堅持科學的馬克思主義觀

[摘要]堅持科學的馬克思主義觀，需要把握好五個方面：從理論與實踐關系中把握馬克思主義的科學性，從理論體系結構中把握馬克思主義的方向性，從歷史和現實關系中把握馬克思主義的發展性，從形態與發展中把握馬克思主義的開放性，從理論整體演進中把握馬克思主義的創新性。

[關鍵詞]馬克思主義觀；軌跡；規律

[中圖分類號]B0-0 [文獻標識碼]A [文章編號]1671—8372(2008)02—0048—04

歷經150余年的風雨歷程，馬克思主義日益得到了發展。通過對這個過程的分析，實現對馬克思主義的正確認識，堅持科學的馬克思主義觀，對于在新形勢下繼續堅持和發展馬克思主義，推進社會主義建設，具有重要意義。

一、從理論與實踐關系中把握馬克思主義的科學性

馬克思主義是一種與實踐相結合的科學理論。斯大林指出，“理論若不和革命實踐聯系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。”馬克思主義之所以是開放和不斷發展的學說，之所以具有強大的、旺盛的生命力，就是因為它深深地扎根于社會的、實踐的土壤之中。

從形成看，馬克思主義并不是空穴來風，也不是天才的頭腦中所固有的觀念，也不是建立在虛無飄緲中的烏托邦，而是有著深厚的基礎。從馬克思主義產生的階級基礎看，無產階級反對資本主義的斗爭，之所以需要馬克思主義，是因為只有這個理論而不是其他的理論，更能科學地、正確地解釋和處理當時的一系列問題和矛盾。從馬克思主義產生的理論基礎看，馬克思主義是對人類文明成果的繼承與批判，德國古典哲學對哲學的推進、英國的政治經濟學的發展、法國的空想社會主義者對資本主義的批判和對未來社會的設想，都構成了馬克思主義理論的重要來源。從綜合因素看，科學理論與具體社會實踐對科學理論的需要，構成了馬克思主義形成與發展的根本動力。因此，馬克思主義是建立在社會實踐基礎上的科學理論。

從發展看，馬克思主義推進的根本動力在于理論與實踐相結合。馬克思指出，“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”社會實踐是人類征服與改造自然，推進社會發展，提高人自身的過程，內在地包含了人與自然、人與社會、人與人、人與自我的多重關系。理論與實踐的關系，從根本上看是人如何協調好人的社會存在中思維與存在的關系。實踐是理論的來源、目的、檢驗標準、發展動力；理論是對實踐的自覺，是實踐的先導。一定的理論指導一定的社會生活，一定的社會實踐提升新的理論；新的理論能夠推進新的社會實踐。理論與實踐的相互作用，推進了理論與實踐的提升。

二、從理論體系結構中把握馬克思主義的方向性

人是社會的人，社會是人的社會。“‘歷史’并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”具有什么樣的價值取向，追求什么樣的價值理想，是人類社會活動的基本要素。因此，研究人的活動的目的性，關注人的活動的價值，是馬克思主義的基本問題。

生產活動是人類社會的出發點，“是全部人類活動和全部人類關系的本質、基礎。”但是，人類的社會活動是有目的性的活動。“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”從根本上看，物質實踐決定了人類價值的方向。“宗教、家庭、國家、法律、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規律的支配。”人類社會發展的最終目的，是建立一種“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的“自由人的聯合體”。但是，一方面，資本主義具有極高的歷史功績。“資本主義在它發展的不到一百年的時間里，創造的價值比所有以前人類的價值還要多，還要大。”另一方面，資本主義固有的局限性阻礙了生產力的進一步發展，造成了人性的“異化”。因此，資本主義社會是以金錢為基礎的虛偽的社會，資本主義文明是一種畸形發展的殘缺的文明。在這個基礎上，馬克思主義提出了“資本主義必然被社會主義所代替”的規律。也只有這樣，才能實現人的完整本質，推進人的全面發展。

從理論體系結構看，馬克思主義包括了哲學、政治經濟學、科學社會主義三個基本組成部分。人類的解放和全面自由發展是馬克思主義的核心。馬克思主義的三個組成部分，都是緊緊服務于這個中心的，都是以此作為旨歸的。辯證唯物主義和歷史唯物主義是整個馬克思主義理論體系的基石，是它的思維的哲學方法的本質；社會發展的三種形態的理論，是馬克思主義的基本理論框架，進而，馬克思提出了非人一半人一全人的人類歷史發展的必然階段，進而，對于未來的社會制度和發展模式進行一系列的積極的設想，并且提出了以公有制作為未來社會的基本制度的結論。

三、從歷史和現實關系中把握馬克思主義的發展性

馬克思主義的發展，是一個與時代風云相互包容、相輔相成、不斷生長、逐步完善的過程。從這個意義上看，馬克思主義是時代產物，馬克思主義的實質內容是時代精神的體現與要求，馬克思主義的發展是客觀環境和革命斗爭的需要。隨著實踐的推進，社會的發展，馬克思主義也在不斷發展。

青年馬克思借鑒了古典的德國哲學，尤其是很大程度上吸取了黑格爾的辯證法與費爾巴哈的唯物主義思想。但是，很大程度上，當時的馬克思還停留在對社會發展規律的理論認識階段，只是局限于對社會現實的道義的批判，對社會的發展還沒有提出一個真正的方向，還看不到成長中的工人階級的力量。整體來看，這時候的馬克思所形成的思想還帶有明顯的不成熟性，對于資本主義社會現實的認識，還具有一定局限性。1848年，馬克思恩格斯等革命家寄予希望的歐洲革命遭到重大挫折。后來，第一國際解散。世界范圍的工人階級政治運動處于暫時低潮。馬克思對國際共產主義運動進行了深刻的反思，對人類社會發展進行了更為深入的研究。從現實社會的基本經濟關系入手，通過對于隱藏在經濟關系中的種種矛盾的事實分析和認識，通過對于經濟與政治的矛盾的解釋，通過對于無產階級運動的科學總結，馬克思逐步形成了更加成熟的馬克思主義理論體系。

歷史與現實在對立中存在并不斷發展。忽略歷史，就不可能看到事物的現實；割斷歷史，就不知道事物的發展和未來。但是，研究歷史、分析歷史，目的是著眼于現實，是為了更好地面向現實，解決現實中存在的問題，以求更好地服務現實。因此，馬克思一再指出，必須樹立正確的方法，防止陷入對歷史和現實的極端的、片面的理解中。恩格斯在1872德文版的《共產黨宣言》序言中提出，“不管近二十五年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所發揮的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的”，但是，“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。并且深刻地指出，我們對未來非資本主義社會區別于現代社會的看法，是從歷史事實和發展過程中得出的確切結論；脫離這些事實和過程，就沒有任何理論價值和實際價值。

四、從形態與演進中把握馬克思主義的開放性

從形態上看，馬克思主義包括了三個形態：文本、解釋、應用。所謂馬克思主義的文本，即由馬克思及后來者所完成的經典著作和相對完整的理論體系，它是馬克思主義者在觀察、分析社會事實，并批判地繼承和發展先進人類社會思想、文化成果基礎上提出的理論體系。所謂馬克思主義的解釋，就是馬克思及其后來者對于馬克思主義文本的闡釋、說明、總結、發揮、引申。所謂馬克思主義的應用，就是按照馬克思主義的文本和人們對于它的解釋和理解，用理論去解決實際問題進而形成一系列的分析、判斷、決策而去客觀地改造世界的過程。

毛澤東同志指出，“反映了全世界無產階級實踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實踐相結合的時候，就成為中國人民百戰百勝的武器。”從本質上看，馬克思主義是無產階級的理論武器。馬克思主義的價值不僅僅在于解釋世界，更在于對世界的積極的、能動的改造。因此，對于馬克思主義的認識，不應該僅僅局限于理論的層面上，僅僅局限于文本的層面上，而是應該深入地分析和認識理論背后的實踐，理論后面深厚的社會因素。

文本、解釋、應用在實踐中的互動形成了三種基本關系。一是馬克思主義的解釋構成了馬克思主義文本與馬克思主義應用的中介。馬克思主義的解釋不是絲毫不變地將馬克思主義文本反映到解釋者頭腦之中，而是包括了歷史性因素、個人感受等方面。“與其說是我們的種種判斷，不如說是我們的種種成見，構成了我們的存在。……我們存在的歷史性需要種種成見為我們的全部經驗能力指定最初的方向。成見乃是我們向世界敞開的先入之見。它們簡直就是我們借以經驗某些事物的條件一憑借它們，我們所遭遇的才向我們訴說某種東西。”二是馬克思主義的實踐是馬克思主義文本與解釋的動力。“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”三是馬克思主義文本是馬克思主義解釋和應用的出發點和歸宿。鄧小平同志提出，“世界形式日新月異，特別是現代科學技術發展很快。現在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”在新的實踐的基礎上，對馬克思主義進行新的解釋，推進馬克思主義文本的新發展，是馬克思主義發展的基本途徑。因此，馬克思主義具有開放性特征。

五、從理論整體演進中把握馬克思主義的創新性

馬克思主義不是僵化的教條，而是建立在實踐基礎上的發展的科學理論體系。一方面，馬克思主義在與各種理論、學說的相互區別中存在；另一方面，馬克思主義在斗爭中不斷發展和完善自身。一方面，馬克思主義指導社會實踐；另一方面，新的社會實踐推進了馬克思主義的新發展，使馬克思主義形成新的體系。因此，馬克思主義從來不是絕對的，而是相對的；不是封閉的，而是開放的；不是僵死的，而是處于運動之中。創新是馬克思主義的本質性特征。

恩格斯指出，“所謂社會主義，不是一成不變的東西，而應當和其他社會制度一樣，把它看成經常變化和改革的社會。”“為了使社會主義變為科學，就必須把它置于現實的基礎上。”由舊的空想的社會主義主義理論向科學社會主義理論的過渡，是馬克思為首的共產主義者積極的、辛勤的努力和勞動的結果，也是社會主義創新的重要體現。列寧立足于俄國革命的實際，提出了“變帝國主義戰爭為革命戰爭”的思想，創立了第一個社會主義國家，形成了列寧主義，推進了馬克思主義新發展。中國共產黨堅持馬克思主義的基本原理與中國具體實踐相結合，創造性地提出了“農村包圍城市”、“武裝奪取政權”的思想，探索了一條有中國特色的革命與建設道路，推進了馬克思主義中國化，進一步增強了馬克思主義的中國特色，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想等理論體系，推進了馬克思主義的創新與發展。

實現理論與實踐相輔相成，共同推進馬克思主義的創新。“理論變為實踐，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗。”為此，毛澤東同志曾經指出，“任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”黨的十六大報告指出，“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”在社會主義現代化建設新時期，胡錦濤同志要求，馬克思主義發展始終要創新，“要始終走在時代前列，敏銳把握時代特征，準確反映時代要求，使當代中國的馬克思主義具有更加鮮明的時代特色，從而更好地為新的歷史條件下黨和人民事業的發展提供科學理論指導。”

從誕生的那一刻起，馬克思主義就在不斷的發展之中，并形成了一個個的發展新時期，實現了一次次的理論飛躍。當前，我們要從對馬克思主義的科學認識人手，把握馬克思主義的本質，增強對馬克思主義的應用能力，推進馬克思主義的新發展。

[責任編輯 王艷芳]