yǎng)教育開始進入正規(guī)教育體制的同時，對以大眾媒介為主體的文化工業(yè)，批判的聲浪也日益高漲。在這樣的背景下，媒介素養(yǎng)教育的一個重點，在于揭示大眾媒介文本建構(gòu)的“媒介真實”與現(xiàn)實世界的差異性，以及文本中暗含的主流意識形態(tài)是如何麻痹受眾的。

上世紀90年代以來的參與式社區(qū)行動：近年來，對媒介文本的批判性解讀這一范式遭到了來自理論和實踐的雙重挑戰(zhàn)。在一些學(xué)者看來，媒介素養(yǎng)是一個遠比基本的文本理解力和領(lǐng)悟力復(fù)雜得多的概念；而媒介素養(yǎng)運動也不斷提醒人們，媒介教育的對象并不是那些對媒介一無所知的人，實際上，受眾早已在和媒介共生的社會化過程中，積累了基于切身體驗的相當(dāng)豐富的媒介認知。如果媒介素養(yǎng)的目標在于幫助公眾成為成熟公民而非老于世故的消費者，那么除了對文本的批判性解讀以外，還需要提出關(guān)乎社會權(quán)力和行動建構(gòu)的問題——“媒介教育當(dāng)然需要教學(xué)生使用媒介內(nèi)容，但是也需要教他們使用和挑戰(zhàn)媒介組織”（Justin Lewis Sut Jhally，1998，p109），以及需要深入探究影響公眾媒介認知和行動能力的社會心理機制和條件。Hobbs（1996）將媒介素養(yǎng)定義為“使用、批判性分析媒介信息和運用媒介工具創(chuàng)造信息的過程。媒介素養(yǎng)的目標在于通過分析、推理、傳播和自我表達技能的發(fā)展來提升自主權(quán)（autonomy）”。實際上雷蒙德·威廉斯已經(jīng)證明早期有關(guān)媒介素養(yǎng)的爭論就是圍繞權(quán)力-控制關(guān)系展開的，在工業(yè)化早期，工人們被訓(xùn)練學(xué)習(xí)閱讀，但是不被鼓勵寫作，這使得他們可以服從命令和閱讀圣經(jīng)，以利于道德說教，但卻無法表達自己的需要和利益（Justin Lewis Sut Jhally，1998）。而現(xiàn)代社會“機構(gòu)的民主化，以及通向真正參與式民主的漫長道路，非常依賴于大多數(shù)公民的能力，……以及……通過媒介活躍的介入”（Masterman， 1997，p60）。因此第四代范式的主要內(nèi)涵是參與式的社區(qū)行動，即由對媒介的批判性思考轉(zhuǎn)為通過“賦權(quán)”“促成健康的媒介社區(qū)，而非僅僅指責(zé)媒介的不是”（陳世敏，2005，p11）。近幾年，Potter（2004）發(fā)展了批判性解讀，提出媒介素養(yǎng)認知理論，將研究重點放在了頭腦復(fù)雜和大腦信息處理方面，可以說是對媒介素養(yǎng)“第四范式”極有價值的拓展。同時，在實踐領(lǐng)域，媒介素養(yǎng)在健康素養(yǎng)和健康社區(qū)運動中，尤其基于新媒介技術(shù)及互動性，業(yè)已發(fā)揮出積極的作用（Lynda J. Bergsma，2004；Michael Rich，2004；Rachel Gonzales， Deborah Glik， Mehrnaz Davoudi and Alfonso Ang，2004）。

對媒介素養(yǎng)范式轉(zhuǎn)移的上述梳理，基本上反映出媒介素養(yǎng)全球視野的幾個重要特征：首先，媒介素養(yǎng)的四次范式轉(zhuǎn)移，與大眾傳播研究的范式、尤其是傳播效果和受眾研究的范式轉(zhuǎn)換密切相關(guān)，體現(xiàn)出媒介素養(yǎng)理論與實踐發(fā)展和社會對媒介問題關(guān)注重心轉(zhuǎn)移之間的同步性。大眾傳播研究中行之有效的社會科學(xué)方法，也越來越多地為媒介素養(yǎng)研究所用。其次，歐美各國傳統(tǒng)上看待大眾媒介的角色功能，從來就是將自由經(jīng)濟造就的商業(yè)媒介視為一柄雙刃劍，它既可能成為公眾參與社會、建構(gòu)民主最影響廣泛的平臺，也會因其趨利動機導(dǎo)致低俗化并被消費主義意識形態(tài)左右，因而對于媒介素養(yǎng)的理念和實踐而言，無論其立足點是矯正媒介引發(fā)的社會問題，還是推進積極的公民社區(qū)以改善傳播生態(tài)，使之有可能接近民主制度對獨立媒介的期許，都絕不僅僅只是強調(diào)著眼于公眾一方對媒介內(nèi)容的選擇、使用、參與和創(chuàng)造，而是同時需要全社會隨時保持批判反思的立場來質(zhì)疑媒介弊端的制度化成因。再次，媒介素養(yǎng)直接從草根的社會運動中汲取養(yǎng)分和動力，來自不同民間社會團體的媒介素養(yǎng)推廣運動，不僅為媒介素養(yǎng)的理論發(fā)展積累了十分豐富的實踐經(jīng)驗，也為研究路徑的拓展提供了更多的可能性。更重要的是，主動尋求和包容多元信息與觀點、批判性地認識社會、自由負責(zé)地表達個人意見，這些本身就是構(gòu)成現(xiàn)代社會民主政治的重要基礎(chǔ)，而這一切，又都與大眾媒介搭建的溝通交流平臺息息相關(guān)，因此媒介素養(yǎng)無論在認知還是實踐形態(tài)上，都必然成為現(xiàn)代民主社會公民素養(yǎng)和公民教育的一部分。

媒介素養(yǎng)的中國十年：背景、進展、局限

在中國大陸，媒介素養(yǎng)無論作為理論概念還是實踐推廣，近年來重要性不斷凸現(xiàn)。同樣與歐美國家通過媒介素養(yǎng)矯正社會問題、推動民主發(fā)展的兩大目標相一致，這也是中國社會轉(zhuǎn)型過程中大眾媒介發(fā)展變化的必然。

從上世紀90年代后期，中國大陸學(xué)者開始在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表有關(guān)西方媒介素養(yǎng)的譯介文章（例如，卜衛(wèi)，1997；宋小衛(wèi)，2000），到今天媒介素養(yǎng)成為一個熱門的話題，這十年正是中國社會和中國大眾傳播媒介快速發(fā)展的十年，下述幾方面的影響正是媒介素養(yǎng)成為一個顯性話題的重要背景：其一是中國大陸大眾傳播媒介形態(tài)、功能的多元化，在不斷滿足社會變革過程中日益多樣的媒介需求的同時，商業(yè)化和娛樂化的弊端也開始引起社會各方的重視，在龐雜的媒介信息面前，提升受眾自身的選擇、批判、使用能力，成為建構(gòu)健康媒介生態(tài)必不可少的一環(huán)。其二，全球化的影響，尤其是來自港臺地區(qū)的媒介素養(yǎng)教育的實踐經(jīng)驗，越來越多地對中國大陸的媒介學(xué)者和教育工作者產(chǎn)生影響，媒介素養(yǎng)不僅被視為公眾一方制衡媒介不良表現(xiàn)的力量，而且，作為公民權(quán)利和責(zé)任的組成部分，媒介素養(yǎng)旨在強化公眾的傳播權(quán)，以及公眾對大眾傳播媒介在民主機制中發(fā)揮正面作用所擔(dān)負的責(zé)任。其三，新媒介技術(shù)的發(fā)展，極大地增強了信息傳播的互動性，給公眾通過參與媒介進而參與社會，提供了更多的機會和方式，迫切需要公眾的媒介創(chuàng)造能力的培育、提升和自我發(fā)展。最后，中國社會民主化進程需要積極的、負責(zé)任的、具有批判精神和社會參與意識的公民，媒介素養(yǎng)著眼于公眾的媒介使用能力、批判能力和參與能力，意味著將公眾置于媒介-受眾關(guān)系中具有積極性、主動性和創(chuàng)造力、與媒介相互培育相互建構(gòu)的對等的一方，無疑對推進中國的政治民主具有積極的意義。

中國大陸的媒介素養(yǎng)研究，到目前已經(jīng)形成了具有相當(dāng)規(guī)模的學(xué)術(shù)社區(qū)，其最主要的研究進展集中在下述幾個方面。

第一，媒介素養(yǎng)作為學(xué)術(shù)話語的合法性建構(gòu)。越來越多的學(xué)者在介紹和評價西方媒介素養(yǎng)理念和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上（如，蔡琪，2001；蔡琪，2002；張冠文，2004；蔡幗芬等，2005），試圖通過各種不同的話語來建構(gòu)在中國大陸倡導(dǎo)和推行媒介教育的理論合法性和現(xiàn)實意義，認為接受“媒介啟蒙”是當(dāng)代每一位公民的必要和必須（臧海群，2003）；在信息社會，媒介素養(yǎng)能力是控制自我行為的能力，也是控制媒介信息的能力（張開，2003）；全球化時代的公眾不僅需要媒介文本的分析批判能力，還需要跨文化交往溝通能力，以及培養(yǎng)公眾成熟、理性的民主意識（陳龍，2004）；媒介素養(yǎng)教育是確保大眾傳播在公眾中產(chǎn)生積極效果的有效途徑（張開、石丹，2004）；媒介素養(yǎng)教育的目標，不僅符合中國現(xiàn)階段教育改革的目標，也符合社會改革的目標（李琨，2003）；在信息技術(shù)高度發(fā)達的今天，作為媒介素養(yǎng)的一種，信息素養(yǎng)在中國已經(jīng)有一定基礎(chǔ)，因此開展媒介素養(yǎng)教育更具有現(xiàn)實意義（田中初，2004）。

第二，媒介素養(yǎng)實踐模式的多樣化探究。研究者們從中國社會的現(xiàn)實出發(fā)，探究在中國實施媒介素養(yǎng)教育的模式和方法（如，鄭保衛(wèi)，2002；吳廷俊、蘇詠平，2003；林愛兵，2003；等等）。有學(xué)者認為，在中國開展媒介素養(yǎng)教育，既要面向全體公民，又要根據(jù)受眾的文化程度、年齡、城鄉(xiāng)差異、區(qū)域經(jīng)濟與社會發(fā)展水平等的不同， 考慮實施途徑的針對性和可操作性（孫衛(wèi)國、祝智庭，2006）。在青少年媒介教育領(lǐng)域，教師要扮演主要的角色，教育行政部門也要給予支持，在課程標準中增加媒體教育部分內(nèi)容，并組織教師在職及職前訓(xùn)練，和家長參與的親子教育相互配合（張學(xué)波，2005）。而針對成年人的媒介素養(yǎng)教育則可采取組織教育、社區(qū)教育和自我教育互動的模式，由于職業(yè)教育是當(dāng)今中國社區(qū)教育的重點，因此可以把媒介教育看成是“勞動者生存、發(fā)展教育的重要課程”，包括如何通過媒介尋求打工信息、如何維權(quán)等等（南長森，2004）。三年前，學(xué)者們還在為中國大陸媒介素養(yǎng)教育實踐的匱乏而感到遺憾，那時“尚沒有一本真正的媒介知識普及讀物，也沒有一所高校或中小學(xué)開設(shè)媒介素養(yǎng)課程”（張志安、沈國麟，2004），而現(xiàn)在，一批相關(guān)的教材陸續(xù)出版，上海交通大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)、安徽大學(xué)等高校開設(shè)了面向全校大學(xué)生的媒介素養(yǎng)課程，針對中小學(xué)生的媒介素養(yǎng)實踐推廣活動也越來越多地在不同層面開展起來。這些實踐活動，也為媒介素養(yǎng)研究提供了新的思路和深入進行理論研究的可能性，如謝靜（2006）近期一系列研究中新的理論焦點，均來自研究者本人組織和參與的相關(guān)媒介素養(yǎng)推廣活動的具體經(jīng)驗的提煉。

第三，對中國公眾的媒介素養(yǎng)狀況作出比較詳盡的描述和類別劃分。尤其近一兩年，一些研究者開始用實證研究方法進行不同地區(qū)、不同人群的媒介素養(yǎng)狀況的調(diào)查，無論對于媒介素養(yǎng)的理論研究還是在中國大陸的實踐推廣，這類研究都提供了極有價值的實證依據(jù)。如一項關(guān)于西安大學(xué)生媒介素養(yǎng)狀況的調(diào)查顯示（鮑海波、楊潔、王喜嚴，2004），大學(xué)生在接觸媒介的過程中具有明確的目的性和較強的功利性，呈現(xiàn)出一種富于理性的動機結(jié)構(gòu)，對網(wǎng)絡(luò)更表現(xiàn)出出色的接受能力和駕馭能力，對媒介真實和客觀真實具有一定的自發(fā)性辨別意識，對大眾傳媒暴力內(nèi)容的影響也具有一定的抵制能力，但這種通過個人的直覺感悟得來的媒介素養(yǎng)，其自發(fā)狀態(tài)使得他們不能有效地辨別信息的價值，也因此不能充分有效地利用媒介資源。另一項在上海大學(xué)生中進行的調(diào)查（劉佳，2006）得出的結(jié)論也很類似，大學(xué)生對各類媒介的消費普遍在中度水平，對網(wǎng)絡(luò)的消費接觸較為突出，他們對媒介的商業(yè)屬性有比較清醒的認識，但對受眾在傳播中的能動地位認識不足，對媒介的表征和建構(gòu)能力缺乏足夠的判斷和警惕，參與媒介互動和媒介內(nèi)容制作的人數(shù)比例也很低。與此同時，一些教育學(xué)者，也開始著眼于通過對青少年、大眾媒介和信息技術(shù)的使用培訓(xùn)，來實地考察媒介素養(yǎng)教育的機制和效果。

第四，開始以不同的理論學(xué)派、路徑切入，關(guān)注媒介素養(yǎng)理論概念及概念間關(guān)系，初步建立起一些量化、質(zhì)化理論模型。如本課題組基于嚴格的公眾媒介素養(yǎng)狀況抽樣調(diào)查，試圖開創(chuàng)性地對媒介素養(yǎng)這一理論概念的若干子維度，如媒介知識、媒介使用技能、媒介參與功效意識等，從經(jīng)驗研究的角度，建立起與政治認知、人際溝通能力、不同類別的媒介內(nèi)容接受程度等其他政治學(xué)、社會心理學(xué)、傳播學(xué)相關(guān)概念關(guān)系，研究成果正陸續(xù)發(fā)表（郭中實、周葆華、陸曄，2006；陸曄、郭中實，2007）。

第五，一些跨學(xué)科的研究者開始進入。社會學(xué)、社會心理學(xué)、教育學(xué)的研究者們，越來越多地關(guān)注媒介素養(yǎng)問題，與此相關(guān)信息素養(yǎng)、健康素養(yǎng)等問題，也越來越多地被納入到媒介素養(yǎng)研究者的領(lǐng)域。

上述進展在中國大陸媒介素養(yǎng)研究起步的十年間，是十分難能可貴的。但是，其中的局限也非常明顯。首先是理論層面的范式重疊，價值取向和理論路徑尚未形成足夠的共識。短短的十年之內(nèi)，西方歷時態(tài)的四個理論范式在中國大陸幾乎是共時態(tài)地涌入研究者的視野，由于對有關(guān)媒介素養(yǎng)理念、目標、實踐形態(tài)和社會意義等各維度，不同的研究者之間尚缺乏比較一致的價值取向和理論起點，從保護主義的道德防范立場，到對媒介市場化商業(yè)化的意識形態(tài)批判；從對公民社會的認同，到強調(diào)主流意識形態(tài)控制；從技術(shù)決定論的樂觀主義，到哀嘆大眾文化泛濫的悲觀主義……這些，比Hobbs概括的美國圍繞媒介素養(yǎng)的七大爭論，要更加莫衷一是。其次，媒介素養(yǎng)的批判性立場，不僅針對商業(yè)化、娛樂化的媒介弊端，而且也針對媒介制度的弊端，并強調(diào)受眾接近、使用、表達、創(chuàng)造媒介內(nèi)容等在內(nèi)的傳播權(quán)，然而大眾媒介雙重屬性帶來的困擾，使得媒介素養(yǎng)理念難以在上述多個層次上充分展開。再次，本土傳播學(xué)理論研究的不足，直接影響到媒介素養(yǎng)研究的理論深度。最后，在實踐推廣領(lǐng)域，相對于歐美和港臺地區(qū)由民間組織、教育研究機構(gòu)、公共媒介、政府組織等共同推動的社會運動，目前中國大陸所開展的有關(guān)媒介教育的嘗試，其社會影響力和效果都還十分有限。由于實踐層面缺少社會團體的有力介入，尚無法與理論研究形成相互推進的良性互動。

媒介素養(yǎng)：中國語境下的未來

關(guān)乎公眾啟蒙的媒介素養(yǎng)理論研究與社會運動，在中國語境下如何立足于中國的媒介生態(tài)和中國公眾的現(xiàn)實條件和需要，最終達成媒介與公眾的共生與良性互動、促進民主建設(shè)，既是我們今天關(guān)注媒介素養(yǎng)的前提，更是我們的目標。鑒于此，從研究方向上看，我們需要在媒介素養(yǎng)的相關(guān)理論關(guān)系的探討中，更多地關(guān)注媒介生產(chǎn)、文本和受眾三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時，我們也需要關(guān)注理論研究自身的價值，推進媒介素養(yǎng)研究從借鑒大眾傳播研究一般規(guī)律，到開始為大眾傳播研究作出具體理論貢獻。尤其，媒介素養(yǎng)既非對公眾一方強化意識形態(tài)控制的工具，也非社會以公眾的名義對大眾媒介進行內(nèi)容和品位裁決的依據(jù)，既然我們將媒介素養(yǎng)看成現(xiàn)代社會公民素養(yǎng)的組成部分，我們就格外需要將研究視角聚焦在中國的特殊語境上。比如，盡管從未冠以媒介素養(yǎng)之名，但是長期以來，由于中國大眾傳播媒介的喉舌功能，普通民眾對媒介文本的解讀、認知、理解，一直是他們間接參與社會政治生活中一個重要的領(lǐng)域。除了有組織的對重大政治事件的新聞報道和評論進行學(xué)習(xí)之外，公眾在新聞使用上，業(yè)已形成相當(dāng)深刻的領(lǐng)悟力。無論知識階層還是普通百姓，對“文以載道”的歷史傳統(tǒng)都有著來自民間的深厚理解，因此尋找媒介文本的“弦外之音”，多年來從來就是公眾媒介使用的目的之一。這一點，與歐美社會的情形有很大不同。又如，在中國大陸媒介市場化的過程中，盡管確實出現(xiàn)了商業(yè)化的種種弊端，但不可否認的是，大眾化媒介體現(xiàn)出連接市民日常生活和國家政治領(lǐng)域方面的特殊功效，預(yù)示著中國“公民政治參與方式的變化，以及新聞傳媒政治功能的演變和強化”（孫瑋，2006，173頁-179頁），大眾媒介推動的消費者權(quán)益運動對中國社會民主與法制建設(shè)的重要意義，就是很好的例子。大量的廣播電視談話節(jié)目，都市報的市民生活專欄，DV記錄的民間影像，博客、視頻分享網(wǎng)站的興起，這些公眾參與社會公共生活的媒介平臺，與大眾媒介的國家意識形態(tài)和商業(yè)化、娛樂化弊端，交織成十分復(fù)雜的媒介現(xiàn)實環(huán)境。這種媒介環(huán)境，也是與歐美社會完全不同的。而這些復(fù)雜的場景，對于媒介素養(yǎng)研究來說，不僅可以提供有別于西方現(xiàn)有理論的不同解釋，而且可能產(chǎn)生新的理論概念和理論關(guān)系。從實踐目標上看，則需要不斷增強媒介素養(yǎng)實踐的互動性和參與性，拓展新媒介技術(shù)在公眾媒介素養(yǎng)方面的積極作用，并且，關(guān)注媒介素養(yǎng)從個體素養(yǎng)提升到社區(qū)行動能力的拓展。

近幾年，依托于教育部重大攻關(guān)項目《媒介素質(zhì)教育理論與實踐研究》，復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心和媒介素質(zhì)研究中心的研究與實踐推廣團隊，已經(jīng)開始嘗試從經(jīng)驗研究出發(fā)，比較系統(tǒng)地從中國媒介的生產(chǎn)機制、文本和社會現(xiàn)實建構(gòu)，以及中國公眾的批判意識和媒介參與，這兩個相互觀照相互影響的方面，對媒介素養(yǎng)的相關(guān)理論關(guān)系、影響路徑、特征和效果等，開展了一系列研究，有計劃地進行了相關(guān)的實踐推廣活動，取得了初步的成果。然而，在開展研究和實踐推廣活動的過程中我們也發(fā)現(xiàn)，要認識到公眾自身的反思與鑒別能力的差異，認識到媒介生態(tài)所屬社會政治與文化環(huán)境本身的局限，認識到媒介——受眾關(guān)系中各種理性與非理性因素的影響力，并且將媒介素養(yǎng)理念共識演化為有效的實踐行為，依然路途漫漫。媒介素養(yǎng)的全球視野為我們開啟了在媒介現(xiàn)實生態(tài)、理論研究成果和日新月異的媒介素養(yǎng)運動之間相互回望的窗口，而中國語境下的媒介素養(yǎng)，則迫切需要我們在這種相互回望中，勾勒出媒介素養(yǎng)相關(guān)核心概念之間的理論脈絡(luò)，并最終從實踐中呈現(xiàn)出于中國社會民主化進程的積極意義。

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（本文系作者在“2007傳播與中國·復(fù)旦論壇”作的主題演講，為教育部重大攻關(guān)項目《媒介素質(zhì)教育理論與實踐研究》的成果之一，項目批準號：04JZD00038；作者系該項目首席專家、復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心副主任、復(fù)旦大學(xué)媒介素質(zhì)研究中心主任）