心靈的吟唱

李永生先生是哈爾濱物理所研究所所長、教授，他讀大學時的專業是電氣工程。當他把這本沉甸甸的詩集《與心兒干杯》送到我手上時，我驚詫之情轉為敬佩：印象中的李永生文質彬彬、溫文爾雅，一副學者風范，是個優秀的科研干部，竟然在跋涉抽象思維高原的同時，酷愛寫詩，用詩這個精靈吟唱自己的心靈，抒發自己的情懷，在形象思維的海洋里遨游。捧著這本厚重的詩集，咀嚼著詩句，我走進了李永生先生的精神世界。

用李永生先生自己的話說，像干旱的土地需要雨露一樣，人類焦渴的心靈也需要精神雨露滋潤。詩人所說的滋潤正是一種純美的詩歌精神，是對生命的熱愛、對生活的熱愛，對人類的熱愛以及對自然的熱愛。也正是這種無疆的大愛，讓詩人心靈不斷震顫，詩思泉涌，一首首心靈的吟唱躍然紙上。

在《與心靈約會》中，詩人這樣寫道：“在心跳之間/與心靈約會/吟一首詩章/讓心兒陶醉/溫一壺月光/與心兒干杯/在心動的時分/與心靈約會/當我寂寞時/把長夜彈奏/當我孤獨時/有繁星相陪/在心痛之時/與心靈約會/煎熬權做/心兒的冶煉/苦難會長成心靈的高貴/在心醉的時分/與心靈約會/歡快的心曲/正響徹心扉/與心兒共舞/和心兒同醉。”詩人在與心靈干杯之前，與心靈有過默契的約會：高興時會舉杯邀月，吟詩作賦讓心靈陶醉；痛苦時，以繁星為伴，又把苦難成長為高貴。字里行間洋溢著曠達、平和、堅韌之情。在這高頻率、快節奏、多元化的社會格局中，“人的博大、精神的高貴，靈魂的美麗動人在一片光怪陸離、珠光寶氣的世界里正越來越變得低矮和暗淡。”由此讓我們也深悟到構建和諧社會，首先需要每個社會成員自我心靈的和諧，個人心靈和諧了，家庭就和諧了；社區和諧了，工作單位和諧了，社會自然就和諧了。與心靈相約就是凈化心靈、純潔心靈，以美好的心靈去面對社會、面對世界。

唐朝著名詩人王昌齡在其《詩格》中曾寫到：“詩有三境：一曰物境，欲為山水詩則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心瑩然掌中，然后用于思，了然境象，故得形似。二曰情境，娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境，亦張之于意而思于心，則得其真矣。”

李永生的詩無論物境，情境和意境，都達到了較高的藝術水準。詩人不僅有深厚的文化底蘊，殷實的生活積淀，良好的藝術感覺，更富有的是有寫詩的天才和靈感，而這種天才和靈感是學不來、練不成的。

詩人首先是感情的富翁。李永生除了用心寫詩外，還在詩中傾注了一片深情、真情、實情。親情、愛情、友情在他的詩里都抒發得淋漓盡致。《九月的哀思》記敘了詩人在父親墓前祭掃時的感懷，短短的詩行把父愛的偉岸與崇高，把兒子對父親刻骨銘心的思念展示給讀者，令人蕩氣回腸，潸然淚下。“帶著沉重的思緒/我來到父親的墓旁/隔著生與死的界碑/我和父親默默凝望……銘記這殷殷的父愛/那是一片永恒的陽光。”詩中描述的父愛細節真實親切。詩人不僅沉湎于父親的懷念，而且從哲學的意義和宿命輪回的視角對生命、生存的質量進行了詮釋，折射出來是人性的光輝和生命的可貴，同時夾雜著“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待”的淡淡哀愁。

同樣一首懷念母親的詩，《天堂里的母親一定很美麗》卻從另一個角度表達對了母親的思念，謳歌了母愛的博大精深。詩中寫到：母親的愛/無邊的、無際的/正是那只火光里飛起的鳳凰/母親的愛是我的天堂/母親此刻/不正是上帝身邊/那個漂亮的小姑娘。詩人在這里，把理性意義的天堂與自己深切的思念巧妙地結合起來。通過自己想象逝后的母親的境遇表達哀思，凄婉綺麗，從時間和空間對生與死進行了定義。母親并沒有仙逝，她還如記憶中滿頭烏發，步履輕盈，笑容可掬，在天堂里依舊青春美麗，她正是上帝身旁那個漂亮的小姑娘。如果不是把思念懷想植于骨髓、融于血脈之中，就不會有如此綺麗的想象，絕妙的詩句。

《與心兒干杯》總計收錄了李永生先生一百三十多首詩，無論是寫景的、狀物的，還是敘事的、抒情的，都寫得通曉流暢，文詞優美，意境深邃，給人深深的啟迪。

讀李永生的詩，會有一種從生活經驗到生命體驗的內覺和理性的倒錯，還有主觀投射的多重意蘊與客觀還原的現象本真的碰撞，李永生在詩中善于營造生命的哲理，誠摯的情感里激越著禪悟的升華。

李永生先生身為一家科研單位的領導，其公務之忙是不言而喻的。他對詩歌如此的酷愛，擠出點滴時間寫就優美的詩章，殊為令人欽佩。既有了自己的事業、又矢志不渝地追求詩歌精神的李永生，擁有了兩個世界，而屬于他的這兩個世界都是無比美麗的。