王安石的人才觀與新聞人才工作

王安石是北宋中期的著名政治家、思想家、文學家和改革家。在改革方面，他領導了變法運動，被列寧稱為“中國十一世紀時的改革家”。王安石是我國處在社會變革時期的偉大人物，其偉大更是體現在他的變法運動中。由于特殊的歷史原因，變法運動失敗了，但是他的變法思想卻閃耀著永久的光輝，他在變法前后所論述的人才觀對后世的社會改革更加具有實際意義。

王安石人才觀的主要內容

王安石的人才觀主要表現在他的著名文章《上仁宗皇帝言事書》中，這篇文章被后世稱為《萬言書》。宋仁宗嘉祐三年(公元1058年)，王安石調任提點江東刑獄，負責督察江南東路的司法和行政。由于他多年做地方官，廣泛接觸了社會實際，深知社會危機和民族危機的嚴重性，因此，他在回京述職的時候寫下了這篇報告。這是他要求變法革新的具有綱領性的政治論文。這篇論文的主要內容是論述人才的重要性，并從變法的角度論述了人才的教育、培養、選拔和使用的一系列方針和政策。

關于人才的教育。王安石說：“所謂教之之道者何也？古者天子諸侯，自國至于鄉、黨皆有學，博置教導之官而嚴其選。朝廷禮樂刑政之事，皆在于學。士所觀而習者，皆先王之法言德行治天下之意，其才亦可以為天下國家之用。茍不可以為天下國家之用，則不教也。茍可以為天下國家之用者，則無不在于學。此教之之道也。”王安石認為，人才只有在學校中才能教育，并且要普遍地設置學校，選拔老師加強教育，而且要對學生嚴加選擇。教育的內容應該廣泛，所謂“禮樂刑政”、“先王之法言德行治天下之意”。并且，特別強調教育內容的實用性，即所謂的“可以為天下國家之用”。如果無用，就不必教；如果有用，就必須學。

關于人才的培養。王安石說：“所謂養之之道者何也？饒之以財，約之以禮，裁之以法也。”王安石認為，培養人才的方法有三個方面：財、禮、法。所謂財，就是“使其足以養廉恥而離于貪鄙之行”，就是說，僅憑工資就可以生活得很好而不必去貪污受賄。所謂禮，就是“為之制度”，就是說，有了充足的工資以后必須用制度加以節制，不然就會放蕩任性，為非作歹。所謂法，就是“不循禮，則待之以流、殺之法”，就是說，不遵守制度，就要被流放或者殺頭。王安石說：“凡在左右通貴之人，皆順上之欲而服行之，有一不帥者，法之加必自此始。”就是說，法律的執行要一視同仁，法律面前人人平等，不必遵守“刑不上大夫”的古訓。

關于人才的選拔。王安石說：“所謂取之之道者何也？先王取人之道也，必于鄉黨，必于庠序，使眾人推其所謂賢能，書之以告于上而察之。誠賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。”王安石認為，人才的選拔要聽從大眾的意見，要注重知識、賢能、考察。怎么考察？“所謂察之者，試之以事是也。”就是說，要通過實踐來考察人才的具體才能，而不是“專用耳目之聰明而聽私于一人之口也”。“欲審知其德，問以行；欲審知其才，問以言。得其言行，則試之以事。”言與行是前提，是德的內容，但不是才，真正的才華是做事情，把職責做好。德才兼備才是人才。

關于人才的使用。王安石說：“所謂任之之道者何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任，有宜有不宜。先王知其如此，故知農者以為后稷，知工者以為共工。其德厚而才高者以為之長，德薄而才下者以為之佐屬……故久其任而待之以考績之法。”王安石認為，人才的使用要注意實事求是，要用其所長。每人的品德和才能有差別，使用的時候就必須根據具體情況來決定。而且，人才的使用要考慮任職時間，必須讓人才有充分的展現才華的時間。在一定的任期之后對他進行業績考核，然后再進一步決定對其的使用崗位。考核的任期，王安石引用《尚書》的說法，“三載考績”。通過考績，好的要提拔，不好的要罷免或換崗，總之要用其所長。短期任職不能真正考核一個人的才華。

王安石提出的人才教育、培養、選拔和使用的觀點都是有現實針對性的。北宋中晚期，人才匱乏，士大夫優游享受，老百姓負擔沉重，國家內憂外患，有識之士憂心忡忡。1068年，王安石在《本朝百年無事札子》中對這些弊端進行了總結：“以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法；以科名資歷敘朝廷之位，而無官司課試之方。監司無檢察之人，守將非選擇之吏。轉徙之亟，既難于考績；而游談之眾，因得以亂真。交私養望者多得顯官，獨立營職者或見排沮。故上下偷情取容而已，雖有能者在職，亦無以異于庸人。”王安石從唯物的觀點出發，認為人才匱乏不是先天的，而是因為后天的原因，即教育、培養、選拔和使用人才的過程中存在嚴重的錯誤。王安石認為，在教育方面，存在著教師缺乏、水平不高的問題，學校缺乏、選材不嚴的問題，內容古舊、缺乏實用的問題。在培養方面，存在著工資太薄、難以養家的問題，導致各級官員貪污受賄風行，腐敗嚴重。在選拔方面，存在著重德輕能的問題、重高級人才輕中下級人才的問題、重門第輕學識的問題。在使用方面，存在著重資歷而不問實際才能的問題、用其短不用其長的問題、任期不足而頻繁調換的問題。王安石說：“夫教之、養之、取之、任之，有一非其道，則足以敗天下之人才，又況兼此四者而有之？”

王安石的人才觀對當代新聞人才工作的指導價值

新聞事業在我國社會主義建設中起著重要的宣傳指導作用，新聞人才是新聞工作的主體。新聞工作的好壞取決于新聞人才，而人才的出現有待于科學的教育、培養、選拔和使用。研究王安石的人才觀，對當前新聞人才工作有很大的指導價值。

首先，建設高水平的學校，培養專門的新聞人才。王安石說：“夫人之才，成于專而毀于雜。”新聞人才的素質分為人文素質和專業素質兩個方面，專業素質以人文素質為基礎。人文素質包括政治堅定、道德高尚、境界崇高、作風踏實等方面。政治堅定就是對黨和社會主義國家有高度的政治責任感，對人民群眾有深厚的感情；道德高尚就是全心全意為人民服務的精神，在當前就是以“三個有利于”為基本內容；境界崇高就是做一個高尚的人，要主持公道、淡泊名利、不徇私情、注重人格；作風踏實就是深入實際、仔細認真、強調真實性和時效性。專業素質包括有新聞工具的使用、新聞技巧的選擇、新聞敏銳性的具備等。人文素質不是一朝一夕就能形成的，而是伴隨著新聞工作的所有過程。專業素質是新聞工作者必備的，可以通過教育而獲得，在基礎素質相同的情況下，專業素質是新聞工作者得以提高的關鍵。因此，重視專業人才的培養成為新聞事業的重中之重。

其次，提高新聞人才的待遇，做好后勤保障。王安石說的“饒之以財，約之以禮，裁之以法”，我們可以這樣理解：工資待遇要好，做到所得與貢獻相符；建立相應的鼓勵和懲罰制度，使工資與業績相符。工作人員的待遇要與工作實際相聯系，打破計劃經濟體制下的級別制度、大鍋飯制度，使人才因為創新而受到獎勵。鄧小平說：“合格的人員，應該享受比較高的待遇，真正做到按勞分配。”

再次，選拔德才兼備的新聞人才。管理人員和專業人員都必須德才兼備，不能偏廢。有人說，專業人員只要專心于技術就可以了，不必要求品德高尚，這是被實踐證明了的錯誤觀點。怎樣考察人才的德才呢？王安石說的“試之以事”就是好辦法。要“問以行”、“問以言”，更要“試之以事”。實踐是檢驗才能的標準。但是，人才需要很多，不可能都去實踐，那么就采用考試的辦法。王安石說：“考試其能而進退之。”考試選拔以后，還要“試之以事”，就是在工作中進行考察。近年來，新聞戰線經常出現道德敗壞者，自以為是“無冕之王”，大搞“有償新聞”，大搞權錢交易，敗壞了新聞界的整體聲譽。技術必須用道德來保障，不然，技術就會起反作用。

最后，建立科學的考績制度。對管理人才的考績要與對專業人才的考績分別開來。考績制度建立以后，要保證“久其任”，就是要保證人才在崗位上的穩定性，不能有短期行為。任職的短期行為在目前很大程度地存在著，這種行為對考核人才業績非常不利，因為業績的產生需要一個過程。在這個過程中，有才華的人就會勤于工作，展現才華；沒有才華的人雖然也可能勤于工作，但是展現的卻是平庸。這樣，二者的優與劣就能平等地獲得確認。

參考文獻：

1.王安石：《臨川先生文集》，中華書局，1959年版。

2.賈巍強：《簡述記者的人格修養》，《新聞愛好者》，2000(11)。

3.鄧小平：《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1994年版。

(作者單位：河南科技大學文法學院中文系)

編校：鄭艷