２００８年閱讀模擬題（六）

一、閱讀下面文字，完成1-3題。（9分，每小題3分）

信用制度是現(xiàn)代社會的基本制度，現(xiàn)代社會是建立并運(yùn)作在信用制度之上的。現(xiàn)代信用制度是在古代信諾哲學(xué)以及由此產(chǎn)生的民俗民德的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但現(xiàn)代的“信用”與古代的“信諾”卻有著明顯的區(qū)別，最根本的區(qū)別在于一個“用”字。古代人的信諾是一種人格操守，是由自然經(jīng)濟(jì)和人身依附關(guān)系所決定的一種個人道德品質(zhì)；而現(xiàn)代人的信用制度則是一種契約關(guān)系，是由工商經(jīng)濟(jì)和相互依存關(guān)系所決定的一種互惠制度。古代的信諾只是涉及到少數(shù)人的事情，而現(xiàn)代信用制度則涉及到現(xiàn)代社會的每一個人。古代人是否守信諾，只會造成道德上的益或損；而現(xiàn)代人不遵守信用制度所受的懲罰主要是經(jīng)濟(jì)和法律上的。

現(xiàn)代信用制度，包括信任關(guān)系、信用項目、信用卡和各種信用貸款等，構(gòu)成了現(xiàn)代社會生活的基本內(nèi)容。現(xiàn)代信用制度具有加快資金周轉(zhuǎn)、穩(wěn)定金融市場和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀作用。對個人來說，具有化困難于無形、集眾力于一身的社會促進(jìn)功能。就拿信用貸款來說吧，一個人的一生中總有資金短缺的時候，不借貸就會失去一次發(fā)展機(jī)遇，中國不少的知名企業(yè)家都是靠借貸起家的。新的觀念告訴我們，對個人來說，信用貸款不是消費(fèi)，而是投資。現(xiàn)代人應(yīng)該變信貸負(fù)擔(dān)為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的階梯，變信貸壓力為堅決履行信用的動力。

社會人群相互的信任關(guān)系是推行現(xiàn)代信用制度最基本的要素，是發(fā)展信用制度的基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會是有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會，在現(xiàn)代社會中，信任他人和被他人信任是人際關(guān)系得以建立和維持的黏合劑，否則就沒有長期穩(wěn)定的人際關(guān)系或可靠的朋友。具有信任特質(zhì)的人更容易接受他人，更容易接納新生事物，更容易從社會和他人那里得到助力，更容易取得事業(yè)上的成功。

目前國內(nèi)不少人對信用制度還不太適應(yīng)，助學(xué)貸款在大學(xué)校園受阻就是一例。助學(xué)貸款是信用貸款的一種，它的需求量其實(shí)很大，可是一些貧困學(xué)生特別是來自農(nóng)村的貧困學(xué)生對此卻并不感興趣。助學(xué)貸款打破了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以季、年為基礎(chǔ)的自然平衡原則，即便是采用國家貼息的形式，在一些學(xué)生家長看來也是“寅吃卯糧”，這為自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的觀念所不允許，自然被家在農(nóng)村的學(xué)生家長視為畏途。雖然大學(xué)教育使大學(xué)生的消費(fèi)觀念與他們的父輩不同，但是鑒于對未來工作不確定性和還貸壓力的考慮，在助學(xué)貸款實(shí)施伊始，他們中的大多數(shù)人還無法立刻接受“未工作，先負(fù)債”的理念，他們還沒有勇氣做第一個吃螃蟹的人。

我國目前實(shí)行信用制度的法律條件不夠完善規(guī)范，社會信用程度普遍比較低，信用風(fēng)險較大，信貸手續(xù)復(fù)雜，這些都影響了信用制度全面有效的推行。

（選自《百科知識》）

1、文章論述了現(xiàn)代的“信用”和古代的“信諾”，對此理解正確的一項是（ ）

A.文章是從現(xiàn)代信用制度和古代信諾哲學(xué)的產(chǎn)生原因、涉及范圍、獎懲辦法這三個方面來闡述二者的區(qū)別的。

B.“區(qū)別在于一個‘用’字”的意思是說：“信用”不僅體現(xiàn)了古代的“信守承諾”，而且突出了“信”在現(xiàn)代社會的使用價值。

C.古代的“信諾”講的是道德品質(zhì)和人格操守，強(qiáng)調(diào)“義”；現(xiàn)代的“信用”只講經(jīng)濟(jì)上的互惠，強(qiáng)調(diào)“利”。二者是對立的。

D.現(xiàn)代的“信用”已成為社會的基本制度，古代的“信諾”僅是一種哲學(xué)理念，它們都與社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)無關(guān)。

2、“助學(xué)貸款在大學(xué)校園受阻”的最根本的原因是（ ）

A.大學(xué)教育使大學(xué)生的消費(fèi)觀念雖與他們的父輩不同，但仍然滯后。

B.目前實(shí)行信用制度的法律條件不夠完善規(guī)范，社會信用程度普遍比較低。

C.信用風(fēng)險較大，信貸手續(xù)復(fù)雜。

D.大學(xué)時期不能外出工作，還貸壓力太大。

3、下面對文章內(nèi)容的理解或推斷正確的一項是（ ）

A.現(xiàn)代信用制度的發(fā)展有其歷史淵源，但由于經(jīng)濟(jì)、文化和法律等方面的原因，現(xiàn)代人尚無法接受。

B.現(xiàn)代社會不能沒有信用制度，這種制度有利于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解決個人生活中各個方面的困難。

C.現(xiàn)代人要具有信任特質(zhì)，要信任他人和被他人信任，才能建立良好的人際關(guān)系，與社會發(fā)展同步。

D.現(xiàn)代人不守信諾，法律條件又不完善，再加上千百年舊觀念的束縛，現(xiàn)代信用制度的建立舉步維艱。

二、閱讀下面的文言文，完成4-6題。（9分，每小題3分）

傅昭，字茂遠(yuǎn)，北地靈州人。父淡，善《三禮》，知名宋世。淡事宋竟陵王劉誕，誕反，淡坐誅。昭六歲而孤，哀毀如成人者，宗黨咸異之。十一，外祖為雍州刺史袁抃客，抃嘗來昭所，昭讀書自若，神色不改。抃嘆曰：“此兒神情不凡，必成佳器。”太原王延秀薦昭于丹陽尹袁粲，深為所禮，辟為郡主簿，使諸子從昭受學(xué)。每經(jīng)昭戶，輒嘆曰：“經(jīng)其戶，寂若無人，披其帷，其人斯在，豈非名賢！”

永明初，以昭為南郡王侍讀。王嗣帝位，故時臣隸爭求權(quán)寵，惟昭及南陽宗夬，保身守正，無所參入，竟不罹其禍。明帝踐阼，昭為中書通事舍人。時居此職者，皆勢傾天下，昭獨(dú)廉，無所干豫。器服率陋，身安粗糲。常插燭于板床，明帝聞之，賜漆合燭盤等，敕曰：“卿有古人之風(fēng)，故賜卿古人之物。”

十一年，出為信武將軍、安成內(nèi)史。安成自宋已來兵亂，郡舍號兇。及昭為郡，郡內(nèi)人夜夢見兵馬鎧甲甚盛，又聞有人云“當(dāng)避善人”，軍眾相與騰虛而逝。夢者驚起。俄而疾風(fēng)暴雨，倏忽便至，數(shù)間屋俱倒，即夢者所見軍馬踐蹈之所也，自后郡舍遂安。咸以昭正直所致。郡溪無魚，或有暑月薦昭魚者，昭既不納，又不欲拒，遂委于門側(cè)。

十七年，出為臨海太守。郡有蜜巖，前后太守皆自封固，專收其利。昭以周文之囿，與百姓共之，大可喻小，乃教勿封。縣令常餉栗，置絹于薄下，昭笑而還之。

昭所蒞官，常以清靜為政，不尚嚴(yán)肅。居朝廷，無所請謁，不畜私門生，不交私利。終日端居，以書記為樂，雖老不衰。博極古今，尤善人物，魏晉以來，官宦簿伐，姻通內(nèi)外，舉而論之，無所遺失。性尤篤慎。子婦嘗得家餉牛肉以進(jìn)，昭召其子曰：“食之則犯法，告之則不可，取而埋之。”其居身行己，不負(fù)暗室，類皆如此。京師后進(jìn)，宗其學(xué)，重其道，人人自以為不逮。大通二年九月，卒，時年七十五。

（選自《梁書·傅昭傳》）

4、下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項是（ ）

A.披其帷，其人斯在 分開

B.遂委于門側(cè) 托付

C.辟為郡主簿 征召

D.人人自以為不逮 達(dá)到

5、下列各組句子能表現(xiàn)傅昭“廉”或“慎”的一組是（ ）

①昭六歲而孤，哀毀如成人者。

②縣令常餉栗，置絹于薄下，昭笑而還之。

③敕曰：“卿有古人之風(fēng)，故賜卿古人之物。”

④數(shù)間屋俱倒，即夢者所見軍馬踐蹈之所也，自后郡舍遂安。

⑤食之則犯法，告之則不可，取而埋之。

⑥昭既不納，又不欲拒，遂委于門側(cè)。

A.①⑤⑥B.②④⑤C.①③④D.②③⑤

6、下列對原文內(nèi)容分析和概括不正確的一項是（ ）

A.傅昭六歲時父親因罪被殺，他如同成人一樣因哀痛過度而傷害身體，宗族都覺得他異于常人。

B.南郡王繼承帝位后，當(dāng)時大臣極力爭寵，只有傅昭注重自身德行，所以最終沒有遭遇禍患。

C.傅昭認(rèn)為周文王的蓄養(yǎng)禽獸的園地尚能讓百姓共用，那么臨海郡的蜜巖就不應(yīng)該封閉起來供太守獲利。

D.傅昭清廉篤慎，不僅在朝中為官不因私利結(jié)交他人，就算是獨(dú)處暗室也會保持操守。

三、閱讀下面文段，翻譯畫線的句子。（12分，每小題6分）

胡憲乃草疏言：“金人大治汴京宮室，勢必敗盟。今元臣宿將惟張浚、劉琦在，識者皆謂金果南牧，非此兩人莫能當(dāng)。愿亟起之，臣死不恨。”時兩人皆為積毀所傷，未有敢顯言其當(dāng)用者，憲獨(dú)首言之。

7、識者皆謂金果南牧，非此兩人莫能當(dāng)。愿亟起之，臣死不恨。

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8、時兩人皆為積毀所傷，未有敢顯言其當(dāng)用者，憲獨(dú)首言之。

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四、閱讀下面唐詩，然后回答問題。（8分）

與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛 塞上聽吹笛

李 白高 適

一為遷客去長沙，西望長安亦天涯。雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

注：李白乾元元年流放夜郎，經(jīng)武昌時所作。梅花生長區(qū)域為長江流域，花期為冬季至初春。《梅花落》為笛曲名。

9、兩詩詩題為“聽吹笛”，卻都寫到了梅花飄落，作者運(yùn)用的相同藝術(shù)手法是什么？表達(dá)的思想情感是否相同，請作具體分析。

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五、閱讀下面的文字，完成10-13題。（22分）

流浪的河流

吳夢川

河流在大地上流浪，人從河流那兒學(xué)會了流浪；河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅。

八年前，當(dāng)我由蜀地入秦塞，落戶古城流中①時，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人。我在一個叫蘆家溝的地方，和一條喚作冷水的河流度過了兩年相依相親的幸福時光。

冷水河很瘦，瘦得只有細(xì)細(xì)的一脈，不堪一握。河上沒有浪花漩渦，沒有驚濤拍岸，沒有虹橋臥波，也無小舟自橫，它那么安靜，從不弄出一點(diǎn)聲響來；它更像一道無名的野水，有點(diǎn)荒涼，但卻是清澈的、快樂的、自由的，并由此顯出清秀和靈氣來。

這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心頭扯出淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巴山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲。我在沙灘上久久徘徊，這條異鄉(xiāng)的河便用凄清的沉默包容了一個異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)和憂傷。

我不知道冷水河的源頭在哪里，我只聽說它發(fā)源于溶洞，是地下水，冰冷冷，所以叫做冷水河；我不知道它流向何方，我只憑著主觀臆想，認(rèn)定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江，然后匯入長江，最后經(jīng)東海融入太平洋。這是理論的路線，也是現(xiàn)實(shí)的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們在長江融為了一體，它們殊途同歸。

這一結(jié)論讓我覺得羞慚，異鄉(xiāng)人的稱謂立即變得矯情、可笑。河流是一個整體，它拒絕人類用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識，那是人類為了自己的生存需要強(qiáng)加給它的。

事實(shí)上，水是一個整體，河流只是水的一個成長階級，就像人類要分幼年、青年和老年一樣，河流只有長到海洋那么強(qiáng)壯時才算成熟，河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬間才能完成它的生命過程，海洋也僅僅只是一種生命形態(tài)。

水的成長方式從一開始便呈現(xiàn)出智慧的思考，即如何使弱小的個體變成強(qiáng)大的整體。這是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神內(nèi)核。真的，在大地上，我再也沒有見過像河流這樣把個體的生命意識和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來的強(qiáng)大的生存了。

我想，人類對于流浪的誘惑多半源于遠(yuǎn)方的誘惑，他們看到河流流向不可知的遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就成了希望和桃花源的象征。于是他們義無反顧地選擇了流浪，走向遠(yuǎn)方。

河流啟發(fā)了人類的流浪意識，遺憾的是他們只學(xué)會了流浪的形式而非實(shí)質(zhì)，他們便只能無謂地顛沛流離，日復(fù)一日，年復(fù)一年，疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向；于是一代代人重復(fù)祖先的模樣叩問蒼天，問他們從哪兒來向哪兒去，問上蒼能解決什么問題？何不去問問河流，河流會用感性的流動方式告訴人類：強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大精神內(nèi)力，內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會導(dǎo)致生命的衰竭。

人類常常太看重物質(zhì)的力量，當(dāng)然，這也不能全怪他們，誰也不能否定物質(zhì)的力量，而無形無蹤的精神總是無法給急功近利的人帶來直觀的好處，它只會潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫里。

我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長長短短的河流，那些流動的水，因為日夜奔騰而永遠(yuǎn)不會腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈。

那才是我永恒的故鄉(xiāng)。

（選自《散文》）

注：①流中，地名

10、本文第三段描寫了冷水河的哪些特點(diǎn)？（4分）

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11、倒數(shù)第二段“它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖”。結(jié)合文中有關(guān)內(nèi)容簡要回答：

①“我”明白的“生命的意義”是什么？（3分）

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②“世俗的枷鎖”指什么？（3分）

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12、本文5—8自然段寫了作者面對河流產(chǎn)生的獨(dú)特感受，寫了水的成長歷程，高度贊揚(yáng)了水的生存智慧，寫這些內(nèi)容的作用是什么？（6分）

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13、從全文看，人類的“流浪”與河流的“流浪”實(shí)質(zhì)有什么不同？（6分）

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