癡情女子負心郎

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收入自西周初期（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）約五百余年間的詩歌三百一十一篇，其中包括有目無文的“笙詩”六篇，實際收錄詩歌三百零五篇，所以又稱“詩三百”。漢代儒者奉為經典，乃尊稱為《詩經》，并沿用至今。《詩經》本為樂歌，按其音樂性質的不同，可分為風、雅、頌三類。《風》是指周王朝直接統治地區以外的地方樂歌。《雅》是周王畿一帶的樂歌。《頌》是宗廟祭祀的樂歌。

《詩經》一方面以其高超的藝術技巧，完美的體裁形式，樸素清新的語言藝術奠定了我國抒情詩的偉大傳統。另一方面，也以其豐富的社會內容、廣泛的創作題材反映了遠古人民的社會生活、精神風貌及民俗風情，展現了中華民族的人倫親情、宗族觀念、鄉土情蘊和人本主義精神，從而奠定了我國詩歌現實主義的傳統。

《氓》屬于《詩經》中的《衛風》，它是我國文學史上最早也是最好的一首棄婦詩。它敘述的是一個古老但至今卻仍在現實生活中無數次重演的生活故事：癡情女子負心郎。詩歌主要以女主人第一人稱正面自敘的手法，描寫一個被丈夫遺棄的女子追憶自己從戀愛、結婚到婚變直至被遺棄的全過程，抒發了女子對自己婚姻的悔、恨、悲、怨和決絕的感情。古往今來無數文人墨客以此作為創作題材，詩中所塑造的男女主人公兩個形象，在古典文學的傳奇、戲曲、筆記里經常可見，他們形象鮮明、突出，極富典型性。

詩中女主人公即棄婦，是男尊女卑的夫權社會中廣大受盡凌辱、因年老色衰而被丈夫休棄的悲慘婦女的典型形象。這個形象的塑造是按照她的初戀、結婚到被遺棄的婚姻悲劇的發展過程而構建起來的。她純情、溫柔、勤勞、堅強、明智而果斷、自尊又自重。下面就女主人公性格成長、感情變化三個階段來分析其人物形象。

戀愛中的女主人公是一個浪漫的、理想的、詩意化的戀人。她純情、溫柔，愛得如癡如醉。她不顧父母之命、媒妁之言和明媒正娶的禮數，私底下向前來求婚的氓許下了“秋以為期”的諾言。她纏綿溫柔，不忍和戀人離別，“送子涉淇，至于頓丘”，送了戀人一程又一程。私訂終身后，對氓則一片癡情，“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，整天翹首以盼氓的出現。望穿秋水不見心上人的時候，她就焦急得淚眼汪汪。當見到心上人的時候，她則有說有笑心情歡暢。正是由于處在熱戀中，她對占卜的結果毫不懷疑，“爾卜爾筮，體無咎言”，希望她的戀人趕快用婚車來迎娶她，“以爾車來，以我賄遷”。一個浪漫的、理想的、詩意化的女主人公形象活脫脫地呈現在讀者面前。

婚后的女主人公是一個勤勞賢惠、隱忍持重、理智冷靜的妻子。出嫁后的她對貧困的家境毫無怨言，多年吃苦忍受著貧寒，“自我徂爾，三歲食貧”。她一直守著婦道，非一朝一夕地早起晚睡、任勞任怨的操持家務，“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。家業有成、家庭生活得到改變之后，“言既遂矣”，她也年老色衰，“桑之落矣，其黃而隕”，結果換來的卻是丈夫的家庭暴力，“至于暴矣”。面對丈夫的無情，她理智冷靜，對于自己自隱情網追悔莫及，“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”。女主人公用桑葉的肥大潤澤來比喻女子的年輕美麗，以斑鳩貪吃桑葚過多就要昏醉來比喻女子沉迷于愛情而失去判別能力，從而告誡天下女子不要過分沉溺于愛情，女子一旦沉溺于愛情，就難于解脫出來，男子再怎么沉溺于愛情，說解脫就解脫出來。“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”女主人公從自己的切身經歷中總結血淚教訓，告誡天下姐妹不要重蹈自己的覆轍。一方面展現了自己深深的后悔之情，另一方面也表現了自己理智冷靜的可愛的性格。

被棄后的女主人公是一個剛強不屈、自尊自重的棄婦。由于當年擅自做主私訂終身，被丈夫休棄后的女子，回到家中則遭到兄弟的咥笑，“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟不但不理解、同情她的處境和痛苦，反而譏笑嘲諷她。盡管女子被棄無告，委屈難忍，只能獨自思慮，自慰自憐，“靜言思之，躬自悼矣”。但她并沒有自暴自棄，她非常剛強不屈，自尊自愛，她已看透了氓的卑鄙無恥，堅信自己毫無過錯，“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”。同時她也感受到了整個社會包括她的親人對她的冷酷無情，她對任何人不再存幻想，她知道只有依靠自己堅強地活下去，因而她發出了“反是不思，亦已焉哉”的決絕之誓。哀而不傷，怨而不怒，是一個讓人敬重、憐愛的女性形象。

詩中的男主人公即氓，是男尊女卑的夫權社會中的負心郎的典型形象。詩人對氓并未作正面描寫，而是采用對比映襯的虛寫手法進行勾勒描繪的。這是一個狡詐兇橫、極端自私的負心背德的騙子形象。婚前他虛偽做作，偽裝忠厚，借口貿絲向女主人公施展騙術，“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”。當女主人公因為“子無良媒”而“愆期”時，他立刻露出滿臉怒色。善良單純的女主人公為了討得心上人的歡欣，私訂終身，以秋天為期。婚前的氓假裝多情的“言笑晏晏”，假裝深情的“信誓旦旦”。他有說不完的話，笑不完的事，言談舉止溫文爾雅，海誓山盟赤誠一片。在騙取了愛情達到了目的以后，在妻子辛勤操持家務，生活有所好轉，妻子也年老色衰以后，他便暴露了異常兇暴的本來面目，向曾經與他同甘共苦、把寶貴的青春與愛情奉獻給他的結發妻子報以無數的凌辱與譏諷，“言既遂矣，至于暴矣”。最后索性一腳把妻子踢出門去，而另尋新歡。這是一個非常鮮明、突出的“二三其德”的負心郎的典型形象。

《氓》中所塑造的男女主人公形象，盡管遠離我們已經兩千多年了，但讀者并不會因時代的久遠、題材的習見而感到厭倦。在男尊女卑的奴隸社會及封建社會中，女性始終是社會的弱勢群體，男子肆意凌辱、拋棄年老色衰的妻子，并不會受輿論的譴責，相反，被休棄的女子反而會遭到社會輿論的非議，被指責準是犯了丈夫不可原諒的過失，甚至連娘家的親人也不理解、饒恕。這種殘酷不公的現實，是罪惡的夫權制的產物。然而，在當今男女平等的社會中，大男子主義思想還有殘余，社會上“家庭暴力”時有發生，“癡情女子負心郎”的故事仍在演繹。《氓》中男女主人公所帶給讀者的情感上的震撼共鳴，理智上的反省深思，是其巨大的藝術魅力和現實意義所在。