敦煌幡的實(shí)物分析與研究

內(nèi)容摘要：本文在分析了收藏于英國大英博物館、維多利亞阿伯特博物館、法國吉美博物館、俄羅斯愛米塔什博物館、敦煌研究院和旅順博物館的360多件幡實(shí)物的基礎(chǔ)上，對敦煌出土唐代幡的形制、材料和裝飾手段等進(jìn)行較為深入的研究，敦煌幡從型制上可分為多足懸板幡和雙足燕尾幡兩個大類，尺寸相差較大，高度從32.3cm到263.3cm不等，所用材料包括絲、棉、麻等織物，并可施以畫、染纈、刺繡等裝飾工藝。本文還對幡的制作工藝及用途進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：敦煌；幡；形制；材料

中圖分類號：K877.44 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106(2008)01-0001-09

敦煌莫高窟千佛洞既是敦煌歷史和文化的象征，也是敦煌文物的主要收藏地。莫高窟在其香火綿延的千余年間一直有絲織品材質(zhì)的物品相伴，包括佛像類、幡旗傘墊類、經(jīng)帙經(jīng)袱類和其他類。幡，作為供養(yǎng)菩薩、莊嚴(yán)道場的道具在敦煌發(fā)現(xiàn)的紡織品中十分引人注目。敦煌幡的發(fā)現(xiàn)主要有二次。

1900年，道士王圓篆意外發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，洞中除發(fā)現(xiàn)大量紙質(zhì)文書外，還有不少絲織品，其中包括經(jīng)帙、經(jīng)袱、佛像以及各種殘片。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后，英國斯坦因、法國伯希和、俄國鄂登堡和日本橘瑞超等紛紛來到敦煌，用各種手段巧取豪奪大量藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文物。1907和1914年，斯坦因兩次到達(dá)敦煌，劫掠了包括幡在內(nèi)的各類絲織品等文物。1908年2月，伯希和到達(dá)敦煌，劫走大量珍貴的文書，還有200多幅幡畫以及一些織物殘片。1914年8月20日，俄國的鄂登堡考察團(tuán)到達(dá)千佛洞，對莫高窟南北二區(qū)的石窟進(jìn)行了發(fā)掘，帶走了幡畫66件、絹畫137件、織物58件等。1912年1月，日本大谷探險隊的橘瑞超與吉川小一郎一同到達(dá)敦煌，從王道士等人手中得到包括寫本400多件在內(nèi)的一大批文物。

1965年，由當(dāng)時的敦煌文物研究所在莫高窟第130窟內(nèi)和第122、第123窟前兩處，分別發(fā)現(xiàn)盛唐時期的絲織物60余件。絕大多數(shù)是幡及幡殘片，包括發(fā)愿文絹幡、絞纈和蠟纈絹幡、暈綱幡等。

20世紀(jì)初外國人劫掠的敦煌幡大多流散在國外。其中斯坦因收集品主要收藏在英國的大英博物館、維多利亞阿伯特博物館以及印度的新德里國立博物館；伯希和敦煌藏品收藏在法國吉美博物館；俄國探險隊所獲敦煌幡主要收藏在俄羅斯圣彼得堡愛米塔什博物館；日本探險隊的敦煌藏品隨著大谷光瑞的破產(chǎn)流散在中日韓三國，從目前我們的調(diào)查來看，其中的幡實(shí)物主要收藏在旅順博物館；1965年敦煌發(fā)掘出土的幡則收藏于敦煌研究院。

對于敦煌發(fā)現(xiàn)幡的專門研究不是很多，斯坦因在其《西域考古圖記》第2卷中的一個章節(jié)記錄了他在敦煌藏經(jīng)洞所獲幡的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)輸過程，并對幡的結(jié)構(gòu)以及幡的制作材料都做了較詳細(xì)的分析和說明。韋陀在《西域美術(shù)：英國博物館斯坦因收集品》第3卷中收錄并描繪了大英博物館斯坦因敦煌藏品中的幡。我們在《敦煌絲綢藝術(shù)全集(英藏卷)》中對收藏于大英博物館、維多利亞阿伯特博物館的敦煌幡進(jìn)行了全面系統(tǒng)的整理和分析研究。在1970年出版《敦煌織物：吉美博物館和國家圖書館藏品》中，里布夫人和維亞爾先生對伯希和敦煌藏品中的幡所使用的紡織品從材料和技術(shù)方面做了深入研究。在1974年出版的《敦煌的幡畫》中，瑪雅爾夫人和熱拉一貝扎爾發(fā)表了吉美博物館收藏的216幅敦幡畫的圖錄和說明文字。1985年兩人又發(fā)表了《敦煌幡幢的原形與裝璜》，刊登在《亞洲藝術(shù)》第40卷。雅克，吉埃斯的《西域美術(shù)：吉美博物館伯希和藏品》收錄了吉美博物館收藏的敦煌幡藏品，其中包括兩幅從未發(fā)表過的幡。查雅在《敦煌和吐魯番幡的比較研究》中對在敦煌和吐魯番發(fā)現(xiàn)的幡，著重于吐魯番發(fā)現(xiàn)的幡進(jìn)行了形式分類、幡畫主題、年代等方面的研究，并將其與印度的幡作了比較。《莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐代絲織物及其它》一文對莫高窟第130窟內(nèi)和第122、第123窟前兩處發(fā)現(xiàn)的盛唐時期的幡所使用的織物品種作了較深入的研究，并對幡的功能和使用方式作了考證。

最近，我們基本考察了除收藏在印度之外的敦煌發(fā)現(xiàn)的所有的幡實(shí)物，但不包括以佛畫為主題的畫幡。在分析了約40件基本完整的幡和近320件殘幡的基礎(chǔ)上，對敦煌幡的形制、結(jié)構(gòu)、材料和裝飾手段等進(jìn)行較為深入的研究。

一 敦煌幡的形制和構(gòu)造

敦煌發(fā)現(xiàn)幡的形狀多少有些類似于人的形狀，一般是由三角形的幡頭、長方形的幡身、置于幡身左右的幡手以及幡身下方的幡足構(gòu)成。其中幡頭通常包括懸袢、幡頭斜邊和三角形幡面。幡身為一塊面料或由多塊不同面料拼接。幡各部分的連接處都夾有一細(xì)竹竿或芨芨草，使幡平整，可稱其為幡竿，或正是敦煌文書《后晉天福七年(942)某寺交割常住什物檢歷》(S.1624)中提及的“幡干”。幡竿外有時也包裹有絲線或絲綿，應(yīng)該是為了增加摩擦，更好地固定幡竿的位置。

根據(jù)幡足形狀的不同，我們可以把敦煌發(fā)現(xiàn)的幡分為兩大類：多幡足且下方墜有懸板的工類幡和有兩只幡足、下方呈燕尾狀且無懸板的Ⅱ類幡。

工類幡的幡足通常為2－4根。為了使幡在懸掛時保持較好的形態(tài)，并防止幡扭轉(zhuǎn)糾結(jié)，幡足的下方往往連有懸板。懸板為一塊梯形薄木板，上多繪有花卉圖案作為裝飾。斯坦因曾在藏經(jīng)洞的包裹里發(fā)現(xiàn)一些窄幡整齊地卷起擺放，故而認(rèn)為利用這些懸板可以很方便地將幡卷起來，便于運(yùn)輸和收藏。I類幡的幡手為兩條長長的帶狀織物從幡頭下方懸下，多長至幡足上方，幡手可以自由擺動，使得幡更加生動。

Ⅱ類幡的幡足為兩片上寬下窄的織物縫合而成，呈燕尾狀，無懸板。這類幡懸掛時更有動感。根據(jù)幡手的不同，Ⅱ類幡又可分為A型和B型。A型的幡手類似工類幡的幡手，為兩根細(xì)長幡手。B型的幡身為多塊織物縫合，每一相交處的幡竿兩側(cè)都縫有長度與幡身上的單塊織物長度相近的短幡手，每一處的短幡手有時為單根，有時為雙根。

斯坦因藏品中的幡基本為I類，而伯希和、俄羅斯和大谷探險隊所收集到的幡以及敦煌研究院收藏的幡中既有I類也有Ⅱ類幡。現(xiàn)就我們所研究過的敦煌發(fā)現(xiàn)的幡的類型，列表如下：(表1)

二 敦煌幡的尺寸

幡的尺寸沒有特別的規(guī)定。敦煌文書上常見有大幡、小幡的稱呼，但實(shí)際并無一定的尺寸及大小標(biāo)準(zhǔn)，多為方便而為，文書中出現(xiàn)的幡的不同尺寸有：陸尺(P.3432、P.2613)、柒尺(P.3432)、玖尺(P.2613)、壹拾玖尺(P.2613)、肆拾叁尺(P.2613)、肆拾玖尺(P.2613)。由此可推，小幡的尺寸不超過2米，而大幡則為15米左右。

然而敦煌發(fā)現(xiàn)和出土的實(shí)物幡的尺寸卻更多樣。較完整幡的幡高尺寸有：32.3cm(K130:8)、78cm(K130:2)、91cm(ⅡCX82)、131cm(MA860)、132.7cm(Loan：Stein.621)、169cm(MGl7682)、180cm(EO.3652)、197cm(EO.3586)、263.3cm(Loan:Stein.293)等等。在現(xiàn)存的完整的幡中，高度為130～200cm的幡所占比重最大。但實(shí)際上，幡的尺寸應(yīng)該遠(yuǎn)不止此。我們可以從殘存的幡足推算出幡的大概尺寸。現(xiàn)藏于敦煌研究院的l條Ⅱ類幡的幡足殘長為264cm，原幡的尺寸應(yīng)超過5米。而吉美博物館中有兩根長分別為860cm(EO.3651)和610cm(EO，3649)的絹帶。從絹帶的制作以及其上所繪卷草紋的圖案形式來看，該絹帶很有可能為幡足。如推測成立，用此類絹帶做幡足的幡的高度應(yīng)為肆拾玖尺(約15米)上下，與敦煌文書所記錄的尺寸相吻合。

三 敦煌幡的材料

敦煌發(fā)現(xiàn)的幡的制作材料主要為紡織品。斯坦因從千佛洞所收集的230件幡(含殘件)中，有179件絲質(zhì)幡、42件麻布幡及9件紙幡，”。伯希和敦煌藏品中的幡也以絲質(zhì)幡居多，少量麻布和棉布的幡。但俄羅斯藏品中卻包括有大量的麻布幡。

絲質(zhì)幡所采用的織物品種很豐富，有絹、綺、綾、羅、錦、緙絲等。緙絲用于佛幡不是很常見，目前只見在編號為MAS.905和Ch.1v.0034的畫幡的幡頭斜邊上使用，偶爾用作懸絆。幡頭斜邊可以是與幡的其他部位相似的面料，也有相對比較厚重些的錦或緙絲，可以更好地承受幡的重量并保持幡的平整。畫幡或夾纈幡的幡身材料多采用絹，比較輕薄，用絹為材料進(jìn)行繪畫或者夾纈，正反面的圖案效果都很明顯。幡手的材料往往與幡足的材料相同或類似。

平紋麻和棉織物也常用于幡的制作材料。有些幡也會同時采用不同材質(zhì)的織物，如收藏于吉美博物館的一組編號為MG.24643－24650的殘幡頭，制作材料為絲和麻織物。該組幡頭的懸袢為淺米色絹，幡手為墨綠色絹，幡頭斜邊為紅地團(tuán)窠對鳥彩繪棉布，幡面一面織物與幡頭斜邊相同，另一面則采用與幡手類似的絹織。

四 敦煌幡的裝飾手段

由于幾乎每件幡都使用了不同品種的織物，所以敦煌出土的幡多為彩色幡。除了靠織物本身的顏色和圖案進(jìn)行色彩表現(xiàn)外，往往還會采用手繪、夾纈、蠟纈、刺繡等手段。有些幡的懸袢、幡頭斜邊、幡竿兩端及中間和幡手末端縫綴有彩色小流蘇，可能僅為裝飾。幡頭與幡身的連接處的幡竿有時外露，上用彩色絲線纏繞。

畫幡多是采用墨或顏料直接在織物上進(jìn)行手繪而成。在敦煌文書中常可見相關(guān)記載，《龍興寺卿趙石老腳依蕃籍所附佛像供養(yǎng)具并經(jīng)目錄等數(shù)點(diǎn)檢歷》(P.3432)中就出現(xiàn)有“生絹畫幡”和“畫布幡”的記錄。幡的各部位都可以用手繪圖案加以裝飾。三角形幡面往往繪有適合圖案，主題多為坐佛或花鳥植物等圖案；幡身通常繪制的是佛、菩薩或經(jīng)變畫，而忍冬紋或云紋常常繪于幡頭斜邊、幡手和幡足。

還有一類畫幡是用銀粉作為顏料繪在織物上，如藏經(jīng)洞出土的編號為MAS.887的墨繪鳥銜花枝紋幡，四條棕綠色菱紋羅幡足上各繪高約4cm的銀花六朵。藏經(jīng)洞出土的另一件的藍(lán)色暗花綺幡足(MAS.946)上以銀粉繪有大型團(tuán)窠花卉紋樣。銀粉通常用于幡手或幡足的圖案繪制。在敦煌文書中多次出現(xiàn)的“銀泥旙”(S.1774、S.1624)應(yīng)是指此類畫幡。

夾纈幡在敦煌出土的幡中占有大量的比重。夾纈通常用于制作幡身，有時也用于制作幡頭或幡足。圖案的主題以花、鳥、動物居多。如花卉紋夾纈(Loan：Stein.291－294)、淺黃地簇六球路朵花紋夾纈(1919.0101.0，127)、方勝朵花紋夾纈(MAS.880)、綠地蛺蝶團(tuán)花飛鳥夾纈(Loan:Stein.552)、朵花團(tuán)窠對鹿紋夾纈(MAS.875、Ⅱx55)、朵花團(tuán)窠對雁夾纈(ⅡX51)等。

莫高窟第130窟內(nèi)和第122、第123窟前出土了一批幡以蠟纈作為幡身，如湖藍(lán)地云頭禽鳥花草紋蠟纈(K122:1)、土黃地花卉紋蠟纈(K122:1)、黃地云頭花鳥蠟纈(K130:1)、絳地靈芝花鳥紋蠟纈(K130:17)等，其圖案與新疆吐魯番出土的唐代的蠟纈織物非常類似。該批出土的幡還有用到絞纈工藝，如褐色地圓點(diǎn)紋絞纈幡身(K122:04)和紫地圓點(diǎn)紋絞纈幡頭(K130:25)。

刺繡主要是用于幡面，其圖案題材很類似于畫幡。如編號為Loan:Stein，590的幡面用平針和戧針在白色暗花綾地上用褐色、綠色、米色、藍(lán)色和橙紅色等顏色的絲線繡出蓮花紋樣，很是精美。另一件收藏于法國吉美博物館的刺繡幡面(EO.1191/E)則用深藍(lán)、淺藍(lán)、淺橘和白色的絲線在幡面中心繡出一只展翅的飛鳥，周邊的空間則用刺繡的織物紋樣填充。

除此以外，出土于K130、現(xiàn)陳列于甘肅省博物館的綴花絹幡在白色的幡面和深藍(lán)色的幡身和幡足上縫綴了8朵由黃緋色絞纈紋綺和白色絹制成的八辦花。這種裝飾手段在其他的敦煌幡中均沒有出現(xiàn)過。

五 敦煌幡的制作工藝

敦煌幡的形制比較固定，但不同的幡的制作還是有些許差別。通常來說，敦煌的絲織幡的制作比較精致，而麻或棉質(zhì)的幡相對比較粗。

幡面通常為雙層，為一整塊正方形織物對折而成。幡頭斜邊為一整片長方形的織物折疊成90°直角后與幡面縫合。制作精美的幡頭斜邊兩個末端往往也折縫為直角，懸袢往往是由另外的織物制作后釘縫至幡頭頂端。幡面、幡身和幡足不同面料縫合的地方都是兩塊織物相交后縫合，中夾細(xì)竹竿或芨芨草。

I類幡的幡足由與幡身等寬的整塊面料中間裁開制作，通常分割為三條或四條，但上下部分依舊相連。懸板的上方刻有一細(xì)槽，幡足底部的幡干直接嵌入其中將幡足和懸板連接。Ⅱ類幡幡足下方?jīng)]有懸板，兩幡足之間在縫制時有交疊。部分幡，尤其是麻布幡制作比較粗糙，織物邊緣往往是毛邊，不做任何修飾。制作較精美的幡，絕大多數(shù)是為絲質(zhì)幡所采用的絲織物邊緣如幡手、幡身和幡足的邊緣常用很細(xì)的針腳撬邊，保持邊整潔。

六 敦煌幡的用途和使用方式

從結(jié)構(gòu)上看，敦煌出土的幡應(yīng)為懸掛幡，沒有確定前面或后面，因?yàn)橐獌擅娑家蝗丝匆姟Ｆ渌鶓覓熘畧鏊赡苁翘脙?nèi)柱上，或佛堂之前庭，或附著于傘蓋之四隅。《長阿含經(jīng)》卷四《游行經(jīng)》中說：“以佛舍利置于床上，使末羅童子舉床四角，擎持幡蓋，散華燒香，作眾伎樂，供養(yǎng)舍利。”幡往往也會與幢一起出現(xiàn)，懸于幢端。《法華經(jīng)》卷五《分別功德品》中：“一一諸佛前，寶幢懸勝幡”。

我們可以從敦煌絹畫和壁畫上看到幡的形象。現(xiàn)藏于大英博物館的絹畫OA1919.1－1.046、OA1919.1－1.047和收藏于吉美博物館的絹畫MG.17657上就繪有手持幡幢的引路菩薩。莫高窟第428窟壁畫所繪的金剛寶座塔(北周)以及第76窟壁畫八塔變(宋)中的塔頂端也懸掛有隨風(fēng)擺動的幡。唐太宗李世民在《詠興國寺佛殿前幡》中有對此類懸幡的形象描述：“拂霞疑電落，騰虛狀寫虹。屈伸煙霧里，低舉白云中。紛披乍依迥，掣曳或隨風(fēng)。念茲輕薄質(zhì)，無翅強(qiáng)搖空。”

從敦煌文獻(xiàn)中的材料來看，敦煌出土的幡多為敦煌寺院的常用什物。除了作為佛教法器使用外，還有相當(dāng)一部分是發(fā)愿或供養(yǎng)幡。《藥師琉璃光如來消災(zāi)除難念誦儀軌》中記載為消災(zāi)除病的法事時，需造雜彩四十九首并一長四十九尺。現(xiàn)藏于維多利亞阿伯特博物館的編號Loan：Stein.621的幡身上有用于闐文書寫的發(fā)愿文，祈求佛祖保佑遠(yuǎn)離麻煩，愿望和雄心得以實(shí)現(xiàn)。1965年敦煌莫高窟第130窟內(nèi)也出土了一完整的發(fā)愿幡(K130:3)，幡身第一段有墨書發(fā)愿文6行38字，意為：開元十三年七月十四，康優(yōu)婆姨造幡一口為已身患眼，若得損日，還造幡一口，保佛慈恩，故告。同時出土的還有“女阿陰”發(fā)愿文幡(K130:11)，祈求腰病早日痊愈。此類幡由發(fā)愿文可以看出是佛教信徒為祈佛“消災(zāi)免病”而施舍的幡。

七 結(jié) 論

敦煌發(fā)現(xiàn)幡一般是由三角形的幡頭、長方形的幡身、置于幡身左右的幡手以及幡身下方的幡足構(gòu)成。根據(jù)幡足形狀的不同可以把敦煌發(fā)現(xiàn)的幡分為兩大類：多幡足且下方墜有懸板的I類幡和雙幡足、尾端呈燕尾狀且無懸板的Ⅱ類幡。幡的大小無特別規(guī)定，從所見完整的幡實(shí)物來看，其高度從32.3cm～263.3cm不等，其中高度為130～200cm的幡所占比重最大。敦煌發(fā)現(xiàn)的幡的主要制作材料為紡織品，包括有絲、麻和棉，其中絲質(zhì)幡數(shù)量最多。除了靠織物本身的顏色和圖案進(jìn)行色彩表現(xiàn)外，往往還會采用手繪、夾纈、蠟纈、刺繡等手段。

本文所用的測量數(shù)據(jù)除注明出處外，均由趙豐、王樂、徐錚、王淑娟、王建軍測量。在研究過程中得到了大英博物館、維多利亞阿伯特博物館、法國吉美博物館、俄羅斯愛米塔什博物館、敦煌研究院、旅順博物館的大力支持，在此感謝。

(責(zé)任編輯 趙聲良)