從李瑞清的書法說(shuō)起

孫洵 原名懷麟、懷林，1935年生于南京，祖籍江蘇揚(yáng)州。出版《民國(guó)篆刻藝術(shù)》《民國(guó)書法史》《清代乾嘉學(xué)派與書法》《黃庭堅(jiān)書論注》等。現(xiàn)為中國(guó)書協(xié)培訓(xùn)中心教授、西泠印社社員、山東省書畫研究院研究員、南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)網(wǎng)學(xué)術(shù)顧問(wèn)。

清光緒二十八年(1902年)初夏，在江寧任兩江總督的劉坤一遵奉諭旨，醞釀創(chuàng)設(shè)新式學(xué)堂。首先是邀約知名學(xué)者與關(guān)心教育事業(yè)的社會(huì)名人討論怎么辦學(xué)。參與此類具體事項(xiàng)的有張謇(1853年～1926年，字季直，江蘇南通人。光緒二十七年恩科狀元)、繆荃孫(1844年～1919年，字筱珊，江蘇江陰人，兩榜翰林出身)、羅振玉(1866年～1940年，祖籍浙江上虞，生長(zhǎng)于江蘇淮安，曾在清政府學(xué)部任職)與李瑞清。事業(yè)初見端倪之際，劉坤一不幸病逝。原湖廣總督張之洞繼任兩江總督，此公辦事認(rèn)真，雷厲風(fēng)行。為考慮財(cái)政收入，又能解決日后師資問(wèn)題，張氏同意以辦師范學(xué)堂為適宜。當(dāng)時(shí)兩江總督管轄江蘇、安徽、江西三省(按：安徽曾一度稱為江南省)。從文獻(xiàn)查閱可見張氏有《創(chuàng)辦三江師范學(xué)堂奏折》：“……此三省各州縣應(yīng)設(shè)中心學(xué)堂為數(shù)浩繁，需教員何可勝計(jì)……經(jīng)督臣同司道詳加籌度，唯有專力大舉，先辦一大師范學(xué)堂，以為學(xué)務(wù)全局之綱領(lǐng)。則目前之力甚約，而日后發(fā)展甚廣。茲于江寧省城，北極閣前，勘定地址，創(chuàng)辦三江師范學(xué)堂一所。凡蘇、皖、贛三省士人皆可入堂受學(xué)……”學(xué)堂成立之初，由繆荃孫負(fù)責(zé)，后因另有重任，調(diào)離。此前，李瑞清由道員改任江寧提學(xué)使。清光緒三十一年(1905年)，三江師范學(xué)堂易名為兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂。兩江總督任命李瑞清出任該學(xué)堂監(jiān)督(即校長(zhǎng))。說(shuō)來(lái)也巧，是年八月，清政府正式下詔廢除科舉，這在客觀上有利于李瑞清引領(lǐng)學(xué)校，向嶄新的教育方向發(fā)展。

弄清楚三江師范學(xué)堂這根主線，有利于闡明本文的宗旨與相關(guān)人物。

李瑞清(1867年～1920年)字梅盒，又字梅癡，江西臨川人。出身于世代書香的官宦家庭，高祖李宗翰是清中葉當(dāng)?shù)刭Y望甚高的收藏家、書法家。家中所藏的金石拓片與名家書畫，使其從小就與鐘鼎、碑碣結(jié)下了深厚情緣。父親李必昌在湖南為官30年，曾任長(zhǎng)沙司馬攝武陵縣令，人稱榮祿公。故瑞清啟蒙時(shí)讀書取法比相同年齡之兒童要高。有“少洽《公羊》學(xué)，為文學(xué)司馬遷、范蔚宗，詩(shī)宗漢魏，古直而蒼涼……弱冠前鄉(xiāng)梓遠(yuǎn)近即素有才名”。他在清光緒二十年(1894年)中進(jìn)士，旋入翰林院任庶吉士(按清代沿明代建制，翰林院設(shè)庶常館，選拔新進(jìn)士之優(yōu)于文學(xué)、書法者，入館深造)。后為江蘇候補(bǔ)道、江寧藩司等職。

我們后輩小子專題研究前賢者，務(wù)必辯證地剖析。辛亥革命后，孫中山先生出任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，李瑞清遂客寓上海改儒服為道服，自號(hào)清道人，以鬻書畫自給。不論他生前或歿后，金石書畫界每言及清道人，幾乎人人皆知，說(shuō)其原名，不少人啞然。

好，回歸原題。根據(jù)胡小石、陳中凡等老先生生前所講，有關(guān)清道人的三件大事是應(yīng)當(dāng)載入史冊(cè)的。

1．日本在“明治維新”以后，學(xué)習(xí)西方的眾多管理、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尤其在接受西方科學(xué)技術(shù)與教育體制上，取得了令世人矚目的成就。

1906年春，李瑞清赴日本考察教育。對(duì)于彼時(shí)日本現(xiàn)行學(xué)務(wù)的方方面面，進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究。從中發(fā)現(xiàn)日本很重視各級(jí)美術(shù)師資的培養(yǎng)。返國(guó)后為造就我中華民族的美術(shù)人才，特在學(xué)堂內(nèi)創(chuàng)設(shè)“圖畫手工科”。可以想像“敢為天下先”就是“一張白紙”，全國(guó)高等師范學(xué)堂(如保定師范學(xué)堂、浙江兩級(jí)師范學(xué)堂)也沒(méi)有幾所，倏然間要設(shè)立一個(gè)專科，談何容易。從師資、教材、實(shí)習(xí)內(nèi)容直至課程設(shè)置，一直到1907年方正式張榜招生。第一屆招收的學(xué)員當(dāng)中，即有后來(lái)成為著名國(guó)畫大師、美術(shù)教育家、國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)科(系)首席教授的呂鳳子(1885年～1959年，初名溶，字鳳子，自署“鳳先生”。江蘇丹陽(yáng)人)。

另?yè)?jù)筆者所知，張大千從日本返國(guó)后在上海經(jīng)常去李瑞清寓中求教，但非學(xué)堂圖工科學(xué)生。其兄善仔善畫虎，是否該科畢業(yè)，待考。

2．李瑞清出任監(jiān)督后，常自開書畫課程。分析碑本法帖時(shí)不僅詳述字的結(jié)體、用筆、章法，也闡明各類風(fēng)格特征，善于類比；尤為學(xué)員感興趣的是，老人家側(cè)重講書法史、書法理論。最常講的一句話是“目無(wú)二李、神游三代”(李斯、李陽(yáng)冰，三代指夏、商、周)。

3．當(dāng)時(shí)學(xué)堂延請(qǐng)日本教習(xí)八人，主講化學(xué)、博物等自然科學(xué)范疇的課程。“圖工科”的中國(guó)畫老師是請(qǐng)的中國(guó)人(按：日本學(xué)中國(guó)畫的人很多，稱“南畫”，簡(jiǎn)言之，中國(guó)畫源頭仍在中國(guó))。胡、陳二老說(shuō)中國(guó)畫老師是我們本國(guó)一位畫家。后來(lái)查閱文獻(xiàn)時(shí)，才知道是曾熙(農(nóng)髯)引見的蕭俊賢。

陳中凡先生是該學(xué)堂學(xué)文學(xué)的，胡小石(1888年～1962年)先生是農(nóng)博科畢業(yè)。入民國(guó)后，李瑞清在滬做寓公，胡先生專門去李府一面繼續(xù)求學(xué)，一面在李家“課其子侄”。胡拜識(shí)沈曾植等老輩學(xué)者，也是李的推薦。可見師生間的友情深厚篤實(shí)。據(jù)胡先生本人講，1934年金陵大學(xué)辦國(guó)學(xué)研究生班，導(dǎo)師全為第一流學(xué)者。教育部就是因?yàn)樾∈壬抢钊鹎迦胧腋叩埽排鷾?zhǔn)他在該班開書學(xué)課(其時(shí)方36歲)。

昆侖堂美術(shù)館藏有“奇云扶墮石，秋月冷邊關(guān)”一聯(lián)，再三拜讀當(dāng)是清道人真跡。李自稱“求分于石，求篆于金”。據(jù)小石先生講，此老生前善逆鋒行筆，運(yùn)筆相對(duì)的慢、澀、頓挫加強(qiáng)了線條的彈性(曾有學(xué)人評(píng)說(shuō)有意“顫筆”，誤傳也)。其方筆真書得《龍門》之剛，《刁遵》之柔，以漢簡(jiǎn)筆意寫行草是獨(dú)樹一幟的(按：此聯(lián)亦為1989年大地出版社《中國(guó)書法鑒賞大辭典》收錄)。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)上款“仲子仁兄”系挖補(bǔ)者，不免疑慮。依筆者所知，只要弄清楚李瑞清、胡小石、楊仲子三者的關(guān)系與情誼，此慮則多余；況一時(shí)疏忽，寫錯(cuò)了或原本賣或送與某人，某人未來(lái)取，轉(zhuǎn)送另一友人，也在情理之中。

上文提到，入民國(guó)后李瑞清很快離開南京，在上海“鬻書畫以自給”。自此以后在作品上署名“清道人”。日常生活中還改穿道服，留給后人一些難解之“謎”。有學(xué)者避長(zhǎng)者諱，不談這類專題，可謂諱莫如深。有人猜測(cè)“清”是老人家原名的最末字；也有人疑其以遺老自詡，肯定是不忘清王朝昔日皇恩浩蕩的寓意，這也是可能的。請(qǐng)細(xì)讀與之相關(guān)的史料，李瑞清在上海時(shí)與之交往頻繁的有做過(guò)安徽布政史的沈曾植(寐叟)、廣東學(xué)政朱古微(祖謀)等晚清太儒。沈的學(xué)識(shí)淵博，精研西北史地、歷代律法與佛學(xué)，歐陽(yáng)漸(楊仁山居士的高足，支那內(nèi)學(xué)院、金陵刻經(jīng)處的負(fù)責(zé)人)與王國(guó)維皆彼時(shí)著名學(xué)者，還經(jīng)常請(qǐng)益于沈曾植。朱古微是詞壇盟主，名氣比況周頤、文廷式(珍妃師傅)還要響，但皆列位為清室遺老之列。李瑞清后來(lái)又邀約衡陽(yáng)曾熙(龍髯)來(lái)滬賣字畫謀生。總體上看還是保守，還是不肯與新成立的民國(guó)政府交往，深惡痛絕于“二臣”之說(shuō)，換句話說(shuō)，就是不承認(rèn)并與民國(guó)建交的歐美各國(guó)政府，甚至社會(huì)團(tuán)體，亦寧可餓死，也不肯交往，誠(chéng)然是封建士大夫保晚節(jié)的一種表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)不少洋人以各種收藏團(tuán)體名義重金買李瑞清書法作品，竟聲稱不賣(據(jù)前輩講，有精明洋人轉(zhuǎn)請(qǐng)中國(guó)人出面，其實(shí)也能買到)。

相比之下，“海派”一代宗師吳昌碩，他畢竟在晚清無(wú)功名，只做過(guò)一個(gè)月的“安東令”(今江蘇漣水)。就個(gè)人學(xué)養(yǎng)自不可與李瑞清、沈曾植等人相比擬。但缶翁思想開通，能順應(yīng)時(shí)代潮流。民國(guó)元年應(yīng)美國(guó)友人邀請(qǐng)，吳昌碩寫成“與古為徒”篆書漆匾贈(zèng)給該國(guó)著名的波士頓博物館，成為該館鎮(zhèn)館之寶。相比之下，李瑞清老夫子以“清道人”之署名，或身穿道服，是老人家的一種“愚忠”而已。誠(chéng)然，我們后人研究前賢時(shí)會(huì)正確地對(duì)待。

具有上述愚忠思想，所謂重晚節(jié)的李瑞清在書學(xué)研究、書法創(chuàng)作上理念是什么呢?

半個(gè)世紀(jì)之前，胡小石先生每談到書史書論言必稱“李師”。并詳細(xì)例證了李瑞清(有時(shí)也包括沈曾植、曾熙等在內(nèi))是愈高古的愈要研究，愈高古的愈要寫。在這種崇尚高古的精神追求中，出現(xiàn)了“神游三代、目無(wú)二李”，自稱“求分于石，求篆于金”，前者泛指以漢隸為主的碑刻及漢簡(jiǎn)等，后者是確指三代與三代以來(lái)的青銅器。誠(chéng)然，此老也兼參帖學(xué)之長(zhǎng)，但是他按照個(gè)人的創(chuàng)作意圖取帖學(xué)的營(yíng)養(yǎng)以豐富、滋潤(rùn)個(gè)人的書法風(fēng)格，他說(shuō)過(guò)：“篆求古箋奏、文稿、尺牘，一切行草之中，以博其縱蕩流麗之觀。”從《玉梅花庵臨古》等跋款中，處處張揚(yáng)這些博與約、兼容并蓄的創(chuàng)作理想。

這里所刊“天眷老臣身，人欽黃發(fā)偶”款題“清道人敬頌乙盒尚書暨德配李夫人雙壽”(現(xiàn)為嘉興市博物館珍藏，此乃沈曾植家鄉(xiāng))無(wú)疑，乙盒是沈老常用的號(hào)，李執(zhí)為賢伉儷雙壽揮毫，當(dāng)是精品之作。學(xué)術(shù)界眾多學(xué)人認(rèn)為李以碑筆臨帖，以澀筆寫漢隸、魏書，以澀而頓挫之筆寫篆。方筆真書得《龍門》之剛、《刁遵》之柔，又以漢簡(jiǎn)筆寫章草，獨(dú)樹一幟。從源頭上說(shuō)，李的隸書受何紹基影響甚深。但能倍出新氣象。篆書取法商周金文，最得力于《散氏盤》，實(shí)在是為“求篆于金”開辟新領(lǐng)域。

故而，筆者以為在書法上，李瑞清崇尚高古的精神實(shí)質(zhì)符合這位歷史名家的性格與學(xué)養(yǎng)。好就好在，他心目中的“高古”是時(shí)時(shí)刻刻有變化的，簡(jiǎn)言之，絕不泥古……這個(gè)與他主觀上要不斷開拓市場(chǎng)也是息息相關(guān)的。