漳州張氏德遠堂宗祠

福建漳州張氏德遠堂祖祠是世界文化遺產“福建土樓”的重要組成部分。該祠堂前所豎23根高達10米的“石龍旗桿”是我國目前保存最多、最完好的一處石龍旗桿群。1991年3月，德遠堂被列為省級文物保護單位，2006年5月被列入全國重點文物保護單位。

一

張氏德遠堂位于福建省級歷史文化名村—塔下村東面山麓，是德遠堂張氏傳人的精神象征。幾乎全是閩南人居地的南靖縣，在比鄰永定純客家縣的西沿地帶，散布著一些明清時期從永定遷徙過來的客家人村落，塔下村就是這么一個客家村落。塔下村距離縣城70多公里，位于四面環山的狹長峽谷中，一條小溪穿村蜿蜒而過，小溪兩旁是錯落有致的土樓群，每隔百米左右便有一座石拱橋將山腳、溪邊土樓民居連為一體，被人們譽為“閩南周莊”。

據《張氏德遠堂族譜》記載，張姓始祖是黃帝軒轅氏之子少昊青陽氏第五子揮公，德遠堂張氏自認為是西漢留侯張良三子張典的后裔，以“清河堂”為堂號。西晉永嘉之亂后，張姓開始南渡，一支由安徽涂山逐漸南遷，唐代有一支遷往廣東，玄宗時期的宰相張九齡被視作張氏德遠堂第29世祖，族人以成立“曲江文會”、建立“曲江市場”等形式紀念張九齡。唐末、五代時，張氏德遠堂的祖先開始往江西、福建遷徙，北宋初期，有一支在閩西寧化一帶定居下來。盡管如此，人們還是尊稱生于南宋末年的43世祖張化孫為閩粵開基祖，這大概是因為張化孫一支繁衍的人口最多。張氏德遠堂的開基祖系張化孫第4子祥云第10代孫張小一郎。祥云一支起先一直居于永定上杭一帶，約于元末開始慢慢向外遷徙，張小一郎約于明初從永定金沙縐頭遷至南靖縣邊界馬頭背，再遷至平和小溪，以打鐵為生。爾后張小一郎的妻子華一娘又帶著二兒子光昭由平和小溪遷回馬頭背張屋坪，并于明宣德元年（1426年）七月再遷塔下村定居。

根據族譜記載，塔下村張氏經歷一百多年的發展，人丁開始興旺。第9代標錦、標宸、標袞、標元兄弟（四人均生活于明末清初），將基業慢慢拓展到塔下村以外的地方。如標宸移居大壩，開墾了巖兜村的大丘田，標元在巖兜村也頗多產業?？滴跄觊g，宗族人口稍盛，經濟上也有了一定基礎，于是創建了宗族祠堂。此后宗族慢慢壯大起來，清代中期在閩西南真正立足。

二

德遠堂建在張小一郎之妻華一娘攜子光昭定居塔下村時的原住地址，明代弘治年間初建，原系簡單的土木結構瓦房，自清乾隆二十五年（1760年）至1977年，先后進行了5次重修。如今的德遠堂坐北朝南，背山面水，建筑面積約400平方米，屬二進式建筑。主堂為二進懸山頂建筑，兩側帶廂房，西南角入口處建門樓，書寫著“張氏家廟”四個大字，上有彩色瓷片剪接鑲嵌的雙龍搶珠，形象栩栩如生。正門外的圍墻上，鑲嵌有清道光十四年（1834年）和1993年3月維修的碑記。步入牌樓穿過庭院便是主殿，正中懸掛“德遠堂”三個鎏金大字橫匾。前廳屋檐下兩側各有三個橫式長方形立體框，框內浮雕塑出傳統戲劇人物。屋脊上的各色瓷片剪粘的浮雕，有歷史人物，有龍、虎、獅、麒麟、鳳凰、雉雞等異獸珍禽，還有牡丹花、山茶花、蘭花、菊花等花草。這些浮雕構圖精巧，形神兼備。殿內雕龍畫鳳，木石裝飾富麗堂皇，別具風格。正廳兩側懸掛著15世孫進士張金拔手書的對聯“德祖功宗行其庭必恭敬止，遠而孫近而子入是室惟孝友于”。

大廳兩邊的紅柱上寫著清太守張翱作的取材于張姓家族歷史名士的一副長聯：“得姓由軒轅，大儒一人，銘垂二篇，輔漢三杰，功高四相，敕封五虎，博物六史，貂冠七葉，猶是清河旅派。揚名顯奕祀，位列八仙，鼎甲九成，平興十策，忍書百字，金鑒千秋，青錢萬選，道靈億尊，依然文獻宗支?！鄙舷侣撈呤俗种?，包括一至十、百、千、萬、億等數字，含十四個典故，其中“大儒一人”指的是《詩經·小雅·六月》中有一句“張仲孝友”，這是張姓在古籍中出現的第一人；“銘垂二篇”指的是北宋唯物主義哲學家張載，其一生著作中以《東銘》、《西銘》兩篇流傳最廣；“輔漢三杰”指的是輔佐劉邦建立西漢王朝的蕭何、韓信、張良；“功高四相”指的是唐中宗時張柬之做宰相，唐玄宗時張嘉貞、張說、張九齡先后為相，四相均有政績；“敕封五虎”指的是《三國演義》作者羅貫中所虛構的關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠受封為五虎將的故事，張飛受封為車騎將軍；“博物六史”指的是西晉張華著有《博物志》六卷；“貂冠七葉”，其中貂冠是漢朝宦官禮帽，七葉即七代，東漢十常侍張讓名列第一，地位相當顯赫；“仙列八位”指的是神話故事中八仙之一的張果老；“鼎甲九成”指的宋朝張九成考中狀元的典故；“忍書百字”是南朝梁代張公藝九世同居的家范；“金鑒千秋”指的是唐朝宰相張九齡在唐玄宗生日時，以前世興廢之源，為書五卷，謂之《千秋金鑒錄》，獻給玄宗；“青錢萬選”指的是唐朝張善寫文章，有人說他的文章好像用青銅鑄成的硬幣，萬選萬中，因此，張被稱為“青錢學士”；“道靈億尊”則以東漢張道陵創立道教的故事逐漸衍化而來的，指的是道法靈驗，得億萬人信仰尊重。此外，大殿橫梁上鐫刻著宋代朱熹的警世名言：“子孫雖愚，詩書不可不讀；祖宗雖遠，祭祀不可不誠?！贝蟮钫戌U刻著精致的大神龕，排列著自開基祖張小一郎公起列位列祖列宗的神位。兩邊各掛著鐘鼓，各有一間廂房。從正殿兩邊小門出去橫列兩排各四間外廂房。

祖廟前有一口半月形池塘，池塘前邊兩側石坪上，聳立著23根10多米高的石龍旗桿。龍旗桿全用石雕，其結構為底座和旗桿兩個部分。底座約高1米見方，由10塊刻有花紋圖案的石板結合而成。主體旗桿又分為上、中、下三段：下段為主柱，是高約4米、粗約40厘米的方柱，刻有豎桿年代、豎桿人身份、輩序和姓名，中、下段之間用方盤石緊相連接。中段高約3米的圓柱上，雕刻著形態各異的蟠龍浮雕，均栩栩如生。往上則用圓盤接連頂端，有的鐫筆鋒，有的雕坐獅。

據張氏德遠堂宗譜記載及旗桿勒石文字查考，自清乾隆二十五年（1760年）第一次重修至光緒三十年，這一個半世紀的歲月是這個家族人文蔚起的興盛時期。既有國內進士及第人才輩出，又有海外百萬富翁富甲一方。取得功名的有：舉人1人、進士1人，明經進士1人，選拔進士1人，拔貢1人，秀才20余人。正途出仕有縣令、縣知事、府教諭、府書院院長及道臺等。捐納進士22人，受誥封3人，敕封3人，晉封、題封、例封各1人。他們中，在廟前豎石龍旗志念共有29人次，先后樹14桿。其中個人立5桿，兩人立5桿，三人以上立4桿。

改革開放以后，德遠堂后裔再次恢復豎石龍旗桿的傳統，但對豎石龍旗桿的資格有所放松，如女子可以豎旗桿等。1978年，熱心家鄉公益事業的張德朗昆仲為其百歲母親江運金老人豎一根旗桿，這是繼清代十四根旗桿之后的第15根旗桿。

三

1946年，張氏德遠堂首次修譜，國民黨要員張繼、張治中、張發奎等先后受邀為德遠堂題詞，其中張發奎所題“清河著望載祀數千，綿綿瓜瓞蔓引枝聯”，道出了塔下德遠堂張氏裔孫的血脈淵源。德遠堂裔孫于明朝萬歷年間開始向外遷徙。9世的文羨公，12世錫瑤公，13世石敢公、秀彬公、14世爾煥公、15世景乾公等陸續遷往臺灣，居住在臺中、臺南、臺北、基隆、花蓮等地。清代道光初年，德遠堂第15代新瑞公首次出洋，繼而成行的有16代承萬公，其中歷盡艱辛成就偉業者有16代桂龍、桂萬兄弟，17代善慶公、順德公，18代泰松等數十人，張氏德遠堂后裔的足跡遍及新加坡、緬甸、泰國、印度、印尼等地，所傳裔孫遠遠超過德遠堂四社人口總和。據統計，現居臺灣及東南亞各國、美國、加拿大等地的德遠堂裔孫就有一萬多人。

為了讓后代與祖籍地保持更為密切的聯系，第13世張石敢在臺南開基創業后，常以“飲水思源”為祖訓，要求后代不忘自己是德遠堂后裔。張石敢之孫張振東、曾孫張克忠于清嘉慶元年（1796年）、嘉慶十七年（1812年）兩次回鄉省親祭祖，追思祖德，并特地丈量了“德遠堂”的建筑規格，臨摹了壁畫和牌樓、匾額、石柱上的題詞，在臺南建造了一座同規格、同樣式的宗祠，也命名為德遠堂，讓子孫永遠銘記自己的根在大陸。如今，德遠堂在海外的裔孫仍與祖籍地保持著密切聯系，南歐、曲江、塔下、大壩四社居民受海外僑胞的資助頗多，當地小學、中學、水電站、公路、通信發射塔等均由華僑資助所建，1986年設立的“德遠堂教育基金會”更由華僑捐資而立，為當地學子提供了最大的經濟支持。張氏宗祠德遠堂已成為旅外張氏族人聯絡的橋梁與紐帶，每年旅居臺港澳及海外的張氏宗親回塔下德遠堂尋根謁祖的絡繹不絕。

（題圖：張氏德遠堂宗祠）

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作者單位：江蘇省社會科學院

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