扁鵲廟游記

扁鵲，是中國名醫(yī)的標識，用現(xiàn)代話說，叫名醫(yī)形象代言人。2002年8月20日，國家郵政局發(fā)行一套“中國古代科學家”紀念郵票，共4枚，其中第一枚便是名醫(yī)扁鵲。我自從學醫(yī)以來，就有拜訪扁鵲故里的迫切心愿，這樣的機會總算來了。

2006年10月，我自駕車前往河北省內丘縣拜訪扁鵲廟。出北京，順京珠高速公路南行，過保定、石家莊，就到了邢臺市的內丘縣。下高速，依內丘——昔陽的省際公路(河北省至山西省)向西北直行，約走20公里，就遠遠地看到了西邊的巍巍太行山，而路邊則有小河流過，河邊柳樹成蔭，這就是柳林鎮(zhèn)。過柳林，路邊有“扁鵲廟”指示牌；下公路，順指示牌沿鄉(xiāng)間小道向正西山中行去，約行4公里，就到了扁鵲廟。

扁鵲廟位于鵲山腳下，鵲山原名蓬山，是太行山脈的一個小分支，春秋時為晉國“專國事”的大夫趙簡子的屬地。趙簡子曾得重病，5天不省人事，最后扁鵲治好了趙簡子的病。趙簡子為了答謝扁鵲，就將內丘蓬山4萬畝土地賜封扁鵲。扁鵲原為河北省任丘縣州人，從此就在此居住下來，上山采藥，下鄉(xiāng)巡醫(yī)，內丘就成了扁鵲的第二故鄉(xiāng)，人們也就把蓬山改稱為鵲山。

扁鵲廟，又名鵲山廟、鵲王廟，宋代加“神應”之號，為神應鵲王廟。廟坐北朝南，廟前是一條小河，據(jù)說是由鵲山上9條小溪匯流而成，故名九龍河。河上有一石橋，稱為九龍橋，因扁鵲能起死回生，又稱為回生橋，傳說人從上走過，就可去病免災。回生橋體現(xiàn)了人們對死的恐懼和生的追求，也是對醫(yī)生的奢望，對此，扁鵲有非常絕妙的論述。扁鵲周游到虢國，治好了虢太子假死的病，從此，天下人便都說扁鵲能起死回生，扁鵲卻說；“越人(扁鵲)非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。”翻譯成現(xiàn)代話，就是“我哪能使死人復活，不過是使不死的人病愈罷了”。多么精辟，多么高尚！

橋的南頭有9棵漢柏，蒼翠奇特，稱為九龍柏。9棵柏樹扎根于石縫之中，與山石融為一體，其生長年代之久遠，組合之巧妙，生境之奇特，國內罕見。《內丘縣志》上對其描述有一首詩：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一體，石山不老柏長存。”柏樹下有一塊石刻，名為“藥石”，為明代萬歷十二年(公元1583年)龍峰所題。“藥”指的是中藥，“石”指的是由砭石磨成的針，合起來代表扁鵲當年行醫(yī)的兩大法寶——中藥與針灸。

站在九龍橋上，向下一望，眼前是一片秀麗的山村，這就是“神頭村”。神頭村原名上焦村。當扁鵲行醫(yī)到秦國以后，由于扁鵲醫(yī)術高明，秦太醫(yī)令李醯，自知技不如扁鵲，十分嫉妒，就派人刺殺了扁鵲。虢太子聽到這一消息后，非常悲痛，就千方百計把扁鵲的頭顱從秦國找回，葬在內丘鵲山，并立廟祭祀，從此，這個山村就改名為神頭村。

從九龍柏過回生橋，就到了扁鵲廟山門前。一進山門，廟內古柏參天，建筑錯落，碑刻林立。正面就是扁鵲殿，殿內正中是扁鵲塑像，呈古代皇帝樣，可能與扁鵲在宋代被封為“神應王”有關。扁鵲殿的兩側是扁鵲的十大弟子塑像，其中有虢太子，主管采藥。墻上是扁鵲行醫(yī)的壁畫，逼真生動。

殿的東廂，是碑廊，廊內陳列有眾多石刻，并有出土的漢代“辟邪”等文物。扁鵲殿的后部，是一大片后土總司殿、玉皇殿等道教建筑，與扁鵲的醫(yī)家身份不大協(xié)調。扁鵲作為一位著名醫(yī)家，曾提出“病有六不治”觀點，“信巫不信醫(yī)，六不治也”。道教雖不能算巫，但總與醫(yī)相差萬里，把扁鵲廟融化在道教建筑群中，未免遺憾。只有緊挨扁鵲殿的東北角，修有藥王孫思邈殿，算是一種寬慰。

廟的西北部有一偏院，建有扁鵲墓。墓呈圓球形，墓前有一斑剝風化的石碑，上書“神應王扁鵲之墓”七個大字，為“大元國中統(tǒng)二年四月十五日立”。墓的正后方是一棵檉柳樹，生長旺盛，據(jù)說為善男信女從別處移植而來，稱為神樹。仔細觀察，周圍山野確實沒有檉柳樹生長，這也真是一種奇事。檉柳本身是一種中藥，稱其為神樹，也不為過。扁鵲墓的左后方，是一棵皂角樹。墓的前面花園中，種有大量的金銀花、雞冠花等中藥材，給人以扁鵲采藥治病的許多聯(lián)想。

看看日頭，太陽已經(jīng)開始西落，因還要趕路，只好匆匆離開扁鵲廟。

（編輯/柳鎮(zhèn)）