探析中國早期會展活動的歷史價值

摘要： 會展行為的出現，可以追溯到人類文明的早期。雖然我國會展活動的發展始終沒有與世界發達國家同步，會展活動對整個社會經濟發展的影響仍然十分有限，但我國早期的大膽嘗試，對當今國家經濟的發展、科技的進步、國民眼界的開闊等起到了巨大的促進作用。

關鍵詞： 中國；早期；會展活動；歷史價值

會展行為的出現，并非從現代才開始，它可以追溯到人類文明的早期，其形成是人類物質文化交流活動發展到一定階段的產物，是伴隨著貿易的出現并發展起來的。會展活動在我國它具有悠久的歷史，在封建社會里，由于長期處于自給自足的自然經濟狀態，農耕文明制約了商品交易的充分發展，歷代封建王朝大多采用重農抑商政策，使以商品交易活動為主要基礎的會展活動發展緩慢。在漫長的發展過程中，會展活動受到社會政治和經濟發展的影響，但是會展的內容、形式、功能以及辦展方式都在不斷地發生著變化。從形式上看，會展最早源于原始社會時期的物物交換。隨著社會經濟的發展和社會分工的不斷擴大，產品越來越豐富，偶然性的交換逐漸發展成為具有固定時間和固定地點的交換，使傳統形式的會展——集市也就產生。

一、原始社會的社會化大分工促進了物物交換

在《易經》中記載有“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”[1]。在原始社會里，由于自然資源分布不均以及各原始共同體之間生產技術存在著差異，使得他們之間的交換成為必然。尤其是原始社會末期，人類社會大分工的發展和擴大，形成了專門從事農業生產、手工生產和畜牧業生產的部落。人類為了獲取自身沒有的物品，在部落之間的邊界上，開始著經常性、習慣性的物物交換。但是這種交易的地點不固定，時間不固定，只是臨時性的和

偶然性的，且規模很小。盡管如此，但它已經具備了“陳列和展示”等展覽的基本特征，即我們通常所說的“擺”。同時，隨著社會化大分工的發展，隨著畜牧業、農業和手工業的分離，特別是青銅工具和鐵制工具的使用，促進了商品生產和商品交換的發展，并為大規模的物質文化交流活動提供了可能性，為集市的產生打下了良好的基礎。

二、中國古代集市的形成促進了商品流通

中國會展業起步雖然較晚，但具有商業性質和作為早期展覽會雛形的集市已經具有著悠久的歷史，最早出現在大約兩千多年以前的古代奴隸社會，《呂氏春秋·勿耕》中便有“祝融作市”的記載。集市是市、集、廟會等多種市場交換形式的統稱，而且在我國不同時期和不同地區，有許多種形式和名稱，如集、市、草市、村市、墟、場等，幾千年來，集市一直是我國商品流通的重要途徑。

在古代農村，集市一般稱為草市、村市等。草市產生于東晉，發展于唐，到北宋年間，則已遍布各地城郊。在北宋蘇軾有“春江圍草市”，在南宋陸游有“草市寒沽酒”的詩句[2]。在古代城邑里，“集市”一般被稱作“市”，如《太平御覽》中有以下記載：“三輔黃圖曰：元始四年（公元四年），起明堂、僻雍，長安城南、北為會市，但列槐樹百行為隊，無墻屋。諸生朔望（夏歷每月初一與十五）會次市。各持其郡所出貨物及經書、傳記、笙磬、器物，相與買賣，雍容揖讓，或言論槐下。”“市”作為人們交換產品的場所，到西周時期發展成為官府控制的市場。在此后的幾百年里，市的設立或撤銷由官府來決定，市坊制曾一度流行，市是商業區，坊是住宅區，市區不建住宅，坊區不設店鋪。在宋朝，市的地域、時間都被打破，官府控制的市逐漸消亡，市進入了一個新的發展階段，隨著貨幣和商人的介入，逐漸發展成為了商業區，商業色彩日益濃厚，如市中先后出現零售性質的肆和批發性質的邸店。

“集”大約在公元前11世紀的商、周時期就有存在，并于唐朝末年以后得到蓬勃發展。它是隨著社會分工和經濟交流的擴大而發展起來的。與市相比，“集”的地點較為固定，舉辦的時間也具有明顯的周期性，參加者主要是農民、手工業者，他們之間的買賣活動既是生產者向消費者直接出售，也是生產者之間的產品流通，這些特點已經構成了展覽活動的雛形。

“廟會”是一種城鄉并存舉行的定期集市。我國廟會的歷史悠久，在唐朝就已流行，宋朝繼之，明、清朝盛行[3]。古往今來，許多學者都曾對廟會做過精辟的解釋。《辭海》里解釋為“廟市”，旨在特定日期、在寺廟內及其附近舉辦的集市活動，故稱“廟會”。《北平風俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：“京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會。”[4]北宋時期，廟會出現一派繁榮景象，在《東京夢華錄》卷三里這樣的記載：“相國寺每月五次開放，萬姓交易。大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有。第三門皆動用什物……殿后資圣門前，皆書籍、玩好、圖畫及諸路巴任官員土物、香藥之類。”到了明清時期，在京城，甚至在各個中小城市和鄉村都有了廟市。最初，在宗教節日，寺廟及祭祖場所因有許多人云集求神拜佛，一些小生產者、商販便借此集會兜售煙火、供品等產品。后來，逐漸百貨云集，成為比一般集市規模更大、貨物更多的大型集市。這種集市是因宗教事件并在宗教場所產生、發展起來的，故又稱廟市。可見，廟會是歷史上遺留下來的，它以寺廟為最初依托，以宗教活動為最初動因，以集市活動為表現形式，很多地區至今仍在舉行，其內容豐富多彩，除了傳統的產品交往以外，還有宗教活動和文化娛樂活動等。廟會作為商品交往媒介，對促進商品流通，溝通城鄉聯系等具有重要的經濟意義。

據“兮甲盤”銘文記載，西周與南淮夷作買賣而設立了“互市”，這是中國歷史上與其他民族與國家開展貿易活動而設立的市場，又稱通關市或榷場。古代的互市大都在官府的控制之下，并由被稱為“市監”的專職官員來監管。互市中以馬市最為有名，馬市是官府用金、銀、帛、茶、鹽等物與邊境外的民族如突厥、回、滿、蒙等換馬的集。在清朝之前，互市主要設立在陸地邊境。隨著互市的不斷繁榮壯大，到了清朝，在沿海地區也開辟了互市。

在中國古代歷史上，有組織的展覽活動也曾出現過。在《舊唐書》卷一百五《韋堅傳》中記載：在唐代天寶初年（782），陜郡太守、水陸轉運使韋堅開槽渠引渭水至長安，在宮苑墻外造廣運潭，廣集各地酒舟所載的地方特產供皇帝觀覽，展示茶米油鹽、山珍海味、綾羅綢緞、奇珍異寶、珠寶首飾、紙筆硯墨等。就形式和規模而言，已具有了博覽會的雛形。另據記載，隋大業5年，隋煬帝張掖舉辦了由西域各國參加的“萬國博覽會”。[5]同時，也出現過多種專業性的展覽形式，如唐代時，為了倡導農具革新，曾收集各地收割用的農具陳列于殿堂，以供宮廷王公大臣等參觀和學習；元代時，人們為了紀念死后的紡織專家黃道婆，將其生前所用的織機、紡車等紡織用品匯集于一起，立廟展覽。

三、中國近代參加世界博覽會開闊了國民眼界

清朝末年，一批清醒的中國人最先想到的是睜眼看世界，他們擺脫千百年形成的心態，試圖努力去西方學習。通過參與的方式，中國與世界博覽會有著千絲萬縷的聯系。1840年，中國社會經濟的發展處于較為落后狀態，但在西方的炮艦下被迫打開了門戶，從此中國人開始嘗試著與外面的世界接觸。當時，參加世界博覽會就是我國早期參與國際性活動的重要形式，也是近代中國會展活動的發端。最早見識世界博覽會的人是以純粹的私人身份去的，如1851年，中國商人徐榮村和一些在華的英國官員和商人以私人身份帶著絲綢、茶葉、中藥材等一些中國傳統的出口商品參加了在倫敦舉行的首屆世界博覽會，其中“榮記湖絲”獲得了金銀大獎。1867年，中國民間商人王滔和一些外商又以私人身份組織中國商品參加了在巴黎舉行的世界博覽會，代表是外國人，獲得了一些獎項。1873年，英國人赫德（清朝的“總稅務司”）為了擴大與中國的商業聯系，獲取更大的利潤，派英國人包臘（EoCoBowra）帶隊，代表中國參加了維也納世界博覽會，當時，有上海、天津、杭州、寧波、廣州等14個城市參加。會展期間還召開了各種大小科學會議12次，對我國科技的進步起到了重要作用。1876年，中國政府第一次自派代表，以代表國家的身份參加了費城世界博覽會，李圭作為中國工商業代表參加，他有智、有勇、有謀、有骨氣，是中國代表團中唯一的中國人，更是中國人第一次正式踏足世界博覽會，他寫過一本名叫《環游地球新錄》的書，書中詳細記錄了1876年的美國費城世界博覽會盛況。在那次展覽會上，“中國赴會之物，計七百二十箱，值銀約二十萬兩。陳物之地，小于日本，頗不敷用。此非會內與地不均，蓋我原定僅八千正方尺，初不意來物若是之多也”。[6]那是中國人“睜眼看世界”的一件重大事件，而且“泰西物產之豐，國力之強”深深打動了第一批不愛坐而論道，而是奮起拯救中國的愛國志士。當時，中國的絲、綢、茶、瓷器、雕花器和景泰器在各國產品中被推薦為第一，銅器、漆器、銀器、藤竹器等也頗受歡迎；此后，我國官方或民間商人又以組團參展、寄物參展、派員參觀等多種多樣的形式，先后參加了20余次世界博覽會。1878年，中國作為參加國之一參加了巴黎世界博覽會，那一次中國有自己獨立的展館“中華公所”，最受歡迎的有廣東繡摒和象牙折扇。1900年，中國參加了巴黎世界博覽會，展覽會上中國館面積達到3300平方米，共有5座建筑，外形分別模擬了北京城墻、萬里長城、孔廟等中國著名建筑，將中國獨有的人文旅游景觀推向了世界。1904年，中國參加了圣路易斯世界博覽會，清政府也正式頒布了20條《出洋賽會通行簡章》，被認為是“中國政府正式登上世界博覽會的開端”。1905年，中國參加了烈日世界博覽會，整個參賽工作組織主要由中國海關承擔但由外國人控制，也獲得了100枚超等榮譽獎和金銀各等獎牌。1906年，中國參加了米蘭世界博覽會，依照20條《出洋賽會通行簡章》，由官方和民間聯合自行參加，并獲得獎牌100多項。1911年，中國參加了都靈世界博覽會，獲得卓越大獎、超等獎等獎項共計256個。1915年，“中華民國”政府派員40余名，參加了在美國舊金山召開的巴拿馬·太平洋萬國博覽會，共獲得1211個獎項，在全部31個參展國家中獨占鰲頭。特別是在此次博覽會上，中國的茅臺酒和張裕釀酒公司的“可雅白蘭地”獲獎，茅臺酒被評為世界第二大名酒，與獲第一名的法國“柯涅克白蘭地”和第三名的英國“蘇格蘭威士忌”并稱為世界三大名酒。“可雅白蘭地”獲得4枚金質獎章和最優等獎，遂更名為金獎白蘭地。但是中國自參加1926年美國費城世界博覽會以后，由于國家戰亂和動蕩，中國雖未與世隔絕，但長期地離開了世博會的舞臺。

四、中國國內會展業的誕生提高了我國在國際上的地位

從我國參加的歷屆博覽會來看，其展出的產品多是傳統的商品，如絲、綢緞、茶、器皿等，少有科技含量高的工業品等。但在參展過程中，進步的中國人看到了自己國家的落后，并認識到世界博覽會對經濟的重要作用，從而催生了中國國內的會展業。1905年（清光緒31年），清政府在北京設立了勸工陳列所。1909年（清宣統元年），當時的官府在武昌、南京舉辦了商品陳列所，也稱物品展覽會，用以展示國貨，同年9月至10月，武漢勸業獎進會在武昌平湖舉辦，這成為中國近代史上的第一個博覽會。1910年6月至10月（宣統二年四月至十月），在江寧（今南京）由官府和商界合辦了南洋勸業會，勸業會會展會場位于江寧城北“江寧公園”內，占地1000畝，周圍約7公里，全國各地除了蒙古、新疆、西藏外，其它22個省、區全部提供了展品，且有東南亞、英國、日本、美國、德國等國展品參展。整個博覽會歷時近半年，參觀人數達30多萬。這是江蘇地方舉辦的一次全國博覽會，也是學習西方博覽會的又一次嘗試，舉辦的重要目的是了解產業狀況，促進工商業的發展。勸業會的場地安排、組織、規章、評獎辦法等多效仿世界博覽會，雖在展品等方面存在不足之處，但總體上產生了重大影響。第一，起到了“開一時之風氣，策異日之富強”的作用，增長了見識，開發了民智，為中國經濟的發展打上了注腳；第二，促進了南京的社會、經濟的發展；第三，達到了加強與國外的聯系，尤其是拉近了與南洋華僑之間的關系。1915年，北洋軍閥政府農商部所屬勸業委員會設立了商品陳列所，達到了鼓勵生產和展示國產商品的目的。1929年6月6日至10月10日，中國政府在浙江杭州舉辦了西湖博覽會，其盛況與1926年美國費城博覽會相比毫不遜色，博覽會的展館所分為8館2所，展品約15萬件，觀眾達到了2000萬人次。博覽會的宗旨是提供國貨，獎勵實業，振興文化。但由于當時經濟的發展為戰亂所阻礙，各行業一片蕭條，為了刺激經濟的發展，西湖博覽會以紀念國民革命軍北伐勝利為民舉辦，其實質內容卻無法與國外博覽會相比，這主要是由于我們當時的經濟、科技、文化等明顯落后于其他發達國家所致。1935年11月至1936年3月，中國藝術國際展覽會在英國倫敦舉辦，這是中國自己第一次出國辦展，本次展覽會共展出商品3000余件，參加人數達到了42萬人次，以至中國的瓷器、綢緞、茶葉暢銷一時，中餐館生意興隆，在英國乃至整個歐洲引起了巨大轟動。抗日戰爭時期，國民黨政府和共產黨政府分別舉辦了許多展覽會，這些展覽會相當于歐洲的國家工業展覽會，但由于當時我國國力不強、政局動蕩、戰爭頻繁，在展覽規模和展示手法上比較落后，會展活動的發展始終沒有與世界發達國同步，會展活動對整個社會經濟發展的影響仍然十分有限。但這一時期的大膽嘗試，對發展國家經濟、提高國際地位、增強國際交流、開闊國民眼界和振奮民族精神起到了巨大的促進作用。

參考文獻：

[1][2][5]孫明貴：《會展經濟學》，機械工業出版社2006年版，第5、7頁。

[3] 趙春霞：《會展概論》，對外經濟貿易大學出版社2007年版，第33頁。

[4] 馬勇、馮瑋：《會展管理》，機械工業出版社2006年版，第3頁。

[6] 胡平：《會展旅游概論》，立信會計出版社2004版，第55頁。