“樣板戲”＝民族文化？

“文革”文化的典型代表“樣板戲”此次被政府教育部門法定為教材，即將進入中小學音樂課。

有人說，“樣板戲”作為一定歷史時期的產物，是人民創造的藝術，是京劇藝術的一部分。上世紀90年代初以來，經常有人以此為“樣板戲”等“文革”文化洗白。但這種理由太過牽強，實在讓人無法接受。《沙家浜》的主要作者汪曾祺曾說：“我歷來反對一種說法：‘樣板戲’是群眾創作的，江青只是剽竊了群眾的創作成果。這樣說不是實事求是的。”他還在回憶文章中把“樣板戲”定稿稱為“廷對”和“應對稱旨”。王元化先生在幾篇談“樣板戲”的文章中也反復分析過這個問題，他甚至認為被定為“樣板”之前的革命現代京戲“不僅不能擺脫當時極左思潮的浸染，而且大抵是受到當時教條主義的影響而創作出來的。”

誠然，從學術層面上說，“樣板戲”在藝術技巧等方面不是沒有研究、借鑒的價值。但我無法認同它“進校園非常有利于民族文化的傳承”的言論。“樣板戲”的“革命”特征不僅表現在意識形態上，也表現在文化上的西方化傾向——它絕不僅僅限于加入了西式管弦樂隊伴奏，而是采用了一整套歐洲歌劇的創作原則、音樂結構和作曲手法，是以西方戲劇觀念和藝術樣式為本，改變了傳統戲曲的藝術思維方式和基本原則。京劇是以演員表演藝術為中心的戲劇文化，具有獨特的藝術思維方式，許多作品往往只是“一段心情、一股意境、一個特寫”。有學者把它們稱為“詩劇”、“抒情造境法”。……