土家族婚嫁習(xí)俗

土家族素以勤勞勇敢、智慧聰明、能歌善舞著稱，數(shù)千年的文化積淀，形成了多姿多彩的土家族文化，土家族的婚嫁習(xí)俗作為土家族文化的重要內(nèi)容之一，亦蔚為大觀，奪人眼目。

土家族主要分布在云南、湘西、鄂西等地區(qū)。鄂西土家族的婚嫁習(xí)俗既有土家族的共同點(diǎn)，但同時(shí)又呈現(xiàn)出別具一格的風(fēng)采。大致說來，其婚嫁的樂章可分為兩個(gè)階段。

一、婚嫁前奏曲

在漫長的封建社會(huì)，男女婚姻不能自由，少男少女結(jié)合全由父母包辦，“暗箱操作”，即所謂“父母之命、媒妁之言”，婚嫁從提親到合巹，也是“五步一廊，十步一閣”，雖程序井然，卻稍嫌繁瑣。

托媒。男方托請(qǐng)一能說會(huì)道，且熟稔雙方家庭情況的人(多為女性，俗稱媒婆)到女方家提婚，此后女方也托人暗中打探男方家庭情況。

合八字。若女方有意，則由媒人互通男女雙方生庚八字，并請(qǐng)算命先生“合八字”，算命先生揚(yáng)眉眨目、掐指動(dòng)肘進(jìn)行“推演”，確定男女雙方八字有無忌克，若相契合，則雙方達(dá)成意向，口頭聯(lián)姻。

定婚。前者八字既合，則可拿之，故定婚又俗稱“拿八字”。由男方購置“紅色庚書”，寫上男方生庚，然后裝于精制拜貼盒內(nèi)，由媒人赴女方將女方生庚填入同一庚書，即算正式訂親。

認(rèn)親。由男方擇定吉日備齊族茶(若干份豬肘、面條等物)到女方家，女方則邀約族人至親齊聚堂屋。燈燭輝映之下，提親的小伙子則在媒人指認(rèn)下謙恭有加，稱父叫母，呼姑喚叔。

報(bào)期。即由男方到女方家報(bào)告喜結(jié)良緣的日期。此后男方準(zhǔn)備工作進(jìn)入攻堅(jiān)階段。喜期前夕，男方備辦彩禮，所謂“彩禮”，無非面酒糕糖、“長槍短槍”(豬長蹄謂之長槍，短蹄謂之短槍)。有講面子的男方，往往整豬相送，名曰“禮豬”。男方還需備辦結(jié)婚衣物，女方也忙碌地準(zhǔn)備著“陪嫁”，其間家具被褥、鍋碗鏡妝之物日見增多，新娘更是刺繡裁剪，趕制枕套被巾及公婆鞋襪。

哭嫁。哭嫁大多在準(zhǔn)新娘出嫁前十天半月，準(zhǔn)新娘邀約鄰近女友，幫忙做針線活。只見…群花朵般的姑娘中，銀針閃爍，彩線飛舞，她們邊哭邊做，哭而不悲，哭而似悲，哭中寓樂，似哭實(shí)樂，唱哭問雜，實(shí)實(shí)虛虛，真真假假，歌聲悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，極富樂感，流露出土家族姑娘的天真率性。其內(nèi)容有“哭爹娘，哭哥嫂、哭姊妹、哭族人等等。婚嫁前奏曲是一個(gè)漫長的過程，少則一年半載，多則十年八年，至于“娃娃親”和“指腹為婚”的則長達(dá)一二十年。

說到土家族的婚嫁習(xí)俗，不能不提及土家族較為流行的一種情形：土家族喜歡“姑表開親、姨表開親”，所謂“親上加親”，俗有“姑家女，伸手取”，“姨家妹，自己的”。先人們?nèi)狈ι磉z傳等方面的科學(xué)知識(shí)，只熱衷于做“親上加親”的美夢(mèng)，卻不知道近親繁殖可能帶來的危害。土家族人還有“兄死收嫂，弟亡收媳”的習(xí)俗。說起來，近乎“肥水不流外丘”，但以令人眼光視之，只要雙方愿意，既不會(huì)傷及風(fēng)化，也不會(huì)敗壞倫理，倒是有利于家庭社會(huì)的和諧。這種習(xí)俗在土家鄉(xiāng)村至今還依稀可見。

二、婚禮進(jìn)行曲

土家族人俗稱結(jié)婚喜慶為“過喜會(huì)”，這是人一生中的華彩樂段，而最為精彩的莫過于婚慶過程中的“陪十姊妹”和“陪十弟兄”。

“陪十姊妹”時(shí)間在結(jié)婚喜慶的前一天晚上。是夜二三更時(shí)分，“香火”點(diǎn)上紅燭高照，煙騰霧繞，堂屋正中一字橫列幾張八仙大桌。桌面上整齊地陳列著若干糖食糕點(diǎn)、花生瓜子及時(shí)鮮水果等物，在悠揚(yáng)悅耳的音樂聲中開始“陪十姊妹”。先由“支客司”(東家清的能說會(huì)道、頗通禮數(shù)且善于管理事務(wù)的人)請(qǐng)出若干前來參加婚慶的膽大善歌的姑娘，再由專人安排席次，席正中是嬌羞可人的新娘，兩旁則坐著與新娘年齡相仿、與新娘相好且打扮得花枝招展的姑娘，這就是所謂的“陪姑娘”。其余大小姑娘則次第羅列。就坐完畢，“支客司”放開喉嚨，抑揚(yáng)頓挫，一番簡單祝詞后，喝令開始。按照由東至西的順序唱姊妹歌(即風(fēng)俗歌)，先是唱“開臺(tái)歌”，再唱其它歌。多為贊美、勸善、言情、祝福、戲謔等內(nèi)容。陪十姊妹結(jié)束時(shí)要唱“圓臺(tái)歌”，如“一對(duì)鳳凰飛出林，一對(duì)喜鵲隨后跟，鳳凰喊叫花結(jié)果，喜鵲接聲果團(tuán)圓，花結(jié)果，果團(tuán)圓，花果團(tuán)圓萬萬年”。整個(gè)傳唱過程中，往往高潮迭起。一些膽大善歌、聲音嘹亮的姑娘，常常彼此叫板，各領(lǐng)風(fēng)騷，逗引得圍觀的親朋佳賓滿堂喝彩聲。新娘也往往被“逼”唱上幾支，嬌羞的容顏、粉紅的面龐滿溢出內(nèi)心的喜悅。男方的“陪十弟兄”其程序基本與“陪十姊妹”相同，只是坐上的成員多為少年兒郎，而歌唱的內(nèi)容也小有不同，其氣氛情趣與陪“十姊妹”相比，就往往要遜色得多了。

在“陪十姊妹”和“陪十弟兄”的次日天明后，是迎娶的吉日。一大早，男方一行數(shù)十人在“押禮先生”(娶親隊(duì)伍的總負(fù)責(zé)人)的帶領(lǐng)下，浩浩蕩蕩的來到女方家門口。男方娶親人到，女方則鳴炮吹奏以示歡迎，但免不了“攔門禮”——女方在接收男方送來的彩禮及新娘的衣物首飾后，女方支客司與男方押禮先生即要各展“才藝”，言語滔滔，盡泄腹中文韜禮數(shù)，倘男方禮數(shù)不周，或押禮先生論辯詞窮，則會(huì)受罰酒等處罰，但處罰時(shí)較真的少，往往是在歡聲笑語中接受處罰，更增添出一些喜慶的成份而已。但即便如此，押禮先生也大意不得，沒準(zhǔn)女方要較真一回。因此，男方的押禮先生多由能言善辯、威望素著的人擔(dān)當(dāng)。

女方在款待娶親人馬及諸多親友時(shí)，準(zhǔn)新娘也在進(jìn)行最后的妝扮。筵席散后，娶親隊(duì)伍即綁扎嫁妝，待綁扎就緒，在音樂與鞭炮聲中，新娘由其親兄或親弟背至堂屋正中，告別祖宗、父母，然后再將其背上花轎，新娘再不回頭，直至婆家，花轎抬到男方大門中落下，由二位交親婆扶新娘款款下轎。新娘在進(jìn)大門時(shí)踢一腳門檻(俗稱“封口”，寓意夫婦今后少口角爭吵)。婚后第三天，新娘新郎一同回到娘家，俗稱“回門”。在娘家住上一夜返回，但也有當(dāng)天返回的。

男方迎娶新娘在當(dāng)天返回的稱為“娶登門親”，但也有困男女雙方相距較遠(yuǎn)，男方迎娶隊(duì)伍需在女方家住上一宿第二天才回還的，這就叫“娶隔夜親”。個(gè)別地方即使雙方相隔不遠(yuǎn)也有“娶隔夜親”的。

解放后，鄂西的鄉(xiāng)村仍然有“哭嫁”“陪十姊妹”等婚嫁禮俗遺風(fēng)，只是內(nèi)容發(fā)生了一些變化，而且“風(fēng)勢(shì)”漸弱，尤其是城鎮(zhèn)已基本杳無蹤跡。

土家族的婚嫁習(xí)俗彰顯了土家族的文化，也折射出土家族的民族特質(zhì)，其中有糟粕也有精華。“送彩禮”、“合八字”這是糟粕，是應(yīng)該而且必須拋棄的東西，而“陪十姊妹”、“哭嫁”等習(xí)俗中所彰顯出的許多精華，則應(yīng)該毫不猶豫地傳揚(yáng)與吸收。