動態(tài)前沿

學術前沿

《新美術》2007年第5期

洪再新在《與世界藝術對話的歷史平臺——宋代美術諸問題的藝術史意義》一文中指出：“為什么宋代美術能夠在中國的歷史長河中達到如此杰出的成就，并在人類文明的發(fā)展中具有這般特殊的地位呢?有哪些關鍵性的學術問題，可以幫助展現(xiàn)陳寅恪所未敢斷論的‘所止之境’?本文從宋代美術“經(jīng)典性”問題的批判；宋代美術研究具體方法論問題的反思；和宋代美術研究中多民族文化與跨國文化問題的檢討三大方面，審視這些問題的藝術史意義。在一個開放的視覺文化系統(tǒng)里，在一個與世界藝術史對話的歷史平臺上，揭示了宋代這個藝術高峰時期的恒久魅力。”

《中國書法》2008年第2期

頓子斌在《書法與太極圖式》一文中指出太極圖是中國文化特殊思維方式的產(chǎn)物，它在漢字中得到了集中的反映。 “一筆畫”源于“一筆書”，兩者均植根于今草的體勢。“循環(huán)往復”“筆有朝揖”為漢字、尤其是今草固有特點，它們都是太極圖式思維的特有產(chǎn)物。在傳統(tǒng)的書寫中，一般情況下漢字筆順從左至右，豎寫，在章法上本應右行，卻反過來左行，在某種意義上也是太極圖式深刻影響使然，這樣字與字之間才能形成完整的、連續(xù)的太極圖式。不是線條，而是“線條問的雙向運動”或“太極圖式”構成漢字書法時空本質(zhì)特征。這也是“現(xiàn)代書法”必須遵守的規(guī)則與底線。據(jù)此，即使它脫離漢字，仍然可與西方抽象繪畫拉開距離。這種循環(huán)往復的空間展開方式，稱之為太極圖式空間。從這個意義也可以說，漢字是圓的。

《文藝研究》2008年第1期

鄒建林在《民國時期中國美術史撰述的兩種模式》一文中指出，民國時期的中國美術史研究，是伴隨著民族意識的覺醒而展開的，傳統(tǒng)的美術史文獻材料，在證明中國古代的文化成就和價值方面發(fā)揮了重要作用。以文獻材料為基礎的美術史寫作模式，一方面與傳統(tǒng)的繪畫和美術史觀念有內(nèi)在的聯(lián)系，體現(xiàn)出美術史家試圖在藝術上恢復和堅持民族歷史記憶的努力；另一方面也受到來自考古實物的挑戰(zhàn)。以考古實物為基礎、具有實證色彩的美術史寫作模式，是與形式主義密切聯(lián)系在一起的，提供了另一種總體上把握中國傳統(tǒng)藝術的視角。

藝術動態(tài)

南京藝術學院美術學院《中國畫技法》獲國家精品課程稱號

根據(jù)《教育部財政部關于批準2007年度國家精品課程建設項目的通知》(教高函[2007]20號)，南京藝術學院美術學院周京新教授主持的“中國畫技法”榮獲2007年國家精品課程稱號，這是南京藝術學院首次獲得這樣的殊榮，填補了國家精品課程的空白。國家精品課程的評選是在獲得省級一類精品課程中擇優(yōu)推薦。“中國畫技法”2006年獲得省級一類精品課程，在今年國家精品課程省內(nèi)評審中，“中國畫技法”獲得江蘇省藝術類唯一推薦國家精品課程的資格。

盛世和光—敦煌藝術大展

由中國美術館和敦煌研究院聯(lián)合主辦，2008年1月19日至3月21日在北京中國美術館展出。“古韻新風一敦煌研究院美術研究所創(chuàng)作展”“面壁生華一藝術名家與敦煌”等兩個別開生面的展項也同時與觀眾見面。“盛世和光一敦煌藝術大展”展品絕大部分由敦煌研究院提供，自魏晉南北朝到元代最具代表的精美復原洞窟10個、敦煌彩塑復制品13尊、敦煌石窟壁畫臨本120幅、敦煌石窟彩塑真品9尊、敦煌藏經(jīng)洞出土文獻真跡10件、敦煌花磚10件。中國美術館和敦煌藝術研究院雙方投入大量的財力、物力及人力再現(xiàn)敦煌藝術的盛況，展覽融學術性與觀賞性于一體。

世貌風情一中國古代人物畫精品展

“世貌風情一中國古代人物畫精品展”于2008年2月1日至3月16日在上海博物館繪畫陳列館展出。本次展覽匯聚了唐代至清代人物畫精品近60件，其中就有唐代孫位的《高逸圖卷》、五代《閘口盤車圖卷》、北宋《洛神賦圖卷》、元代趙孟頫《紅衣西域僧圖卷》等。展覽以人物畫的題材內(nèi)容為視角，從“盛世繁華” “釋道仙界” “文士雅韻” “詩賦幻化”四個專題構建展覽體系。通過這四個專題板塊，展示古代人物畫所反映的社會生活、民俗風情、宗教信仰、道德信念、思想情趣等，突出人物畫的社會文化涵義。同時，勾畫出人物畫藝術形式和各種風格創(chuàng)建、演變、發(fā)展的基本脈絡，以期能產(chǎn)生文化認知和審美欣賞的雙重效能。