人文素質：從博于學問到志于成人

人文素質的形成和提升是一個循序漸進、潛移默化的過程，關鍵是要充分認識其重要性，時時刻刻學習和修煉，所以人們不能急于求成，更不能“守株待兔”。岳麓書院的箴言說得好：“博于學問，明于睿思，篤于務實，志于成人。”“志于成人”就是要立志成為一個有良知的人、一個有智慧的人、一個有修養的人，這是治學和教育的根本目標，也是提高人文素質的最終追求。而“博于學問，明于睿思，篤于務實”正是提升人文素質的有效途徑。

腹有詩書氣自華——博于學問

素質是一定的知識、經驗和能力綜合而成的結果，沒有一定的知識就不可能有相應的素質。正如高爾基所說：“知識是進入天堂的階梯。”所以，要提高人文素質也就必須具備一定的人文知識。在信息業高度發達的今天，各種各樣的信息鋪天蓋地，有健康向上的，也有低級庸俗的。個體汲取怎樣的知識信息，歸根結底主要取決于自己的選擇。班固說得好：“善人同處，則日聞嘉訓；惡人從游，則日生邪情。”大學生要自覺培養高雅的情趣，保持關注健康信息的期待心態，這是快速獲取優秀文化信息、提升人文精神的根本條件。否則，就是置身于人文專業班中，也未必能提高人文修養。

獲取人文信息的渠道有很多，讀書是第一種渠道，也是當前最重要的一種渠道。這里所說的“博于學問”，既指倡導關注各類跨學科的知識，善于從各種渠道勤學好問，又提倡通過讀一些人文名著提高自身的人文修養。書籍，目前仍是知識的主要載體。讀書比其他任何信息渠道都更有利于引發思索，也更有利于培養人的想象力和研究能力，對人的精神熏陶更是其他形式難以代替的。對此，培根在《論讀書》中有精彩的闡述：“閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確……史鑒使人明智；詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。學問變化氣質。”當代著名科學家華羅庚、蘇步青、錢三強都終身喜好讀古詩古文。這些大師們成長成才的經歷一再告訴我們，要重視讀書，讀好書，用人類有益的知識武裝頭腦，才能不斷提高自己的修養。

獲取人文信息的第二種渠道是影視、網絡以及多媒體，這些是現代信息社會傳播和獲取信息最為便捷的方式，已經逐步成為當代人們獲取信息的重要渠道，在不遠的將來定會成為主渠道。隨著信息現代化的到來，我們的閱讀方式將會發生變革，從文本閱讀走向超文本閱讀，從單純讀文字發展到多媒體電子讀物，而且可以在同電子資料庫對話中高效率檢索式閱讀，獲取各種信息將更加容易。在電子書刊和寬帶網中，知識間的聯結不再是線性的，而是網狀的，可以有多種聯結組合方式和檢索方式，甚至伴隨著聲色圖畫，既方便又誘人。所以，學生應盡快掌握電腦網絡技能和多媒體技術，盡可能利用電子傳媒條件獲取知識，這樣可以提高學習效率，增強感性認識，真正做到足不出戶即可通曉天下大事，咫尺視頻就能閱盡人間春秋。

但是，事物都是一分為二的。現代科技既給我們帶來了方便，也埋下了誘人沉迷、麻痹智慧的隱患。有調查顯示：大多數學生看影視作品主要看故事情節，不懂表現方法；聽音樂主要聽流行歌曲，對純音樂基本不理解或無共鳴；對美術常識，如三原色、人體黃金比例等不清楚。重理輕文的結果只能培養出工具意義上的人，而不能培養出目的意義上的人。專家們指出，大學生將過多的精力和時間投入互聯網，勢必影響他們的正常學習和身心健康。影視和網絡作品由于受時間和條件的限制，沒有像讀書那樣給受眾留下想象和思考的余地。大學生長期依賴影視、網絡，很容易產生心理惰性，在不知不覺中麻痹思維，制約創新智慧的發展。所以網絡、影視是不能取代讀書的。

獲取人文信息的第三種渠道是多問。清代學者劉開專門為求學者寫過一篇《問說》，其開篇說道：“君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。”楊振寧教授曾多次談到中國學生與美國學生比較有個缺點，就是不善于問學，不愛發表己見。他認為“知之為知之，不知為不知”這樣的話并不全對，應辯證地看。不知就要學，更要問。古人尚且不恥下問，在開放的今天，上問老師、同學互助更應該成為互教互學的良好風尚。

絕知此事要躬行——篤于務實

世上有兩種知識，一種是知性知識，是經過頭腦化作用，以語言文字表達出來的經驗。科學與技術的成就是以智力為條件的，因此近代就特別強調知性知識，而教育與學識也就以此為重。知性知識在探究自然界的奧秘和處理一般的生活事務時有用，但對于精神生活而言，則起不了大作用。人們可以用知性知識處理生活、市場和管理方面的問題，卻很難用知性知識來使自己快樂、歡喜，看透生命的真諦。也正因為如此，人們可以了解許多促使人心情快樂的知性知識，但仍然不快樂；許多人都知道凡事不要緊張急躁，但總是無法自制。所以，對精神生活而言，我們需要的是另一種知識，即體驗性知識。體驗性知識的重要性在于它超越了主客對立的知識與覺察。這種主客對立的知識與覺察，是由于以自己作為知識性主體來觀察作為一個客體的自己而得到的。體驗性的知識超越了這種主客對立的知識，因此也就超越了理性的認知概念。

讀書為學的目的，不僅要使人們獲得知性知識和理性思維，更要使人們獲得身心健康、高雅情趣，形成良好的個性。這就要學會體驗，而體驗離不開實踐。學習是為了實踐，實踐也是人們要學習的一本大教科書。毛澤東說：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”（曹雪芹），重視學習聯系實際，是我國的優秀教育傳統。《論語》開篇即是“學而時習之”，從整個《論語》與孔子的教育思想來看，這里的“學”，主要是指向實踐學習，學做學問，學做人，學做事；“習”是指實踐，這句話是講學習做學問、做人、做事，并經常加以實踐，身體力行，去理解，去領悟，決不單是指讀了的書經常去加以溫習。陸游教子：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”王夫之把實踐提高到“躬行為啟化之源”，也就是朱熹講的“問渠那得清如許？為有源頭活水來”。實踐、躬行，是認識的源頭。學習知識，努力實踐，深入思考，苦苦磨煉，就能轉化與升華為高的素質。“城中桃李愁風雨，春在溪頭野薺花。”野薺花不正是在風吹雨打的各種磨難中鍛煉出來的嗎？人只有在改造客觀世界的同時，才能改造自己的主觀世界。何況，人的人文素質、科學素質應通過自己的行為與實踐，體現為人文精神、科學精神。孔子的學生子夏就講過：“百工居肆，以成其事；君子學以致其道。”致其道者，行也。可以說，離開實踐，就談不上素質；實踐是知識轉化與升華為素質的根本條件。

大學生的實踐機會是很多的，關鍵在于自己是否用心去追求。比如，認真對待每一次作業，可以培養自己一絲不茍的做事態度；從自戒不亂丟污物到自覺拾撿草坪上的雜物，你會體會到一個文明人的自豪；大膽而積極地參加討論、辯論等人文活動，你會在不知不覺中變得落落大方。如果你能實實在在學一種樂器、一種舞蹈體操或學作詩繪畫，真正形成一種業余的文藝愛好，久而久之，你就會脫俗，就可能高雅起來。談吐自然、寫作順暢可以說是大學生良好的人文修養的基本要求，而這方面的功夫絕不是朝夕之工，需要日積月累。只要處處留心，時時注意積累語匯，認真對待說寫，大學生就能迅速提高自己的人文素質和讀寫能力。

千古得失寸心知——明于睿思

從本質來說，人文精神是一種自覺、自主、自由的精神，它必須通過自我觀照、自我領悟、自我理解的“內省”方式獲得，其最有效的途徑就是在實踐中體驗和領悟。但這種實踐并不是簡單地做，而要用心去做，去體悟。思考是知識轉化與升華為素質的關鍵。學習中不思考，知識具有的精神內核就不能體會；實踐中不思考，具體的感知就無法升華，隱藏的真理也就無法領悟。當然，離開了學習，離開了實踐，而去冥思苦想，就是無源之水、無本之木。孔子講得好：“學而不思則罔，思而不學則殆。”人的智慧有高低，在很大程度上也是由于思維方式與思維水平之不同。思考，當然也包括認識自己，改造主觀世界，“以修身為本”。楊叔子院士多次教誨大學生說：“入大學，第一是學會如何做人，第二是學會如何思維，第三是學會掌握必要的高層次的知識以及相關的能力。善于思考，即睿思，不僅是將知識轉化與升華為素質的關鍵，而且是高素質的重要組成部分，也是我們目前最應關心的大學生素質之一。”

提高人文修養最有效的途徑，就是用心品味和體悟文史哲藝之精品。好讀粗俗小說，只求好玩、消遣；喜聽流行音樂，排斥經典的詞曲；愛看粗鄙的畫冊，追求感官刺激，等等，不但無益于提高人文修養，反而會使人庸俗。同樣，即使讀高雅的文學、看馬克思主義哲學著作、觀賞一流美術作品，如果只是走馬觀花、無所用心，或者應考而學，那么也不會有太多受益。一個人讀一篇文學作品，被其中健康的故事所打動，從中領悟到某種人生的真諦，對他的生活就會產生積極的影響；一個人欣賞音樂或美術作品，從中得到了美的感受，就會凈化他的心靈；一個人堅持體悟生活，久而久之，就會提高自己的人文修養境界。人們對待人文藝術大體有以下三種態度。一種是娛樂消遣、無所用心式的，雖然也可起到潛移默化的作用，但效果緩慢而微小。這是一種低效率的欣賞法，大學生不應滿足于這個欣賞層次。第二種態度是學術研究式的，對欣賞對象的一切均要問個為什么，大學生一般不必這樣深究。第三種態度是靜心入境、尚美悟善式的，這是我們提倡的欣賞態度。劉勰在《文心雕龍》中談到欣賞時強調說：“陶鈞文思，貴在虛靜。疏瀹五藏，澡雪精神。”蘇東坡也說過：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜能了群動，空故納萬境。”就是說欣賞者一方面要力求擺脫功利目的，而抱著審美求善的期待心情去欣賞，努力使自己入情入境，陶醉于藝術氛圍；另一方面要抱著一種積極思索的期待心理去品賞，去關注其中的藝術美和思想內涵。不同的藝術有不同的藝術追求，把握特殊藝術的特性有利于順利進入藝術情境。比如，欣賞詩歌著重品味其情感、韻律和意蘊；欣賞小說注重把握其情節安排、典型環境和人物個性；欣賞美術作品往往從其色彩、線條以及光與影的變化切入等方面綜合考慮，才能真正進入藝術欣賞的殿堂。而且，在欣賞過程中，一刻也離不開想象和聯想。想象作品描繪的情境和蕓蕓眾生的種種命運，聯想與之相關的古今歷史和生活經歷，可以大大豐富人們的閱歷，使人們深化對人生的領悟。有了心靈的慧悟，加上思維能力和語言技能的掌握，人文素質的發展就是水到渠成的事了。

（作者系湖北工業大學語言文化傳播系主任，教授，碩士生導師）

責編：思 源