和諧社會：從理想到現(xiàn)實

建設美好社會是人類永恒的主題，是社會發(fā)展進步的最高價值追求。那么，什么樣的社會才是人類追求的美好社會呢?毫無疑問，和諧社會才是美好的社會。黨的十七大明確提出要積極構(gòu)建社會主義和諧社會，并強調(diào)社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務，我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會，表明我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識有了進一步的深化。

一、建立和諧社會是人類的崇高理想

和諧在于人與人、人與自然的協(xié)調(diào)。“和諧”是“配合得適當”的意思。古今中外，無數(shù)文人墨客、仁人志士都從各自的角度審視和詮釋著和諧境界的內(nèi)涵。

1 古希臘思想家對和諧的理解。從政治、哲學方面來看，古希臘哲學家畢達哥拉斯最早把和諧作為一個哲學范疇提了出來，而蘇格拉底則把和諧引入政治和社會領(lǐng)域。在《理想國》里，柏拉圖認為，理想的國家應當由哲學家擔任統(tǒng)治者，理性應在國家管理中占統(tǒng)治地位，理性表現(xiàn)在和諧。從藝術(shù)方面來看，“和諧美論”在古希臘流行一時，亞里士多德提出和諧是美的事物和美的藝術(shù)的基本特征。“美在和諧”的觀點無論在政治、哲學、文化、藝術(shù)還是在建筑、宗教諸領(lǐng)域都對后世產(chǎn)生了深遠的影響。人們從自然界乃至社會的方方面面都會從和諧中找到美的真諦。因此，和諧就在于人與人、人與社會、人與自然以及自然與自然之間關(guān)系的相互協(xié)調(diào)。

2 中國古代思想家對和諧的詮釋。可以說“中庸之道”是以孔子為代表的儒家思想的精髓。所謂“中庸”，就是正確、恰當?shù)貫槿颂幨溃ㄟ^中、正的自身和諧促進人際關(guān)系和整個社會的和諧。而這個和諧社會的最高境界就是“天下為公”的“大同社會”。在“大同社會”里，“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子。使老有所養(yǎng)，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”。由此看來，這個“大同社會”的內(nèi)涵就是和諧社會。至于怎樣實現(xiàn)和諧社會，《禮記·經(jīng)解》中說：“有治民之意而無器，則不成。禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩之于曲直也，規(guī)矩之于方圓也。”可見，儒家的和諧社會分三個層面：思想上推行“中庸之道”，政治上建立和諧的“大同社會”，以禮為政體實現(xiàn)對社會的治理。墨家雖不滿儒家煩瑣的“禮”而另立新說，在《墨子·非樂》中，已初步意識到勞動是人類生活的基礎，提出“尚賢”“尚同”的政治主張，試圖用上說下教的方法“使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治”。道家則從人與自然和諧統(tǒng)一的角度提出“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想，力圖使人們保持德行的完整和精神的完美，以達到清靜無為、無為而治的境界。至于法家，則從人與社會的關(guān)系上主張個體行為和社會功利的和諧統(tǒng)一。

二、共產(chǎn)主義是人類最偉大的社會理想

1 近代人們對和諧社會的描述。在人類歷史上，對理想社會的探索和追求吸引著千百萬仁人志士。從古希臘柏拉圖的理想國，到我國著名詩人陶淵明的桃花源以及清代名著《鏡花緣》中的君子國，都對理想社會做了美麗的描述。早在資本主義萌芽時期，英國人莫爾就在他的《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》中，批評了當時“羊吃人”的圈地運動，集中描寫了一個廢除了私有財產(chǎn)，實行公有制、計劃生產(chǎn)和消費，人人從事勞動的社會。但這個社會建立在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)濟基礎之上，被稱為“烏托邦社會主義”，是當時歐洲第一部影響較大的空想社會主義著作。而意大利的康帕內(nèi)拉的《太陽城》里的理想社會，則不存在私有制和任何形式的奴隸制度，每個人每天都要為社會工作4個小時，產(chǎn)品歸國家所有，按需統(tǒng)一分配。到了19世紀初，空想社會主義盛行于世，主要代表有法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。他們指出了資本主義的固有矛盾，預見到共產(chǎn)主義的一些特點，并把社會主義作為一種體系提了出來。但他們不了解資本主義的發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級的歷史作用，只憑主觀愿望提出改造社會的計劃，致使他們的方案成為不切實際的幻想。

2 馬克思主義者對和諧社會的追求和探索。馬克思、恩格斯批判地繼承了德國古典哲學，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義；批判地吸收了英國古典經(jīng)濟學中有價值的成果，創(chuàng)立了剩余價值學說。歷史唯物主義和剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)，奠定了科學社會主義學說的基礎，使社會主義由空想變成了科學，也為無產(chǎn)階級建黨理論的形成創(chuàng)造了理論前提，在馬克思、恩格斯看來，人類社會的發(fā)展歸根到底是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的結(jié)果。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，這是一切社會發(fā)展的普遍規(guī)律。根據(jù)這個規(guī)律，他們揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的規(guī)律。根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》中的論述，共產(chǎn)主義社會的基本特征是：生產(chǎn)力和科學技術(shù)高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富；消滅了私有制，生產(chǎn)資料歸全社會所有，人們在生產(chǎn)資料的關(guān)系上已經(jīng)沒有差別；實行“各盡所能，按需分配”的原則，勞動成為生活的第一需要……共產(chǎn)主義社會作為人類社會發(fā)展史上嶄新的社會形態(tài)，近160年來，始終成為共產(chǎn)主義者為之奮斗和追求的目標。

三、構(gòu)建和諧社會是我們黨執(zhí)政理念的升華

我國現(xiàn)在正處于社會主義初級階段，構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨運用發(fā)展著的馬克思主義指導新的社會實踐的重大理論成果，標志著中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政理念的重要升華，也標志著中國共產(chǎn)黨對社會主義基本問題的重大認識和創(chuàng)新。

1 和諧社會是我們黨對社會主義初級階段認識的深化。我國的社會主義實踐已經(jīng)經(jīng)歷了半個多世紀，尤其是改革開放近30年來，我國的經(jīng)濟社會得到了長足的發(fā)展，創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”。由此可見，在社會主義初級階段客觀存在著推進和諧社會的基本條件：一是社會主義制度的建立和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導為建設和諧社會提供了政治保障；二是改革開放以來我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和綜合國力的日益強大，是建設和諧社會的物質(zhì)基礎；三是我們有發(fā)展著的并經(jīng)實踐證明正確的中國化的馬克思主義作為行動的指導理論。鑒于我們是在社會主義初級階段建設和諧社會，我國和諧社會的建立有著特定的歷史條件和基本國情，這就需要我們在立足國情的前提下積極構(gòu)建社會主義和諧社會，并為這個和諧社會向更高階段的發(fā)展奠定理論和物質(zhì)基礎。

2 和諧社會理論創(chuàng)新了中國特色社會主義的理論體系。馬克思主義之所以偉大，就在于它是發(fā)展著的理論。黨的十一屆三中全會之后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導集體創(chuàng)立了中國特色社會主義的理論體系，回答了“什么是社會主義”和“怎樣建設社會主義”兩大基本問題。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導集體提出了“三個代表”重要思想，為建設中國特色社會主義提供了科學的指導和正確的方法。以胡錦濤為總書記的黨中央提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的理論，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，提出了中國特色社會主義包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會“四位一體”的任務，包含了發(fā)展全面性、發(fā)展動力論、發(fā)展協(xié)調(diào)性，從社會動力、社會發(fā)展、社會進步等層面進一步發(fā)展了中國特色社會主義的理論體系，解答了社會主義的價值取向和發(fā)展目標問題。可以說，我們黨在社會主義和諧社會問題上最大的創(chuàng)新在于，不僅從理論上而且在實踐上實現(xiàn)了和諧社會與社會主義初級階段的內(nèi)在銜接。

四、社會主義和諧社會的基本特征

科學理解和諧社會的內(nèi)涵，應重點把握如下方面：一是和諧社會是社會主義初級階段全面建設小康社會的發(fā)展戰(zhàn)略；二是和諧社會以一定的經(jīng)濟發(fā)展水平和物質(zhì)財富的積累為基礎，并要求保證分配的基本公平和公正，而社會主義制度是共同富裕和社會和諧的前提；三是要能夠吸收人類文明的一切精華，極大地調(diào)動人們創(chuàng)造的積極性；四是提高社會主義公民的道德意識和在全社會形成大家公認的價值觀念。由上分析，社會主義和諧社會的基本特征有以下三點。

1 社會主義和諧社會是一個充滿活力、使人民各盡所能的社會。社會活力包括三個層面：一是社會主體的活力，二是作為生產(chǎn)和生活基本要素的資源的活力，三是社會運行機制所具有的活力。由于社會主義市場經(jīng)濟體制下利益主體的多元化和差異性，必然在經(jīng)濟運行中出現(xiàn)各種各樣的矛盾，問題在于如何解決和消除這些客觀存在的矛盾，在協(xié)調(diào)和處理這些矛盾中不斷求得社會的和諧。因此，我們黨采取了“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”等一系列措施。可以說，堅持最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素的施政理念，是構(gòu)建社會主義和諧社會的前提；而社會主義和諧社會的構(gòu)建，又能極大地激發(fā)人們的創(chuàng)造活力，為人們提供各盡其能的創(chuàng)造舞臺。

2 社會主義和諧社會是一個安定有序、人民各得其所的社會。所謂有序，就是經(jīng)濟、政治、思想、文化以及社會生活的各個方面都有章可循。在政治上，表現(xiàn)為權(quán)力的授受和運行代表人民的意愿，符合民主程序，權(quán)力的監(jiān)督制約機制完備；在經(jīng)濟上，表現(xiàn)為企業(yè)、市場和政府的功能有準確的定位，符合法律法規(guī)和市場規(guī)則；在思想文化上，表現(xiàn)為正確處理指導思想的一元化和思想文化發(fā)展多樣性的關(guān)系，形成共同奮斗的思想基礎；在社會生活上，表現(xiàn)為堅持共同的道德規(guī)范以及在此前提下的個人自由。社會主義和諧社會作為一個安定有序的社會，應是一個各得其所的社會。各得其所，指每一個社會成員都按照一定的規(guī)范，公正地得其所應得。這里，公正是各得其所的本質(zhì)，公正產(chǎn)生和諧，也是構(gòu)建和諧社會的基礎。這就需要力求保證各種因素、力量以及各方面利益關(guān)系的協(xié)調(diào)與平衡，使公平和正義的理念得到具體體現(xiàn)。只有使人民各盡所能、各司其職、各享其成，才是真正意義上的社會和諧。

3 和諧社會是和諧相處、共生共進的社會。和諧社會應該是人與人之間、群體與群體之間、社會階層與社會階層之間以及人與社會之間的和諧相處。只有使社會成員各得其所，才能使社會成員和諧相處。在這里，各得其所是和諧相處的前提，和諧相處是各得其所的結(jié)果。和諧相處是我國改革開放和現(xiàn)代化建設進程的必然要求，其基本特征是以各種關(guān)系的和諧來維持社會的穩(wěn)定秩序，其外延包括人與自然、人與社會、人與人以及人與組織等和諧相處，其內(nèi)涵則是指人人平等、和而不同、互惠互利等。而這樣的社會，必然是一個安定的社會。社會成員的各得其所與和諧相處，其根本目的都是為了使一切積極的社會力量共生共進，共同形成推動社會發(fā)展的合力。可以說，我們的發(fā)展是追求和諧的發(fā)展。這里，和諧既是目的又是手段。總之，我們的一切努力歸根到底都是為了使人與自然、人與社會、人與人的各個要素達到共生共進，達到整個社會各要素之間的共生共進，只有這樣的社會才可以稱之為和諧社會。

(作者系河南教育報刊社社長助理)

責編：路 童