反彈三題

千百年來，許多似是而非的座右銘被我們當做真理，當做圣旨，牢記著，默守著，踐行著。其實從另一角度審視，這些格言律句同時也桎梏著我們的思想，禁錮著我們的靈肉，故不妨以反向思維對之進行一番解構，或許會有一片新的天地呈現在我們面前，這算是解放思想，解放自我吧。

無欲不剛

把“無欲則剛”掛在家里當座右銘的人，并非無欲，只是因為欲多欲大欲強且為之苦苦追求奮斗而未果，便以“無欲則剛”自慰、自安罷了。真正沒有欲望的人，是不會掛它的。用“無欲則剛”做座右銘，是虛假的堅強，是庸者的吶喊。

欲望，是想得到某種東西或想達到某種目的的要求。人的一生，就是欲望依附于某個生命的過程。人若無欲，便無所事事，無所用心。無所祈求，生存哪有動力?生活哪有樂趣?整天順其自然，隨遇而安，隨波逐流之人，遭難受挫時，是不可能剛強堅毅的。試想，馬克思無欲，哪能忍饑挨餓寫出《資本論》?司馬遷無欲，哪能受腐刑而矢志著作《史記》?毛澤東無欲，哪能犧牲六位親人后獻身中國革命之志彌堅?鄧小平無欲，哪能三經挫折委屈而不失革命品格?朱德、彭德懷無欲，哪能放棄反動派給的高官厚祿而冒坐牢殺頭之險，忍受吃草根樹皮之苦，跟定共產黨干革命?

綜觀人類社會發展史，人都是靠欲望活著的。且不說欲望是生命的動力，是生活的推進劑，沒有欲望便沒有人類，便沒有人生，就是在人生的每個驛站，每個轉折點，沒有欲望就沒有辦法克服困難，沖過險灘。

人類社會發展史，實乃一部生產欲望、發展欲望，實現欲望的歷史——人民群眾創造歷史，推動歷史前進，實際上是人民群眾的欲望在創造歷史、推動歷史，是人民群眾的欲望不斷創造發展了先進生產力和先進文化。

沒有欲望，就沒有共產黨人與仁人志士堅定的理想信念和不懈的追求!

但凡人類，有欲才能立，有欲才能創，有欲才能進，有欲才能奮斗不息。讓無欲之人主宰這個世界，這個世界明天就完蛋!提倡以人為本，就是肯定人的欲望的正確性，就是尊重人的欲望。

盡管我們中華倫理要求當官的要有平常之心，做醫生的要有同情心，做生意的要有誠信心，但無論何人做何事業還是要有進取心的。有時，人有點名利之欲也非壞事。倘若馬克思活到現在，當個省委書記的收入與普通工人、農民一樣高，連省委書記的基本生活條件、工作條件都難以維持，他還有何革命積極性?有差別、有貧富，也是產生欲望的源泉，許多人是因不平而立志奮斗、而堅強不屈、而誓死如歸、而成了英雄好漢的。

當然，欲望是個中性詞，欲望里頭有好有壞。有的人本來有身好手藝，卻被麻將廢掉了；本來有點好才能，卻被金錢廢掉了；本來有個好家庭，卻被情人廢掉了；本來有個好姑娘，卻被老板廢掉了；本來有個好兒子，卻被賭博廢掉了——這都是欲望的作踐。私欲遭禍，色欲遭災，賭欲遭窮，劫欲遭殺，搶欲遭滅。我們加強思想道德建設，不是要扼殺和限制人們的欲望，而是要調理、疏導、引導人們的欲望。使人們更好地把個人欲望與為國家為人民服務的事業結合起來，盡可能在為國家為民族服務中充分發揮自己的聰明才智，實現人生最美好的欲望和欲望的最大值。

知足難樂

有個朋友大學畢業近二十年了，毫無建樹。父母恨他不爭氣，妻子罵他太懶惰，同學怨他不努力，他總是一副玩世不恭的樣子說：“我這叫知足常樂，你們沒有我這種心境，活得多累呀。”

對于他的這種“知足常樂”觀，我實在不敢茍同。誠然，在我們中華民族中，是有人用“知足常樂”作為人生修養的戒律；在某些賢人圣人的眼里。是把“知足”解釋為對個人利益索取的滿足感，認為“知足”者不會有野心和煩惱。但是，在實際運用中，“知足”則成了無所求、無所為、無理想、無建樹的代名詞，時至今日，還被某些無所追求的人當做口頭禪在唱，被某些無所作為的人當做理論依據在辯駁。其實，任何有點現代頭腦的人仔細想想便會明白：知足者何樂之有?

稍有生活常識的人都懂得，快樂j是人在生活中不斷奮斗追求并不斷實現追求目標所得到的一種滿足感。一個對生活、對事業經常懷有自我滿足感的人，不會去創新發展，更不會去拼搏攻關，哪有登高后的望遠，哪：有遠航后的回歸。哪有臥薪后的甜暢，當然不會體驗到人生真正的快樂。

其實，大多數人的本性是不知足的。因為不知足才去發明火藥、造紙、織布機；因為不知足。才有電燈、蒸汽機、汽車、火車和飛機；因為不知足才有《共產黨宣言》和巴黎公社；因為不知足，才有法國勤工儉學、南昌起義、秋收起義；因為不知足才有歌德巴赫猜想，航天飛行……因為不知足，才有人類的一切理想、追求、創造和發明。因為理想、追求、創造：和發明得以實現和成功，才有人類的快樂。

人世間沒有無緣無故的悲傷，也沒有無緣無故的快樂。即使你覺悟再高，胸懷再寬，再“無欲”。如果整天吃了上餐沒下頓，找對象談一個吹一個，找工作幾年沒著落，你還有心思快樂嗎?所以，快樂一定要有原因，要有條件——勞動因有理想收成而快樂；戀愛因有美好結果而快樂；工作因有顯著成績而快樂；仕途因有順利榮升而快樂……人類唯有不斷地奮斗，不斷地實現奮斗目標方能得到快樂。奮斗者常樂也。

快樂是有代價，有成本的。拿大杯喝酒的人，自己難受，別人快樂；深更半夜在小區唱卡拉OK的人，自己快樂，別人難受；養情人的人，自己快樂，配偶難受；情人出了事，配偶快樂得要命，自己別提有多難過；釣到魚的人，自己快樂。魚可要了命；落到鯊魚嘴里的人，魚特快樂。人可送了命……由此看來，許多快樂是以痛苦為代價、靠痛苦來激發的，巨大的快樂要靠巨大的痛苦來孕育。我相信毛澤東等老一輩革命家在天安門城樓升起五星紅旗的那一刻是快樂的，袁隆平研究出雜交水稻的那一刻是快樂的，楊立偉走下神五的那一刻是快樂的，因為他們都付出了痛苦的代價。每當我寫出一本拙作之后，心中同樣有些快樂的，因為我歷經了千百個不眠之夜，犧牲了許多別人可以用來打牌、喝茶、泡妞、拍馬屁的時間，終于有了一點工作之余的額外收獲。只是人們在許多時候都想自己的日子過得快樂一些，很少想過要感悟快樂并不輕松。天天吃面條的人，很難感受吃面條的快樂。當你饑餓了三天之后，端起那碗熱氣騰騰的面條時，豈不快哉?天天車接車送的人，很難感受到坐車的快樂，當你被今年這場幾十年不遇的凝凍在火車站阻隔了十天后，終于登上了回家的火車時，能不快樂……

綜觀人類社會發展史，一個自我滿足、隨遇而安的民族，是永遠落后的民族；一個閉關自守、拒絕開放的國家，是永遠落后的國家；一個無所追求、不思進取的人，看庭前花開花落無愁無憂，望天上云卷云舒無冷無熱，心中豈有快樂可言?

人類社會發展到今天，人類先進生產力和先進文化發展到今天，全乃子子孫孫、不懈追求的結果。知足無樂，追求常樂。我們只有不斷創造、不斷進取，才能不斷享受人間快樂，才能有真正的快樂，長久的快樂。不想當將軍的士兵更偉大

從我當兵的第一天起，就有人向我鼓吹，不想當將軍的士兵不是好兵。當我走過了三十六載軍旅生涯之后，忽然發現，不想當將軍的士兵更偉大。道理有四：

其一，任何一支軍隊，將軍者寡，士兵者眾，誰都想當將軍，這是異想天開。把明明不可能的事當成目標和動力，不僅是畫餅充饑，而且是自欺欺人。如不達目的，則適得其反。有的人就是因為過早立下將軍志，一旦未能如愿。便與黨和人民離心離德的。

其二，任何一個將軍指揮才能的形成和領導素質的提高，都是以無數士兵流汗流血、奉獻犧牲為前提，作平臺的。沒有士兵的戰斗犧牲，將軍何以運籌帷幄!何以馳騁天下!何以成為將軍!有人形容，一個真正戰場上打出來的將軍，他肩上的將星是用戰士的生命或白骨雕琢而成的，此言極是。因此，鼓勵士兵無怨無悔地當好一個忠于使命職責的好兵。比鼓勵士兵當將軍更重要、更可貴。倘若把想不想當將軍作為是不是好兵的標準，這是對千千萬萬為國家安全、為將軍成長而飲血疆場的無名士兵偉大功績的抹殺，是對千千萬萬沒有當上將軍而盡了使命義務的士兵的侮辱。

其三，在市場經濟條件下，在以官為本觀念盛行的社會環境里，提倡和樹立不管能否當上將軍，首先要立志當個好兵的思想境界，更有利于激發士兵自覺為履行使命而盡職盡責的精神。當今社會，不是缺少想當將軍的人，而是缺少無怨無悔，不計得失，不講價錢，默默無聞地當好普通一兵、盡好義務職責的人。那些為了自己當官坑人害人，跑官買官，以錢換官的行為，對國家的禍害遠比原子彈還厲害。那種打著“不想當將軍的士兵不是好兵”的旗子，厚顏無恥跑官買官的行徑，只能把風氣搞壞，把士氣搞垮，是當代精神污染，百害而無一利。

其四，能否當上將軍具有很大的偶然性，是不以人的意志為轉移的。西方有人說，當將軍的必須具備五個條件：一是牛一樣的健壯，二是狗一樣的下賤(指能屈能伸)，三是狐貍一樣的狡猾(指足智多謀)，四是猴子一樣的精明，五是魔鬼一樣的魅力。這五個條件是相對的，但對于軍人來說，一定要堅持國家和人民的利益高于一切，個人利益服從國家和人民的利益；堅持使命第一，忠于職守，克己奉公，多做奉獻。無論能否當上將軍，都要不辱使命。如果腦子里只想到當不上將軍就不是好兵，當不上將軍就患得患失，消極怠工，混事度日，討價還價，甚至離心離德，不僅不是好兵，還要禍國殃民。誰都知道當將軍光彩榮耀，倘若一個士兵總被將軍的功利得失框住自己的視野，必將失去前進動力和超越自我的境界。正如國防大學金一南教授所言：人要重其所當重，才能輕其所當輕。因此說，提倡不想當將軍的好兵更偉大的理念，更有利于士兵淡化個人利益得失，盡好義務；更有利于軍隊建設的和諧發展和戰斗力的提升。

我們軍人的命運就是祖國的命運，每個軍人身上都肩負著神圣的使命，我們都要有一顆為使命而不計得失的燃燒的心，盡職盡責地干好每一項工作，完成每一項任務。