青紅：吳文英端午詞賞析

端午節是古人的情人節，艾枝插鬢角，菖蒲浮黃酒，初長成的女兒腕系紅絲線，身穿石榴裙，檀櫻依扇，芳艷流水，在濃得吹不開的南國熏風中徐徐出場。端午時節的吳文英，有過紅艷艷的歡欣，更多的則是無法排解的低回感傷。他寫端午節的詞并不多，但從其鐘愛的榴花和菰葉的青紅意象中，可以解讀出他由熱烈轉為消沉的心靈歷程。

由祭奠偉大詩人屈原而濫觴的端午節，積淀到了宋季，早已演變為全民同樂的佳節。草薰風暖，花木爛漫，紅了櫻桃，綠了芭蕉，這是南國最有生命力的一個季節。吳文英悲苦終生，熟稔濕漉漉的江南風物，徜徉于端午節的邊緣，眼前閃爍的是火辣辣的石榴花，耳畔縈繞的是碧綠的菰葉蕭索聲。

石榴是江南最普通的植物，其綠中泛紫的葉子像雀舌一般吐露在枝頭。五月的石榴花灼灼奪目，古人用香艷的石榴裙來比擬美人，就是對它迷人風姿的禮贊。如碧海上的火苗，在寂寞中喧鬧，它用火樣的花瓣為夏天做了最動人的注腳。吳文英的作品中，寫石榴的不過幾篇，遠不及他詞集中的梅花、桃花等篇幅之巨，但是這靈光乍現的幾株石榴花，卻照亮了詞人幽暗的心田。如這首寫于詞人初到蘇州的《隔浦蓮近#8226;泊長橋過重午》：

榴花依舊照眼。愁褪紅絲腕。夢繞煙江路，汀菰綠薰風晚。年少驚送遠。吳蠶老、恨緒縈抽繭。旅情懶。扁舟系處，青簾濁酒須換。一番重午，旋買香蒲浮盞。新月湖光蕩素練。人散。紅衣香在南岸。

石榴花依舊如當年，而人事已經更改，異地相逢的驚喜，令詞人百感交集，他懷念的不只是那些花兒，更是像石榴花一般艷麗的情人。“愁褪紅絲腕”，她腕上的紅絲線，好似浸染了石榴花的色澤，睹花思人，卻只能在夢中追尋她的消息。“汀菰綠薰風晚”，夢中的菰葉（茭白葉）依舊在嘩啦啦地低吟，那水邊的倩影，又讓夢鄉激蕩不安了。待夢醒來，韶華早逝，歲月蹉跎，唯有空悲切。上片由眼前的石榴花觸動愁腸，短暫的悲喜夢游之后，他開始打算怎樣去度過這個異地的端午節了。下片詞人蕩舟遠行，買了濁酒和香蒲，獨自酌飲，直到初五的新月在水面上跳躍，他才遲遲離去。這首詞通篇寓情于景，情詞哀婉，含蓄蘊藉。詞人的情緒流清晰可辨，由眼前的石榴花起興，繼而夢回故園，驚醒后泛舟買酒，獨自過節，時光流逝功名未就的感傷悄然泛起。這是宋末文化人無枝可棲的憂傷心態的寫照。“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”（蔣捷《一剪梅》），就是詞人無法把握流光的無奈感嘆，燦爛得驚心動魄，凄清得黯然銷魂。

類似的情景在夢窗的端午詞中頻頻出現，如《澡蘭香#8226;淮安重午》：

盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。銀瓶露井，彩云窗，往事少年依約。為當時、曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。黍夢光陰漸老，汀洲煙。莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沈魄。薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓、也擬人歸，應翦菖浦自酌。但悵望、一縷新蟾，隨人天角。

詞人離開讓人傷心的杭城之后來到蘇州，姑蘇城賜給了他人生中一段最美好的時光，雖然十年拼搏并沒有讓他實現抱負，可是上蒼賜給了詞人石榴花般艷麗的蘇妾，直到離開蘇州的日子里，她還一次次潛入他的夢鄉。為了生計，詞人只身去了淮安。時值端午，又看到了讓他心動的石榴花了。“傷心紅綃褪萼”，眼前的石榴花已經凋謝，而他卻遠在天涯。詞人睹花思人，開篇便展開對佳人的回憶。心上人腕系紅絲線，戴著精美的首飾，靜臥在紗帳中，往事歷歷，在石榴裙上題字的溫暖時光如南國的和風般輕輕拂過。下片詞人想象愛人當日一人過節的情景：黃梅雨匆匆襲來，愛人放低簾幕，在浴盆里撒上蘭草，洗去肌膚上黏膩的細汗，卻洗不去滲入肺腑的相思。閑剪菖浦，獨酌悶酒，或許可以一醉方休。又見新月跟隨他來到了天邊，詞人惆悵不已，可這柄寒冷的銀鐮如何能夠割斷思戀的弦啊。淮安是當時的南宋邊境，詞人對國運江河日下的憂患感同身受，那“怨抑難招”的苦悶里包含了對愛情的期盼，也有對國難臨頭的擔憂。該篇由快要凋謝的石榴花發端，回憶與愛人在一起的美好往昔，感慨時光流逝，懸想愛人獨自過節的無聊，最后發抒自己望月思遠的清愁。先著《詞潔》評述這首詞云：“亦是午日情事，但筆端幽艷，如古錦爛然。”確為的評。《四庫全書提要》云：“詞家之有文英，如詩家之有李商隱也。”若從他們對石榴花的情感體認來看，確乎可以窺見一斑。李商隱面對情人遠離，石榴花開，吟哦出“曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅”（《無題》），不也一樣睹花思人，情思低回嗎？詞人真乃義山隔代知音。夢窗反復流轉的情緒，讓我們真切地看到他的心理流程，一個努力奔競前程的落魄詞人，對美好生活的向往之情，動人心扉。

蘇州十年的打拼，并沒有兌現詞人心中的構想，他人生的理想如肥皂泡般漸次破滅了。就在他前程受阻之際，曾經給了他無限溫暖和安慰的蘇妾也悄然離他而去，他的五月大雪飄飛：

結束蕭仙，嘯梁鬼、依還未滅。荒城外、無聊閑看，野煙一抹。梅子未黃愁夜雨，榴花不見簪秋雪。又重羅、紅字寫香詞，年時節。簾底事，憑燕說。合歡縷，雙條脫。自香消紅臂，舊情都別。湘水離魂菰葉怨，揚州無夢銅華闕。倩臥簫、吹裂晚天云，看新月。（《滿江紅#8226;甲辰歲盤門外寓居過重午》）

詞人懷著對吳門的失望和對愛妾的眷戀，離開了這個給過他夢想和愛情的傷心地。詞人獨自寓居蘇州城外的盤門，恰逢黃梅雨送來了吳儂軟語的端午節，詞人只能在心里默默地追憶蘇妾，卻了無憧憬重逢的喜悅和沖動。無聊的荒城外，疾雨澆殘了石榴花的身影，可是那些火樣的花瓣卻在他的心中盛開。那些在簾幕底下甜蜜私語的日子，隨著玉人手臂上的香氣一起消散了。菰葉瘋長的日子里，陣陣愁苦的蕭瑟聲在風中越播越遠，唯有新月劃破了烏云偷偷地伴隨著他。石榴花怒放的季節，夜雨卻讓他們對面不相識，這不正是蘇妾離去后詞人悲涼心境的寫照嗎？情人剛剛離去時，詞人的悲涼分外深重，時過境遷，他的愁悶因為麻木而減輕了許多，他們頻頻在夢鄉相約：

潤玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈猶帶脂香淺。榴心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。午夢千山，窗陰一箭。香瘢新褪紅絲腕。隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨。

這首《踏莎行》沒有標明“重午”，但是依據詞中的石榴、菰葉、艾枝、紅絲線等意象，當定為重午詞。楊鐵夫先生在《吳夢窗詞箋釋》中也云：此當是端節憶姬之詞。該篇上片好似一個電影片斷：濃艷的色彩、眩暈的香氣、精美的裝飾，強烈地沖擊讀者的視聽感受，令人應接不暇，影片中主人公香艷典雅又有點幽怨的形象呼之欲出。下片揭開了謎底，原來這些不過是一場午夢而已。夢醒后，伊人仿佛還在眼前，那系著紅絲線的嬌嫩手腕上還留下淺淺的瘢痕，詞人急欲牽她的玉手，可是她卻急速離去。雨簾阻隔，伊人在水一方，溯洄從之，道阻且長。詞人沉浸于溫暖夢鄉，無奈晚風送來了菰葉嘩嘩的低語聲，這些動人光影不過是場短暫夢游而已。此篇是夢窗懷人詞中的精品，王國維先生在《人間詞話》中評論夢窗詞云：“介存謂：夢窗詞之佳，如‘水光云影，搖蕩綠波，撫玩無，追尋已遠’。余覽《夢窗甲乙丙丁稿》中，實無足當此者；有之，其‘隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨’二語乎？”向來不屑夢窗詞的王國維，獨獨對此二語情有獨鐘，足見其感發人心的情感魅力。詞人匠心獨運，由夢境入，由驚醒出，再入再出，濃墨重彩地反復抒寫他對夢境的迷醉。詞人靜靜享受著這個難得的春夢，沒有見到艷麗的石榴花，卻見到了比石榴花更讓他動心的石榴裙。可是無情的晚風不允他貪戀夢境，竟將尖刀一般鋒利的菰葉吹進了他的小屋，刺得夢境千瘡百孔。夢窗擅長寫夢，其詞集中共寫有176個夢字，兩宋詞人中無人能出其右。這首詞單寫夢境的瑰麗動人，從側面反映了詞人現實生活中的潦倒落魄，這些溫暖的片斷只是他暫時的情感補償，夢醒了，蒼白的生活會讓他的愁苦更重。

詞人離開蘇州后，打點了一番衰頹的心情，從此過起了仰人鼻息的清客生活。生活的艱辛讓他不愿清醒地審視自我，而寧愿活在夢鄉里再也不用醒過來，如他作于生命后期的《杏花天#8226;重午》：

幽歡一夢成炊黍。知綠暗、汀菰幾度。竹西歌斷芳塵去。寬盡經年臂縷。梅黃后、林梢更雨。小池面、啼紅怨暮。當時明月重生處。樓上宮眉在否。

該詞中幾乎找不到一點節日的影子，后期的詞人景況窘迫，早已沒有了過節的心情，連夢也沒有了當初的色彩，短暫的幽夢只能帶給他暫時的快樂。當年的紅翠清歡，早已芳塵遠去，遙想多年來音信杳杳的戀人，在端午節里也衣寬人瘦了吧。詞人的心態頹然老矣，夢也沒有當初生死的纏綿了，風景也喪失了當初愁煞人的威力。一個滿懷希望的布衣詞人，幾經打拼后慢慢熄滅了追逐理想的烈焰，好似亭亭如蓋的荷葉，到秋來只能留得殘荷聽雨聲般凄清。他也沒有了渴慕愛情的焦灼心情，只是弱弱地癡想當年的美人還在不在了。“知綠暗、汀菰幾度”，詞人心里只有菰葉的蕭索聲，不再有一朵妖嬈怒放的石榴花了。可見，隨著詞人心情的改變，其端午詞中的風物也在變化，而其中最富有江南風味的不過石榴和菰葉。石榴花以其嬌艷欲滴的火樣身影帶給人熱情和希望，而菰葉以其碧綠細長的婆娑腰身給人以柔弱凄清之感。當詞人激情昂揚的時候，自然會喜歡火紅的石榴花，而他落魄頹喪之際，菰葉凄清的影子就揮之不去了。

綜觀以上五首寫端午的節令詞，大致可以看出詞人由激昂到消沉的心靈史。勃蘭兌斯認為：“文學史，就其最深刻的意義來說，是一種心理學，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。”宋詞雖小，其折射出的震撼人心的靈魂衍變歷程并不比煌煌巨著弱小幾分。初到蘇州，有著實現懷抱之志的詞人在端午節里看到了“榴花依舊照眼”（《隔浦蓮近#8226;泊長橋過重午》），妖艷的石榴花映紅了他渴求成功的眼睛；離開蘇州到淮安應差的詞人思念愛妾，“傷心紅綃褪萼”（《澡蘭香#8226;淮安重午》），王國維謂“以我觀物，物皆著我之顏色”，傷心人眼里的石榴花也如此哀傷，風景黯淡，但還沒有絕望；到了情人離去，前途無望被迫離開蘇州后，他的花兒因雨簾阻隔而不能見到了：“榴花不見簪秋雪”（《滿江紅#8226;甲辰歲盤門外寓居過重午》），詞人愁苦至極，偏偏天公也不作美，用煙雨把石榴花遮蔽起來；離開蘇州日久，詞人的理想熱情慢慢散盡，那些艷麗的石榴花只能殘存在記憶中，幻化成了流光溢彩的石榴裙：“榴心空疊舞裙紅”（《踏莎行》），詞人躲進夢鄉，貪歡夢境的溫暖；在后期曳裾豪門茍且求活的日子里，詞人的理想徹底散去，石榴花的影子便不復重現，連夢中也難以奢求，如《杏花天#8226;重午》詞，灰心失望到了令人扼腕的田地。與火熱的石榴花相對應的是冷清的菰葉，隨著詞人心境日漸消沉，石榴花慢慢從他的眼中乃至心里淡去，菰葉的形象在他的端午詞中卻多了起來，由紫紅轉為青綠，由熱烈轉為消沉，詞人的頹敗讓人痛心。一花一草，映照出一個人的靈魂，夢窗對生命中的普通植物都如此鐘愛，折射出他多情而隱秀的性靈。劉永濟先生認為夢窗是多情之人，“即一花一木之微，一游一宴之細，莫不有一段纏綿之情”（《微睇室說詞》）。劉氏之論，準確地剖析出夢窗寓濃情于草木的良苦用心，理想抱負和愛情都別他而去了，只有這些花兒始終對他不離不棄。詞人潦倒終生，而這些紅紅綠綠的花草所織成的錦繡世界，卻爛漫到了極點，也凄清到了骨髓。

（作者單位：上海大學人文社會科學處）

繡幄鴛鴦柱。紅情密，膩云低護秦樹。芳根兼倚，花梢鈿合，錦屏人妒。東風睡足交枝，正夢枕、瑤釵燕股。障滟蠟、滿照歡叢，嫠蟾冷落羞度。

人間萬感幽單，華清慣浴，春盎風露。連鬟并暖，同心共結，向承恩處。憑誰為歌長恨，暗殿鎖、秋燈夜語。敘舊期、不負春盟，紅朝翠暮。

（吳文英《宴清都#8226;連理海棠》）