從話語權視角看高校馬克思主義意識形態(tài)教育

摘要：20世紀90年代以來，以高新技術為特征的西方文化意識形態(tài)產(chǎn)品全球性擴張與侵蝕所形成的“強勢信息文化”態(tài)勢，挑戰(zhàn)了高校馬克思主義意識形態(tài)的話語權，維系意識形態(tài)的紐帶在其劇烈沖擊下顯得脆弱。面對挑戰(zhàn)，秉持合法性與世俗化原則，增強陣地意識，注意說理的透徹性，以一種開放性的姿態(tài)和建設性的心態(tài)加強馬克思主義意識形態(tài)教育，是鞏固和加強馬克思主義意識形態(tài)在高校話語權的關鍵。

關鍵詞：全球化； 話語權； 馬克思主義意識形態(tài)； 高校

中圖分類號： G６４１ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００8）０1－００３１－０３

一、全球化態(tài)勢下高校馬克思主義意識形態(tài)教育面臨的挑戰(zhàn)

在全球化浪潮中，多元文化的相互激蕩，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，使高校成為社會信息的集散地和信息化的前沿陣地，大學生受社會信息、社會環(huán)境的影響更加直接和強烈。高校意識形態(tài)領域在經(jīng)受西方這種“強勢信息文化”大規(guī)模洗禮的過程中，既存在著自發(fā)影響的問題，又面臨著有意識、有預謀的滲透問題。一方面，適應時代主題轉換而必然實行的全方位對外開放過程中，各種理論、思潮、主義、觀念相互激蕩，意識形態(tài)多樣化傾向日漸加強，當代大學生認知世界的理性程度獲得了一定程度的提升。傳統(tǒng)的馬克思主義意識形態(tài)被重新審視，一旦大學生發(fā)現(xiàn)占主導地位的馬克思主義意識形態(tài)教育與自己的社會經(jīng)驗與理性認識不符，就會或明或暗地疏遠甚至于排斥這種主導意識形態(tài)，當代中國馬克思主義意識形態(tài)教育主導性與多樣化的矛盾日益凸顯。另一方面，西方發(fā)達國家利用話語霸權和壟斷性科技優(yōu)勢，利用滲透著西方價值觀念、生活方式和“歐美中心主義”的各種文化意識形態(tài)產(chǎn)品對我國強行的“市場準入”，擠迫著高校馬克思主義意識形態(tài)滑向“邊緣化”與“弱勢化”，在中外文化、意識形態(tài)的碰撞過程中，大學生獲得了新的價值參照系，一些迥異于馬克思主義意識形態(tài)的思想觀念、價值體系難免會被一些大學生所接受和推崇。

當代世界意識形態(tài)的沖突與較量大體上是在西方意識形態(tài)話語體系范圍內展開。以色列巴伊蘭大學德伯納德·薩瑟教授將意識形態(tài)比喻為“一個吵吵鬧鬧、蹣跚學步的孩子”、趨向于“被它的哲學親屬和政治親屬所拋棄”的孤兒，以此來形容圍繞全球化背景下意識形態(tài)所展開的紛爭與敵視態(tài)度［1］。改革開放以來，伴隨著意識形態(tài)運動的信息全球化浪潮，“趨同論”、“過時論”、“無用論”、“中立論”、“虛假論”、“終結論”等形式各異的非意識形態(tài)化思潮陸續(xù)侵蝕高校。這股“非意識形態(tài)化思潮”最早以提出“意識形態(tài)已經(jīng)走向了自我毀滅”的加繆為代表，以及稍后的D·貝爾，認為社會發(fā)展已把意識形態(tài)掃進了歷史博物館，宣稱“曾經(jīng)是通向行動之路的意識形態(tài)已變成了一條死路”，其主導思想是對冷戰(zhàn)在觀念上做出的直接反應，認為發(fā)端于19世紀人道主義傳統(tǒng)的普遍性意識形態(tài)已經(jīng)失去了活力，再也無法在知識分子中喚起忠誠和熱情了。縱觀西方學者形形色色的非意識形態(tài)化思潮，盡管其立論的旨意和視角彼此不同，但其政治意圖昭然若揭，無非是企圖消解馬克思主義和社會主義意識形態(tài)，以自由主義取代社會主義。

處于信息化前沿的高校在全面遭遇這股“非意識形態(tài)化”思潮時，出現(xiàn)了一系列富于挑戰(zhàn)性的問題和情勢。一方面，以放縱無度的消費主義文化為特征的物欲主義在高校的擴張和飆升，潛移默化地誘使一部分大學生在生活方式、消費方式、價值觀念等方面日益認同西方，從而削弱著馬克思主義意識形態(tài)對當代大學生的教化功能。美國《基督教科學箴言報》2006年2月19日就中國的春節(jié)發(fā)表了一篇文章，文中引用了中國問題專家勞倫斯·布拉姆的話：“中國已從意識形態(tài)主宰一切、不存在任何物質主義的狀態(tài)，轉變?yōu)槲镔|主義至上、不講任何思想意識和價值觀的狀態(tài)。人們有所期望成為普遍的現(xiàn)象。現(xiàn)在大家談論的是‘用什么品牌’”［2］。另一方面，以確立市場經(jīng)濟為取向的改革開放為我國經(jīng)濟、政治、文化等各方面的發(fā)展注入了難得的生機和活力，同時，也給整個社會生活帶來了一系列“空當”、“摩擦”和新的矛盾，日益激烈的市場競爭、不斷擴大的貧富差距、媒介宣傳與民眾期望之間存在的落差等加深了當代大學生的心理憂慮感以及思想的波動性，一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄等問題。這在一定程度上說明，馬克思主義意識形態(tài)教育面臨著“淡化”和“失語”的危機。

從上述兩方面可以看出，作為國家意識形態(tài)的馬克思主義意識形態(tài)話語權正面臨著“淡化”和“失語”的危機，面臨著被邊緣化的危險。如果高校在西方“非意識形態(tài)化思潮”的“大舉進攻”面前無所作為，甚至淡化、回避馬克思主義意識形態(tài)的主導地位，那就正中西方理論家們的下懷，正好讓所謂“文明”而“平等”的資本主義烏托邦一統(tǒng)天下。因此，在排除“非意識形態(tài)化”思潮干擾的同時加強馬克思主義意識形態(tài)教育，無疑是增強馬克思主義意識形態(tài)話語權的邏輯前提。

二、合法性與世俗化是高校馬克思主義意識形態(tài)教育的基本原則

有學者認為，世界現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗說明，意識形態(tài)的變遷大體經(jīng)歷了三個階段，即宗教意識形態(tài)（宗教與國家權力相結合而成為統(tǒng)治意識形態(tài)，比如基督教、佛教、儒教等）——世俗學說性意識形態(tài)（各政黨的意識形態(tài)常來自于某單一學說主張，具有強烈的排他性）——國家意識形態(tài)（現(xiàn)代性成熟后的現(xiàn)代社會意識形態(tài)）［3］。當代中國化馬克思主義意識形態(tài)正是我國占主導地位的現(xiàn)代國家意識形態(tài)，秉持合法性與世俗化原則，對大學生進行馬克思主義意識形態(tài)教育是加強和鞏固馬克思主義意識形態(tài)主導地位的應有之義。

1.合法性原則

從政治學意義上講，合法性指的是一種政治統(tǒng)治或政治權力能夠讓被統(tǒng)治者認為是正當?shù)摹⒑虾醯懒x的，從而自愿服從或認可的能力與屬性［4］。大學生是高校馬克思主義意識形態(tài)教育的主體，是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。因此，馬克思主義意識形態(tài)合法性功能的價值就在于能夠贏得絕大多數(shù)的大學生，相信其核心價值觀念和信仰體系具有正當性與合理性，相信這種意識形態(tài)能夠代表最廣大人民的根本利益。在現(xiàn)代社會，政治統(tǒng)治和政治秩序越來越從依靠國家暴力機器的維護轉向依賴社會民眾的認同和支持，以獲得自己的“正統(tǒng)性”與“合法性”。在政治社會化過程中，由于意識形態(tài)具有特殊的教化、疏導、論證、說服和協(xié)調整合功能，只要社會民眾相信了執(zhí)政黨的意識形態(tài)，自然就會喚起對它的“合法性”信仰，從而認同和支持統(tǒng)治者所維護的政治統(tǒng)治和政治權威的正當性。因此，馬克思主義意識形態(tài)要有效地鞏固和支撐整個國家的基本制度和社會體制，要獲得大學生的合理性認同，成為執(zhí)政黨統(tǒng)一思想意識、凝聚黨心民心、推進社會發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神動力，必須堅持合法性原則。

2.世俗化原則

世俗化是與超越性相對的概念，表示民眾關注現(xiàn)實生活的價值取向。世俗化在西方社會學中，是指文藝復興以來，西方文化從宗教統(tǒng)治中逐漸擺脫出來，以理性原則取代神學教條的過程。從意識形態(tài)視角而言，世俗化是指在重新整合傳統(tǒng)意識形態(tài)資源的基礎上除去某些神秘和消極的因素，建構能夠代表社會民眾最根本利益和最廣泛精神需求的現(xiàn)代國家意識形態(tài)的路徑依賴。這種現(xiàn)代國家意識形態(tài)不再僅僅是專屬于少數(shù)社會精英和特定階層所倡導的學說主張和政策綱領，而是能夠被絕大多數(shù)社會民眾以一種平等性的主體姿態(tài)來共同持有的價值取向、規(guī)范體系和行為準則。

合法性與世俗化價值原則意味著高校馬克思主義意識形態(tài)教育必須具備如下幾個基本特征：一是廣泛性，即通過灌輸讓大學生理解，馬克思主義意識形態(tài)不是代表、呼吁少數(shù)階級、階層和集團的特殊利益，而是代表、呼吁絕大多數(shù)社會民眾的利益和要求；二是包容性，即馬克思主義意識形態(tài)教育不能拘泥不化，應該在保持核心價值體系不受損害的前提下，根據(jù)社會形勢的變化從新的角度對馬克思主義意識形態(tài)作出新的解釋和調整，同時，還應該兼收并蓄，理性處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、東方與西方等各種意識形態(tài)的復雜關系；三是科學性，即馬克思主義意識形態(tài)教育要具備認知的科學性，具有實事求是的科學態(tài)度和堅持真理的科學精神，用理論的邏輯力量征服人，用豐富的科學知識撞擊學生的心靈，從而增強馬克思主義意識形態(tài)的吸引力和說服力。

高校馬克思主義意識形態(tài)教育只有秉持合法性與合理性，通過世俗化的發(fā)展真正貼近實際、貼近生活、貼近學生，贏得大學生的情感認同，才能真正體現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)的話語威力和理論說服力，也才能真正提高馬克思主義意識形態(tài)教育的針對性和實效性。

三、全球化背景下高校馬克思主義意識形態(tài)教育策略的有效選擇

面對高校馬克思主義意識形態(tài)教育在全球化背景下呈現(xiàn)出的種種復雜態(tài)勢，當前馬克思主義意識形態(tài)教育的任務不是要告別馬克思主義，而是要從經(jīng)濟建設、政治發(fā)展、文化轉型的當下狀況出發(fā)“回歸”馬克思主義，“回歸”并非教條式地重申馬克思主義意識形態(tài)原本話語，而是在堅守馬克思主義意識形態(tài)核心話語的前提下尋求社會思想共識來凝聚社會發(fā)展的強大合力，從而堅定當代大學生實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和崇高信念。當前，我國高校馬克思主義意識形態(tài)教育可從以下幾方面入手：

1.要牢牢確立和鞏固中國化馬克思主義在高校意識形態(tài)領域的主導地位

在全球化浪潮的沖擊和西方意識形態(tài)的滲透下，我國高校思想理論界不時出現(xiàn)一些錯誤的思想觀點，鼓吹指導思想多元化和“非意識形態(tài)化”。這些錯誤觀點和傾向在理論上是荒謬的，在實踐上是極其有害的。在當前充滿挑戰(zhàn)的國際形勢下，如果我們在意識領域放棄中國化馬克思主義的主導地位，搞什么指導思想多元化，就是自毀長城，勢必導致大學生信仰缺失，人心大亂，社會動亂，給黨和國家?guī)頌碾y性的結果。

高校意識形態(tài)陣地，馬克思主義不去占領，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想就必然會去占領。因此，我們必須增強陣地意識，切實加強對高校思想文化陣地的領導和建設，不給各種錯誤和腐朽的思想言論提供傳播渠道，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對大學生的侵蝕和影響，高校思想文化陣地，應該成為我們弘揚正確理論、傳播先進文化、塑造美好心靈的陣地。

2.要注意馬克思主義意識形態(tài)說理的透徹性

內容本身的真理性和意識形態(tài)工作者的無私性是意識形態(tài)最具有說服力的兩個基本條件。必須以理服人，并且要具有最大真誠，不是讓學生就范，而是幫學生糾正錯誤，走向真理。各種意識形態(tài)相互滲透、摩擦和斗爭的形式與渠道極為多樣化特別是政治趨向民主化的今天，馬克思主義意識形態(tài)功能的發(fā)揮也更加有待于當代大學生的積極參與和創(chuàng)造。馬克思主義意識形態(tài)只有貼近生活，貼近實際，貼近大學生，正確回答和解決當今大學生的實際問題，才能發(fā)揮自己的威力和真正為大學生所掌握，使西方的意識形態(tài)在高校失去滋生的氣候和土壤。

3.要有一種開放的心態(tài)和建設性的姿態(tài)

維護馬克思主義意識形態(tài)的主導地位，并不意味著要確立某種思想觀念的獨尊與獨霸地位，而是要在批判繼承傳統(tǒng)的基礎上建構一種具有生命力的有中國特色的主流意識形態(tài)和價值觀念體系。保持一種開放的心態(tài)和建設性的姿態(tài)，以我為主，一切有利于高校馬克思主義意識形態(tài)教育的內容和形式都可以利用，不管這些東西是來自東方還是西方。有了沖突才有比較，才有競爭，才能激發(fā)出創(chuàng)造性和活力。沖突中有交流、有理解、有融合，才能提供馬克思主義意識形態(tài)教育的各種材料、各種手段、各種可能。高校意識形態(tài)教育既需要迎接挑戰(zhàn)，更需要利用機遇，創(chuàng)造性增強馬克思主義意識形態(tài)在當代高校的話語權威。

４.要以社會主義核心價值體系引領校園文化建設

社會主義核心價值體系，是建設和諧文化、校園文化的根本。以社會主義核心價值體系引領校園文化建設是應對全球化條件下高校意識形態(tài)面臨挑戰(zhàn)的一種重要手段。用社會主義核心價值體系引領校園文化時，要尊重差異，包容多樣，在尊重差異中擴大當代大學生對社會主義的認同，在包容多樣中增強大學生的思想共識，團結不同層次、不同認識水平的大學生共同前進；要充分發(fā)揚“八榮八恥”的社會主義道德新風尚，祛除封建主義、資本主義腐朽沒落思想的影響；要把以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育結合起來，引導大學生在中國特色社會主義事業(yè)偉大實踐中，不斷追求更高的目標，使他們中的先進分子樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，確立馬克思主義堅定信念，為社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設提供強有力的精神保障和智力支持。

參考文獻

［1］戈士國.合理性與合法性：意識形態(tài)的現(xiàn)代走向［J］.理論與改革，2005（3）：３５－３８.

［2］轉引自黃力之.馬克思主義作為中國國家意識形態(tài)的現(xiàn)實性問題［J］.馬克思主義研究，2006（5）：６７－７３.

［3］尹保云.構建現(xiàn)代化的國家意識形態(tài)［J］.中國改革，2000（12）：５５－６０.

［4］杰克·普拉諾等著.政治學分析詞典“合法性”條［M］.北京：中國社會科學出版社，1986.

［責任編輯：張俊華］