毛澤東是怎樣成為馬克思主義者的

毛澤東是中國現(xiàn)代最偉大的馬克思主義者。正如鄧小平所指出的，馬克思主義的老祖宗不能丟，馬克思主義是科學(xué)，它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。我們堅信馬克思主義。毛澤東作為偉大的無產(chǎn)階級革命家，在中國革命史和世界革命史上享有崇高的地位。如果沒有毛澤東同志，中國人民還要在黑暗中摸索很多年。我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。①

毛澤東1893年12月26日出生于湖南省湘潭縣韶山?jīng)_一個農(nóng)民家庭。

那是一個災(zāi)難深重的年代。就在毛澤東出生的53年前，中國在鴉片戰(zhàn)爭中慘敗于英帝國主義的堅船利炮之下，開始淪為半殖民地半封建的社會。毛澤東出生的第二年，爆發(fā)了中日甲午戰(zhàn)爭，清朝的北洋水師全軍覆沒，中國面臨著空前嚴(yán)重的民族危機(jī)。1898年戊戌變法的失敗，宣告了資產(chǎn)階級改良主義道路的破產(chǎn)。1900年八國聯(lián)軍侵入中國。次年，清政府與帝國主義列強(qiáng)簽訂《辛丑條約》，喪權(quán)辱國到了極點。從此之后，列強(qiáng)公使團(tuán)成為清政府的“太上皇”，中國社會經(jīng)濟(jì)愈益凋敝，人民生活極端貧困化，中國已經(jīng)完全淪為半殖民地半封建的社會。

毛澤東曾經(jīng)說過：我不是天才。我讀過六年孔夫子的書、七年資本主義的書，1918年到北京大學(xué)圖書館當(dāng)了管理員。我就在這個時候讀了馬克思列寧主義的書。②

毛澤東開始讀書時已經(jīng)八歲多了。1902年至1910年，除了中間有兩年停學(xué)在家務(wù)農(nóng)外，他在韶山的私塾里度過了“六年孔夫子”的生活。這六年中，他學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是《三字經(jīng)》《百家姓》《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》《詩經(jīng)》《論語》《左傳》等。另外，他還閱讀了《水滸傳》《西游記》《三國演義》《精忠岳傳》《隋唐演義》等舊小說。應(yīng)當(dāng)說，這六年中毛澤東接受的主要是封建主義的教育，因此，這個時期他對孔孟之道是很相信的。

1910年秋天，16歲的毛澤東離開韶山，到50里之外的湘鄉(xiāng)縣立東山小學(xué)堂讀書。東山小學(xué)堂與舊式私塾相比，除了講授傳統(tǒng)典籍外，還設(shè)有自然科學(xué)、地理、英語等新學(xué)課程。在這里，他開始較多地接受維新派的思想，特別喜歡梁啟超的文章。他的表哥文詠昌借給他一套梁啟超刊印的《新民叢報》。毛澤東讀了又讀，有些文章幾乎能背出來。梁啟超“開啟民智、塑造新民”的思想對他影響很大，他以后組織新民學(xué)會的會名顯然就是從這里來的。

1911年春天，毛澤東來到長沙，考入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)。后來毛澤東與斯諾的談話中稱這所學(xué)校是“偉大的學(xué)校”③。他在這所學(xué)校里第一次看到革命黨人辦的《民立報》，第一次知道孫中山和同盟會。他在學(xué)校的墻上貼了一篇“政治宣言”，吁請孫中山擔(dān)任新政府的總統(tǒng)，康有為任國務(wù)總理，梁啟超任外交部長。這是毛澤東第一次公開表達(dá)他的政治觀點。

這一年秋天，震驚中外、具有劃時代意義的辛亥革命爆發(fā)了。毛澤東興奮異常，投筆從戎，參加了湖南新軍25混成協(xié)50標(biāo)第一營左隊，當(dāng)了一名列兵。半年后，南北議和成功，清帝宣布退位。人們普遍興高采烈，毛澤東也覺得革命已經(jīng)過去，于是就退了伍，繼續(xù)求學(xué)。

退出軍隊后，毛澤東在學(xué)習(xí)專業(yè)的選擇上徘徊了三個月，先后報考過警察學(xué)堂、肥皂制造學(xué)校、法政學(xué)堂、公立高級學(xué)校，最后以第一名的成績考入湖南省立第一中學(xué)。他在這所中學(xué)里讀了半年，留下一篇被校長符定一（著名的語言文字學(xué)家，建國后曾任中央文史館館長）稱為“才氣過人，前途不可限量”的題為《商鞅徙木立信論》的作文，便帶著對學(xué)校中有限課程的不滿足感毅然退學(xué)，寄居到湘鄉(xiāng)會館，每天到湖南省立圖書館自學(xué)。

在圖書館自學(xué)期間，毛澤東制訂了龐大的讀書計劃，埋頭閱讀了大量的中外書籍，而使他收獲最大的是18、19世紀(jì)資產(chǎn)階級民主主義和近代科學(xué)的著作，可以說是集中地接受了一次系統(tǒng)的西方近代思想文化的啟蒙教育。然而，這種“極端可寶貴的”④自學(xué)生活僅持續(xù)了半年便難以為繼了。原因之一是父親不支持他這種常人看來既無目的又無意義的讀書，拒絕繼續(xù)供給費用；二是湘鄉(xiāng)會館住進(jìn)了被遣散的士兵，經(jīng)常滋事打架，無法再住下去。

1913年春，毛澤東考取湖南省第四師范學(xué)校。第二年，第四師范合并到第一師范，毛澤東被編入第八班。第一師范對毛澤東的成長產(chǎn)生了巨大的影響。在這里，他刻苦讀書，勤奮學(xué)習(xí)，博聞強(qiáng)記，融會貫通，在楊昌濟(jì)、徐特立、方維夏等老師的指點下，為日后的成才和奮進(jìn)奠定了堅實的根基。在這里，他開始接觸新文化，成為《新青年》雜志的熱心讀者，他的思想隨著新舊交替的時代在前進(jìn)，開始形成自己的思想方法和政治見解。在這里，他發(fā)起組織湘潭校友會，被學(xué)校學(xué)友會選為總務(wù)兼教育研究部部長，成功地舉辦了工人夜校，獲得了開展社會工作的初步經(jīng)驗。當(dāng)學(xué)校面臨遭受敗退的北洋軍劫掠蹂躪之險時，他沉著鎮(zhèn)定地組織學(xué)生志愿軍在當(dāng)?shù)鼐斓呐浜舷拢螟Q槍吶喊放鞭炮的方式鎮(zhèn)住了那些北洋軍并將其全部繳械，保住了整個學(xué)校乃至整個長沙城，這是他平生第一次策劃指揮軍事行動。在這里，他結(jié)識了蔡和森、何叔衡、蕭子升、羅學(xué)瓚、陳昌、蕭三、周世釗、張昆弟等一批志同道合的熱血青年⑤，他把他們吸引和聚集在自己的身邊，組成了中國近現(xiàn)代史上最早的也是最有沖擊力和影響力的進(jìn)步青年組織——新民學(xué)會。他們指點江山，激揚(yáng)文字，鍛煉體魄，修養(yǎng)品行，共同探討開創(chuàng)新路、拯救中國的途徑。后來他們中的多數(shù)人成為了中國共產(chǎn)黨的早期黨員和卓越領(lǐng)導(dǎo)人。

1918年暑期，毛澤東從湖南省第一師范學(xué)校畢業(yè)。為了組織和籌備新民學(xué)會會員赴法勤工儉學(xué)，他于8月份和蕭子升、羅學(xué)瓚等一行24人來到北京，并在這里住了半年多。在此之前，他的恩師楊昌濟(jì)先生已經(jīng)應(yīng)章士釗之邀到北京大學(xué)任教。毛澤東在楊昌濟(jì)的引薦下，結(jié)識了著名的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗。對于正在孜孜求學(xué)而又未得要旨的毛澤東來說，這是他此次赴京的最大收獲。他親耳聆聽了李大釗在天安門廣場上所作的《庶民的勝利》的講演。他在李大釗的安排下到北京大學(xué)圖書館當(dāng)了助理員，讀了李大釗的《青春》《法俄革命之比較觀》等文章。他經(jīng)常到李大釗處請教問題，讀了一些傳播馬克思主義的書刊，參加李大釗組織的研討各種新思潮的活動，并由李大釗介紹加入了北大新聞學(xué)研究會。他還在長辛店參加了鄧中夏組織的“平民教育講演團(tuán)”。他的思想在迅速地發(fā)展著、變化著，一步步地成熟起來、清晰起來。當(dāng)然，在這段時間里，他也讀了一些克魯泡特金《法國大革命》之類的宣揚(yáng)無政府主義的書籍，受到一定的影響；還同北大學(xué)生朱謙之討論無政府主義和它在中國的前景問題。

1919年3月，毛澤東離開北京赴上海，送別湖南赴法勤工儉學(xué)的同學(xué)。4月，他從上海回到長沙后，到修業(yè)小學(xué)當(dāng)了一名國文教員。

五四運(yùn)動爆發(fā)后，毛澤東在長沙積極組織學(xué)生運(yùn)動予以響應(yīng)，發(fā)起成立了湖南學(xué)生聯(lián)合會，并成為這個組織的實際領(lǐng)導(dǎo)人。6月3日，學(xué)聯(lián)發(fā)動長沙市22所學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行總罷課。7月14日，以毛澤東為主編和主要撰稿人的《湘江評論》正式創(chuàng)刊，毛澤東為它寫了《創(chuàng)刊宣言》，宣傳用平民主義打倒強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的思想。他還在《湘江評論》上連續(xù)三期發(fā)表長篇論文《民眾的大聯(lián)合》，公開贊揚(yáng)俄國十月革命，明確提出民眾的大聯(lián)合是改造國家、改造社會的根本方法。這是毛澤東思考中國出路的一次質(zhì)的飛躍。

毛澤東這時的思想雖然有了很大的變化，但仍然存在著矛盾：他一方面稱贊十月革命，另一方面又不贊成用暴力革命的方式來打倒強(qiáng)權(quán)。他在《創(chuàng)刊宣言》中提出的行動方針是“忠告運(yùn)動”“呼聲革命”。他在《民眾的大聯(lián)合》中認(rèn)為，聯(lián)合以后的行動有兩派，一派是很激烈的，主張“以其人之道還治其人之身”，其首領(lǐng)是一個生在德國的叫馬克思；一派是較為溫和的，這派人的思想“更廣，更深遠(yuǎn)”，其首領(lǐng)為一個生于俄國的叫克魯泡特金。⑥然而，就是這樣溫和的“忠告”和“呼聲”也不能被反動的統(tǒng)治者所容忍。8月中旬，《湘江評論》遭到湖南督軍張敬堯的查禁，湖南學(xué)生聯(lián)合會也被強(qiáng)行解散。

毛澤東憤怒了，他聯(lián)想到張敬堯主政湖南以來作惡多端，傾聽“張毒不除，湖南無望”的群眾呼聲，決定進(jìn)行一場驅(qū)張運(yùn)動，并且把驅(qū)張運(yùn)動作為愛國運(yùn)動的繼續(xù)和深入。11月，他領(lǐng)導(dǎo)被張敬堯解散的湖南學(xué)生聯(lián)合會骨干分子重建學(xué)聯(lián)，并發(fā)表了重組宣言，指斥張敬堯倒行逆施、蹂躪民權(quán)的罪行。12月6日，學(xué)聯(lián)公開發(fā)表驅(qū)張宣言，宣稱“張敬堯一日不去湘，學(xué)生一日不回校”！全長沙1.3萬多名學(xué)生一致罷課。同日，毛澤東率驅(qū)張請愿團(tuán)離長沙赴北京。一場聲勢浩大的驅(qū)張運(yùn)動正式開始。這是毛澤東獨當(dāng)一面發(fā)動起來的第一次有廣泛社會影響的政治運(yùn)動，他以小學(xué)教師的身份成為這場運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人。

毛澤東到達(dá)北京后，北京成為驅(qū)張運(yùn)動的大本營。他們在北京先后進(jìn)行了七次請愿活動，迫使北洋政府的國務(wù)總理靳云鵬接見了請愿代表；他們在天安門廣場展出揭露張敬堯強(qiáng)種鴉片、縱兵奸淫的照片；他們在湖南會館向北京同胞揭示張敬堯的罪孽，要求13位湖南在京議員在《驅(qū)張書》上簽字；他們成立了“平民通訊社”，由毛澤東親任社長，起草發(fā)出大量驅(qū)張的稿件、呈文、宣言、通電，分送京、津、滬、漢各報發(fā)表。毛澤東還派出新民學(xué)會會員到衡陽聯(lián)系吳佩孚，到常德聯(lián)系馮玉祥，控訴張敬堯的罪惡，爭取他們的同情和支持。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，驅(qū)張運(yùn)動取得卓有成效的進(jìn)展。張敬堯聲名狼藉，處于四面楚歌之中；1920年6月11日，被譚延的湘軍趕出長沙，避難岳陽，后又逃到廣州。

毛澤東第二次到北京，雖然是為驅(qū)張而來，但他一直在考慮“驅(qū)張之后怎么辦”“湖南究竟如何改造”“中國究竟如何改造”的問題。因此，他與王光祈發(fā)起的少年中國學(xué)會取得聯(lián)系，并加入了這個團(tuán)體。⑦他還拜訪了中國新村運(yùn)動的倡導(dǎo)人周作人。他設(shè)想，自己邀上一些志同道合的青年，租一所房子，辦一所自修大學(xué)，在里面“實行共產(chǎn)的生活”。這一期間，他與李大釗的接觸更加頻繁。由于李大釗的影響，他很注意報刊上介紹馬克思主義的文章，搜尋和閱讀了能夠找到的為數(shù)不多的馬克思主義書籍，并對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。有三本書給毛澤東留下了極其深刻的印象，一是馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，二是考茨基的《階級斗爭》，三是柯卡普的《社會主義史》。

1920年4月，“湖南改造促成會”在上海成立。為商討湖南建設(shè)問題，毛澤東離京赴滬。恰好這時陳獨秀也在上海，毛澤東與陳獨秀多次面談，與陳獨秀討論所讀過的馬克思主義書籍。毛澤東后來回憶說：“他給我的影響也許比那里任何人所給我的都大。”“陳本人信仰的堅定不移，在這也許是我一生極重要的時期，給我以深刻的印象。”⑧

1920年7月，毛澤東帶著驅(qū)張成功的喜悅，帶著兩次會晤“南陳北李”的巨大收獲回到湖南，應(yīng)聘擔(dān)任了第一師范附屬小學(xué)的主事（即校長）。這時，他的思想已急劇地向馬克思主義靠攏，他已經(jīng)把中國和世界的希望開始寄托在馬克思主義指引下的俄國十月革命的榜樣上。他同易禮容等人創(chuàng)辦了一個文化書社，請剛剛就任湖南督軍的譚延 寫了招牌。書社經(jīng)營的《新俄國之研究》《勞農(nóng)政府與中國》《馬克思資本論入門》《社會主義史》《勞動界》等書刊很暢銷，總是供不應(yīng)求。毛澤東又和方維夏、彭璜、何叔衡等人組建了湖南俄羅斯研究會，被推舉為書記干事。經(jīng)他推薦，湖南《大公報》連續(xù)轉(zhuǎn)載了上海《共產(chǎn)黨》月刊上的一批重要文章：《俄國共產(chǎn)黨的歷史》《列寧的歷史》《勞農(nóng)制度研究》等，產(chǎn)生了廣泛的影響。建國之后，毛澤東曾說過，我學(xué)習(xí)馬克思主義是經(jīng)過列寧的。十月革命以后，馬列主義才傳播到中國，我們才學(xué)習(xí)。⑨

盡管毛澤東的頭腦中已經(jīng)有了很多馬克思主義的思想觀念，或者可以說，馬克思主義已經(jīng)在他的頭腦中占據(jù)了極為重要的位置，但他這時對社會改良道路仍抱有某些期望。而這種期望在1920年下半年毛澤東熱情投入的湖南自治運(yùn)動中徹底破滅了。

7月22日，湖南督軍譚延 發(fā)表通電，聲稱將采取“湖南自治”“還政于民”的政策。湖南社會各界對此寄予很大希望，紛紛發(fā)表主張，提倡“民治主義”。毛澤東在一個多月的時間里連續(xù)發(fā)表14篇文章，系統(tǒng)地提出實現(xiàn)湖南自治的具體意見。他要求把“湖南自治”搞成發(fā)自下層的政治運(yùn)動。他設(shè)想，由社會團(tuán)體和各界人士聯(lián)合起來，用輿論的推動力量，廢除軍閥統(tǒng)治，建立以民為主的政府，自辦銀行，自置實業(yè)，自搞教育，健全縣、鄉(xiāng)自治機(jī)關(guān)，成立工會、農(nóng)會，保障人民集會、結(jié)社、言論、出版的自由權(quán)利。

譚延擔(dān)心呼聲日高的自治運(yùn)動發(fā)展下去他會控制不住，于9月13日召集“自治會議”，決定由省政府和省議會各推舉若干人充任“湖南自治會”的起草員，草擬“省憲法”，然后召開制憲會議。這是一個“官辦自治”的方案。毛澤東針鋒相對，與彭璜、龍兼公一起起草了一個“民辦自治”的文件，主張直接、平等地選舉“人民憲法會議代表”，再由人民憲法會議制定憲法，產(chǎn)生正式的湖南議會、湖南政府以及縣、區(qū)、鄉(xiāng)自治機(jī)關(guān)。這個文件于10月5日、6日在《大公報》上公開發(fā)表。10月10日，長沙近兩萬群眾冒雨游行。到達(dá)督軍府時，彭璜向譚延 遞交了毛澤東起草的《請愿書》。在省議會門前，有人出于對官辦自治、包辦制憲的不滿而扯下了省議會的旗幟。

譚延 接下了《請愿書》，對所提各項要求卻斷然拒絕。11月下旬，趙恒惕接替譚延

任湘軍總司令后，制造謠言，說是毛澤東扯下了省議會的旗幟，還想搗毀省議會。警察廳隨即把毛澤東召去詰問，想借此造成一種高壓的恐怖氣氛。至此，一場以和平請愿方式進(jìn)行的、近似于毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊宣言中所提出的“呼聲革命”的自治運(yùn)動也就不了了之了。

1920年11月，被湖南自治運(yùn)動搞得十分疲勞的毛澤東來到江西萍鄉(xiāng)。他要在這里休息一下，冷靜地思考一下。他在給新民學(xué)會會員向警予寫的信中說：“幾個月來，已經(jīng)看透了。”“政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路、另造環(huán)境一法。”⑩這“另辟”的“道路”在哪里呢？毛澤東在新民學(xué)會會員《通信集》上寫的“按語”明確提出：新民學(xué)會要開始“從事于根本改造之計劃和組織，確立一個改造的基礎(chǔ)，如蔡和森所主張的共產(chǎn)黨。”

毛澤東的摯友、新民學(xué)會發(fā)起人之一的蔡和森，這時正在法國勤工儉學(xué)。他在法國閱讀了大量的馬克思主義書刊，比毛澤東稍早一些接受了馬克思主義。蔡和森8月13日寫給毛澤東的信中明確提出中國必須走社會主義道路，先要組織共產(chǎn)黨，希望毛澤東“在國內(nèi)不可不早有所準(zhǔn)備”。毛澤東大約在11月份看到來信，經(jīng)過深思熟慮，于12月1日寫了長達(dá)4000字的回信，對蔡和森的主張“表示深切的贊同。” 1921年1月21日，毛澤東再次復(fù)信蔡和森說：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，“你這一封信見地極當(dāng)，我沒有一個字不贊成” 。

事實的教育，使毛澤東終于擺脫了對社會改良道路的最后一點幻想，義無反顧地走上了馬克思主義的革命道路。從此，他再也沒有回過頭。

回顧毛澤東從讀私塾、信孔孟，到學(xué)習(xí)西方思想文化、接受改良主義和無政府主義思想影響，直到最終樹立無產(chǎn)階級的唯物史觀、成為堅定的馬克思主義者的心路歷程，可以得到不少有益的啟示，受到深刻的教育和鼓舞。毛澤東之所以能夠完成這樣一個巨大的根本的具有革命意義的思想轉(zhuǎn)變，原因自然是多方面的，而我認(rèn)為以下三點是十分重要的。

(一)憂國愛民的熱切情懷。毛澤東自幼受純樸善良的母親影響，從小同情貧弱，樂于助人。他在母親去世后，曾深有感慨地說：世界上有三種人，損人利己的，利己而不損人的，可以損己以利人的，我的母親便屬于第三種人。這種影響在毛澤東的一生中都可以看得出來。1910年4月，長沙發(fā)生饑民暴動，清政府派兵殘酷鎮(zhèn)壓，鮮血染紅了瀏陽門外的識字嶺(20年后，毛澤東的妻子楊開慧也是在這里壯烈犧牲的)。消息傳到韶山后，人們議論紛紛，毛澤東久久不能平靜。他認(rèn)為那些暴動的人都是善良的老百姓，被逼得走投無路才起來造反，結(jié)果無辜被殺。幾十年后，他還對美國進(jìn)步記者斯諾說：這件事“影響了我的一生”。在韶山念私塾時，他讀了鄭觀應(yīng)寫的《盛世危言》，知道了當(dāng)時中國的一些大事，深深感到中國不能這樣下去了，必須進(jìn)行社會變革，才能走上強(qiáng)國富民之路。這種憂國愛民的熱切情懷，始終激勵著毛澤東不斷探索救國救民的道路，不斷尋求立國安邦的法寶，艱苦備嘗，百折不撓。

(二)自我否定的革命精神。毛澤東走上馬克思主義道路，經(jīng)歷了十多年自我完善、自我改造、自我提高的過程。開始，他雖然抱著救國救民的滿腔熱情，但究竟怎么救?在他的頭腦中并沒有明確的思路和答案。1912年，清帝宣布退位，袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實之后，他認(rèn)為革命已經(jīng)結(jié)束，自己可以安心求學(xué)、報效祖國了。其后不久，事實便使他否定了自己的想法。1918年，毛澤東從湖南第一師范畢業(yè)后，與蔡和森、張昆弟等新民學(xué)會的會員嘗試一種“大同”的新生活。他們寄居在岳麓書院半學(xué)齋湖南大學(xué)籌備處，想建立一個半工半讀、平等友愛的“新村”。對這種新村式的改良(實質(zhì)上是“烏托邦式的空想社會主義)的模糊熱情，一直持續(xù)到1920年初。與李大釗、陳獨秀的多次接觸，對馬克思主義書籍的深入學(xué)習(xí)，加上自己對現(xiàn)實問題的不斷思考，使毛澤東再一次否定了自己，拋棄了這種空想的理想社會的藍(lán)圖。1920年的湖南自治運(yùn)動，是毛澤東在徹底確立馬克思主義信念之前對社會改良主義進(jìn)行的最后一次“探索”。這次探索雖然以失敗而告終，但也使我們從中看到毛澤東總是不屈不撓地尋求真理，一次又一次地自我剖析和自我揚(yáng)棄。這種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的革命精神，令人由衷欽佩和心悅誠服。

(三)腳踏實地的科學(xué)態(tài)度。毛澤東想問題、做事情，總是把根扎在祖國深厚的土地上，把著眼點和著力點放在民族的解放、社會的進(jìn)步、人民的幸福上。這是他的作風(fēng)和習(xí)慣，也是他的志向和抱負(fù)。他雖然飽讀詩書，博古通今，深入鉆研，必求甚解；但他從來不是為讀書而讀書，也從不被書牽著鼻子走，而總是用書中的觀點和結(jié)論與現(xiàn)實情況進(jìn)行對照，看能不能切實解決現(xiàn)實社會中的問題。正是因為有了這樣實實在在的對照，甚至有了為進(jìn)行這種對照而開展的實實在在的實踐，才使他拋棄了對孔孟之道的信仰，拋棄了對梁啟超“開啟民智”、教育救國思想的依賴，拋棄了對空想社會主義“新村”運(yùn)動的熱情，拋棄了對社會改良主義的期望，最終堅定地確立了馬克思主義的信仰和對社會主義、共產(chǎn)主義理想社會的熱烈追求。毛澤東從湖南第一師范學(xué)校畢業(yè)后，許多新民學(xué)會會員赴法勤工儉學(xué)去了，他卻毅然留了下來，不少人對此不解。毛澤東1920年3月寫給周世釗的信中說：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當(dāng)然脫不開中國這個地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實地的調(diào)查及研究。這層工夫，如果留在出洋回來的時候做，因人事及生活的關(guān)系恐怕有些困難。不如現(xiàn)在做了”，“我不是絕對反對留學(xué)的人，而且是一個主張大留學(xué)政策的人” 。這里，我們多么真切地感受到毛澤東對祖國的熱戀、對世界的責(zé)任，又是多么真切地感受到他素有的堅定的腳踏實地的科學(xué)態(tài)度。

毛澤東在成為馬克思主義者之后，并沒有停頓下來。在幾十年波瀾壯闊的斗爭生涯中，他一直在不斷地學(xué)習(xí)著、探索著、思考著。他稔熟運(yùn)用和豐富發(fā)展了馬克思主義這一銳利的思想理論武器，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點、方法分析和解決中國的實際問題；他把馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實踐緊密地結(jié)合起來，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義、中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想——毛澤東思想；他率領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民，在馬克思主義科學(xué)理論指引下，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義腐朽反動的統(tǒng)治，建立了中國歷史上第一個人民群眾當(dāng)家作主的人民共和國；他用馬克思主義的世界觀、方法論對中國建設(shè)社會主義的道路進(jìn)行了不懈的探索，取得了不少積極的經(jīng)驗，使我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展都跨上了新的階段。

中國人民在馬克思主義、毛澤東思想的偉大旗幟下空前地團(tuán)結(jié)了起來，中華民族的偉大復(fù)興在馬克思主義、毛澤東思想的偉大旗幟下邁出了堅實的步伐。

注釋：

①《鄧小平文選》第二卷第165頁、第172頁、第345頁，第三卷第213頁、第382頁。

②汪東興《毛澤東與林彪反革命集團(tuán)的斗爭》，當(dāng)代中國出版社，1997年11月版，第93頁、第119頁。

③《毛澤東自傳》，解放軍文藝出版社，2001年9月版，第17頁。

④同上，第24頁。

⑤蔡和森，字潤寰，又名蔡林彬，新民學(xué)會創(chuàng)始人，中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，1931年6月因叛徒出賣，在香港被捕，后在廣州被軍閥陳濟(jì)棠殺害。何叔衡，字玉衡，新民學(xué)會會員，中共一大代表，1935年2月撤出中央蘇區(qū)時，在福建上杭英勇犧牲。蕭子升，又名蕭瑜，湖南第一師范學(xué)生，新民學(xué)會創(chuàng)始人之一，后歷任中法大學(xué)教授、華北大學(xué)校長、國民黨政府農(nóng)礦部政務(wù)次長。羅學(xué)瓚，號榮熙，新民學(xué)會會員，最早的共產(chǎn)黨員之一，1930年任中共浙江省委書記時，在杭州被國民黨殺害。陳昌，號章甫，新民學(xué)會會員，最早的共產(chǎn)黨員之一，1930年由上海去湘西賀龍部隊工作，途中因叛徒出賣而被捕，在長沙英勇就義。蕭三，原名蕭子 ，蕭子升之弟，新民學(xué)會會員，最早的共產(chǎn)黨員之一，著名詩人、作家、翻譯家。周世釗，字 元，新民學(xué)會會員，詩人、教育家，全國解放后，任湖南省教育廳副廳長、副省長等職。張昆弟，新民學(xué)會會員，最早的共產(chǎn)黨員之一，1928年與賀龍一起創(chuàng)建湘鄂西革命根據(jù)地，1930年在洪湖地區(qū)英勇犧牲。

⑥《毛澤東年譜》，中央文獻(xiàn)出版社，2002年8月出版，上卷，第43—44頁。

⑦少年中國學(xué)會，由王光祈、李大釗等于1918年6月30日發(fā)起，1919年7月1日正式成立。它的宗旨是：“本科學(xué)的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造‘少年中國’”。該會于1925年底停止活動，見《毛澤東年譜》上卷，第52頁。

⑧《毛澤東自傳》，解放軍文藝出版社，2001年9月版，第35頁、第37頁。

⑨《毛澤東傳》(1949—1976)，中央文獻(xiàn)出版社，2003年12月版，第1249頁。

⑩同上，第66頁。

同上，第67頁。

同上，第68頁。

《毛澤東年譜》，中央文獻(xiàn)出版社，2002年8月版，上卷，第55頁。

( 責(zé)編 肖 黎 )