談意象浸潤煉形法

傳統(tǒng)養(yǎng)生典籍中，有這樣一類功法，它運用良性意象，對人體從上到下、從外到內(nèi)進行全面的、彌漫性的浸潤、滲透，從而起到煉養(yǎng)形體、強身祛疾的作用。這類功法可稱為意象浸潤煉形法。

古人很早就注意到“守身煉形”、存想形體對養(yǎng)生的重要意義。莊子曾提出：“汝神將守形，形乃長生。”從養(yǎng)生典籍看，存想形體大致有三種情況：其一，是對自己的形體作整體性的觀想，像《太平經(jīng)》：“暝目還觀形容，容貌若居鏡中，若窺清水之影也。”《真誥》：“凡人常存思識己之形，極使仿佛。”都屬此種情況。其二，是對自己的形體從頭至腳逐段進行存想，如《慧苑音義》的“循身觀”：“意想身體頭頸、胸腹、背腿、四肢，從上到下，從后向前，反復(fù)循觀意想九次。”又如《天隱子·后序》：“入靜室中，存想自身，從首至足，又自足至丹田，上脊膂，入于泥丸。”佛教密宗觀想自身之三脈五輪，亦屬這種情況。其三，是運用特定的良性意象，對形體的上下、外內(nèi)，進行全面的彌漫性的浸潤、滲透，像《千金要方》所錄的“禪觀法”，《云笈七簽》所錄的“存想酥沐法”，以及佛家“凈水洗身法”等。此類功法由于激惹方式和體證方式的獨具特色，它對機體所起的作用更大，功效也更明顯。

《千金要方》所錄之“禪觀法”為：“閉目存思，想見空中太和元氣，如紫云成蓋，五色分明，下入毛際，漸之入頂，如雨初晴，云入山，透皮入內(nèi)，至骨至腦。漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地若徹，則覺腹中有聲汩汩然，意專思存，不得外緣。斯須即覺元氣達于氣海，須臾則自達于涌泉，則覺身體振動，兩腳蜷曲，亦令床坐有聲拉拉然，則名一通。一通二通乃至日別得三通五通，則身體悅澤，面色光輝，鬢毛潤澤，耳目精明，令人食美，氣力強健，百病皆去。”這是通過“五彩祥云”這個意象進行運演的功法。此法構(gòu)架嚴(yán)密、平實，層次分明，進展自然，特別是對頭部的運演，由表及里，層層推進，對大腦皮層和顱腔內(nèi)許多重要器官，進行廣泛而深入的激惹，能產(chǎn)生良好的生理效應(yīng)。

《云笈七簽》所錄的“存想酥沐法”為：“舒腳手而臥息，想項上有酥團，融流注心，周遍四肢。又想身臥酥乳池中，心以澡沐。久為，令人皮膚光澤。”它可能來自佛藏《阿含經(jīng)》：“假想觀酥，軟酥在頂，滴滴入腦，濺于五臟，流潤全身。”此法通過“酥團”、“酥乳”這樣的意象運演，來對全身進行廣泛而深入的激惹。所謂酥團就是牛羊乳凝成的奶酪，酥乳即是凝成的濃牛奶。讓乳酪慢慢融化，不斷注入五臟六腑乃至周遍四肢，然后又存想臥在酥乳池中，讓酥乳浸潤全身肌膚直至滲透內(nèi)臟，這就能產(chǎn)生良好的生理效應(yīng)。有意思的是，比《云笈七簽》作者遲600多年的日本白隱禪師，傳授了一套與此法十分近似但更具體的“軟酥鴨蛋法”。其法為：“首先想象把各種香氣撲鼻的仙藥混合制成軟酥，再揉成鴨蛋那樣大，把它放在頭上。不一會，軟酥被體溫溶化，弄濕頭部，散發(fā)出無比奇妙的香味，從兩肩流到兩手的手指，同時從臉部向胸前流下的仙藥潤濕著腸胃、肝肺，而順著背部淌下的仙藥流到臀骨。這時胸中的苦惱和內(nèi)心的疙瘩一起被溶化而流走了。”此法不但可解憂，還能調(diào)整臟腑功能與內(nèi)分泌機能，讓人的皮膚紅潤發(fā)光。

佛家“凈水洗身法”為：設(shè)想空中一股清凈溫水，居高臨下，從頭頂至腳心，自上而下洗滌全身，將全身所有疾病沖滌干凈。這是通過“凈水”這個意象進行運演的功法。藏密功中的“沐浴排濁法”與此近似，但更具體。其法為：先想象白光光柱從百會注入頂輪，覺得有清涼、清醒的舒適感。然后想象白光像甘露一樣溫馨香甜已從中脈主通道和頂輪四周，象水注一樣向喉輪滋潤浸流，并立即有了甜潤的味感。稍停片刻，再逐步順中脈喉輪作傘形下注，沉到胸腔。繼而想象光流又緩緩下流進入腹腔，有暖融融的熱感。接著想象白光順兩腿向下流，邊流邊給人溫暖舒適感，直到從涌泉穴緩緩排出。最后想象這流出的白光迅速呈放射性擴大，并流入到腳下無際的宇宙空間。此法對體腔內(nèi)臟及肌體進行全面沖刷清洗，能清除體內(nèi)一切病灶和邪氣。道家有“醍醐灌頂，甘露灑心”的修煉，其法是讓甘露自天而降，流入頂竅中脈，其色白紅，其狀如液，且涼爽舒適，灑布心身，其時自覺周身關(guān)竅齊開，透達明朗。這也是通過“凈水”這種意象進行運演的方法。

上述幾種意象浸潤煉形法，具有幾個共同的特點。

一、選擇的意象像云彩、酥團、凈水，均具有浸潤、滲透、彌漫的特點。這樣的意象能引起主體相關(guān)的聯(lián)想，使主體的腦海中能重現(xiàn)即往生活中的映象，進而調(diào)動主體相關(guān)的感知覺活動，如云彩的柔和美好，酥團的柔膩恬適，凈水的清凈甘涼等等。這樣，意象運演起來就能得心應(yīng)手，從而對機體進行全面深入的激惹。

二、意象運演均要求緩慢、柔和、均勻，并要求采取層層遞進的方式，一個部位一個部位、一個層面一個層面依次進行激惹。不局限于某個點，而是作用于某個節(jié)段、某個區(qū)域的全部。周天功意運任督是線形作功，丹田呼吸是點狀作功，而意象浸潤煉形法則是全身所有器官、全部組織作功。

三、意象運演時，主體要配合進行想象性的體驗。所謂想象性體驗，是指在構(gòu)想意象運演的情景時，又調(diào)動感知覺去具體感受這種情景。如運演凈水洗身法，既構(gòu)想凈水依次洗身的情景，又同時感受到清新、涼快、濕潤的滋味。這樣，便會喚起平時細(xì)雨淋身或沐浴時清水淋身的體驗，并把過去那種肌膚受到柔和激惹的感受同當(dāng)前的運演結(jié)合起來，從而產(chǎn)生良好的效應(yīng)。

意象浸潤煉形法的功效是十分明顯的。它能迅速激發(fā)全身氣機，疏通全身經(jīng)脈，從而清除邪氣，攻克病灶。《淮南子》說：“夫形者，生之所也。”《養(yǎng)生論》說：“形恃神以立，神須形以存。”正因為形是生命體存在的基礎(chǔ)，是神的依托之所，所以煉養(yǎng)形體對養(yǎng)生具有十分重要的意義。從現(xiàn)代科學(xué)觀點看，意象浸潤煉形法的最大優(yōu)勢，就在于它那浸潤、滲透、彌漫的作功方式，能直接、有效地指向全身的微循環(huán)，從而迅速促使全身微循環(huán)普遍開放。我們知道毛細(xì)血管是血管中唯一進行物質(zhì)交換的部位，但其五分之四經(jīng)常處于閉鎖狀態(tài)，只有五分之一左右開放。如果讓人體的毛細(xì)血管廣泛地、大面積地交替舒張，則由于進入毛細(xì)血管的血流量增加，隨血液輸送到組織的氧、營養(yǎng)物質(zhì)和激素等便相應(yīng)增加。這對強身祛疾、延年益壽，將產(chǎn)生極為重要的作用。意象浸潤煉形法就能起到這樣的作用。運演“禪觀法”能使人“面色光輝，鬢毛潤澤”；運演“酥沐法”能“令人皮膚光澤”；運演“軟酥鴨蛋法”能讓人的皮膚紅潤發(fā)光，這都是微循環(huán)大量開放，血液對全身組織包括肌膚組織的灌流增加的結(jié)果。

意象浸潤煉形法還具有舒心解郁、調(diào)整并優(yōu)化情緒的作用。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證實，情緒波動、精神緊張和焦慮等，可導(dǎo)致大腦皮層興奮與抑制過程失調(diào)，皮層下血管舒縮中樞形成了以血管收縮神經(jīng)沖動占優(yōu)勢的興奮灶，從而引起全身細(xì)小動脈痙攣，外周血管阻力增加，乃至血壓上升。近年來國外科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人的大腦右額前葉皮層活動主管憤怒、恐懼和傷心等消極情緒，人在情緒低落時，右額前葉皮層便顯得十分活躍。上述意象浸潤煉形法，一方面通過意象運演可以喚起相關(guān)的良性情緒體驗，從而轉(zhuǎn)移當(dāng)前的不良情緒；另一方面可以憑籍意象對大腦皮層以及全身的良性刺激，化解乃至清除大腦皮層的不良興奮灶，使活躍的右額前葉皮層逐漸平靜下來，這樣就會出現(xiàn)寬松、恬適的良好心態(tài)。

〖編輯：遲昊〗