姚奠中：學者風范 赤子情懷

山西大學是一所百年老校，其前身為1902年創辦的山西大學堂。山西大學堂與京師大學堂、北洋大學堂是中國創辦最早的三所國立大學，在中國教育史上有著極其重要的地位。

20世紀50年代，新中國誕生之初的山西大學，風云際會，學者云集，薈萃了一批文化精英，展現了一個時代的輝煌。章太炎弟子、著名教授姚奠中就是這個時候來到山西大學的。從1951年至今，半個多世紀過去了，95歲高齡的姚奠中以其學術造詣、藝術成就、品性德行，成為一座令人仰之攀之而不可登其峰巔的巍峨高山，一株歷經風雨雷電而依然挺拔蒼勁的青松，一個中華民族優秀文化傳統和先進知識分子崇高品格有機融溶的豐厚載體。

沒錯，當你站在他面前，傾聽他從容講述歷史的時候，就是這種感覺。

一個世紀老人的足跡，輝映著一位學人的思想光輝，丈量著一位智者的精神高度。

繼承章太炎精神 ， 畢生追求真理

姚奠中，原名豫泰，字奠中，20歲后以字為名。1913年農歷5月出身于山西省稷山縣南陽村一個家境殷實的書香門第。在私塾和初小階段，勤思好學，除讀完多種文言啟蒙讀物和當時的教科書外，又讀了《論語》《孟子》《中庸》《大學》《詩經》和部分《左傳》。上初中后則大量瀏覽先秦諸子和古詩文。同時，受堂哥姚晉泰（中共黨員，1935年犧牲，解放后被追認為革命烈士）的影響，開始接觸進步書刊，讀過《天演論》以及魯迅、茅盾等人的進步小說。血氣方剛，思想活躍，積極參加并組織學生運動，但興趣仍在“博覽古今群籍，期于作一名學者”。初中畢業，即以優異的成績考入山西教育學院國文系。22歲時轉考入無錫國學專修學校。不久因仰慕章太炎先生的學問德行，轉入蘇州章氏國學講習會，并考取章太炎招收的唯一一屆研究生，名列七名中的第四。從此，他的人生進入新的階段。

章太炎是中國近現代史上的重要人物，著名的反清志士，和孫中山一起推動舊民主主義革命，為推翻封建帝制、建立中華民國立下汗馬功勞。1903年因“蘇報案”被捕入獄三年，轟動一時。章太炎是革命家，又是一位國學大師。他東渡日本后，在主持同盟會機關報《民報》的同時開辦國學講習班，黃侃、錢玄同、周樹人（魯迅）、許壽裳等都受業為弟子。章太炎一生多次講學，而晚年的“章氏國學講習會” 更是一次有組織的盛學。姚奠中經常與同學到老師寓所親聆教誨，除談個人研究的專題外，別的問題都可以談。章太炎講話浙江方言較重，每到學生聽不懂時，他便常用鉛筆寫在學生的本子上。而他提到的參考書，學生們都能隨時買到，讀后討論再請教先生，所以收獲很大。章師母湯國梨對學生很親切，常備小吃和茶水。章太炎先生對國家民族的責任感和對民族文化繼承發展的使命感，對姚奠中一生產生了深遠的影響。

早在青年時期負芨遠游開始，姚奠中就迎著時代風雨艱難前行。“燕子雖嬌小，尚敢迎風飛”，便是他青年時期的精神寫照。1931年日寇在東北地區相繼挑起了萬寶路事件和九一八事變，全國各地掀起反日浪潮。姚奠中作為運城菁華中學學生自治會負責人之一，憤然編寫了話劇《萬寶山》并參加演出。1934年太原當局企圖以“會考”壓制學生的抗日活動，他因參加發動罷考運動，被扣押三個月，又被驅逐回鄉。及至做了章門研究生，他不僅傳承學術，以成大家，而且繼承章氏精神血脈，一腔豪情，一生報國。

姚奠中的研究生、山西大學文學院院長劉毓慶說：“我深深感到，姚先生身上有太炎先生遺風，最突出的表現是，在學術上非常重視國學，在行為上對現實問題非常關懷。無論寫文章，還是平時的言談，都充滿著對國家、對民族、對民族文化的使命感與責任感。”

這種使命感和責任感，內化為一種“正氣”和“血性”，彰顯在他坎坎坷坷的人生之途。七七事變后，姚奠中輾轉蘇州、南京、安徽等地，吟出：“秋氣遍寰宇，圣宮亦寂寥。素王何杳杳，赤子徒噍噍。”為國勢危急而焦慮太息。1938年，他懷著“志士英雄應即作，從頭重整舊江關”的救國豪情，參加了抗日游擊隊。“齊心赴國難，誓辭相慨慷。一旅雖寡弱，男兒當自強。”表現了誓死救國的雄心壯志。后因目睹國民黨軍政腐敗，自知無能為力，遂轉上“教育救國”道路。即使在三尺講壇，他也始終把為社會服務、為救國服務作為教學的最高宗旨，始終和廣大學生站在一起，站在反專制、反壓迫的正義方面，因而不斷遭到打擊迫害，以致九年間走了四個省區，換了七所學校。1940年在大別山立煌師范，為反對無理干擾教學，他將原任國民黨中央宣傳部長、時任安徽省教育廳長的方治，從教室中趕走；1943年在安徽師專，為反對省主席李品仙侮辱教師，他帶頭罷課，發起集體辭職以示抗議；1947年在貴陽師院，他因率眾反對軍統特務任院長而被解聘。

新中國的成立，使姚奠中看到了民族振興的希望。1951年初秋，他輾轉北歸，回到山西大學中文系任教。但學術道路并不平坦，生活之河湍流渦旋。在肅反運動中，他受到錯誤審查；在反右斗爭中被錯劃為右派，由三級教授降為六級副教授；“文革”中被批斗下放，吃了不少苦。但他從未以個人得失為懷，總是對國家命運、民族興衰深情關切。在他看來，個人遭遇逆境算不得什么，混亂和無序是暫時的，明天總會好起來。因此，他總是保持著豁達樂觀的精神狀態。他說，站在講臺就要把書教到最好，下地干活就要把地種到最好。據一位當年跟他同被下放的老師講，姚先生彎著腰割麥，仰著頭泥頂棚，沒有人比他割得快，沒有人比他泥得好。可見，無論身處何境，只要是對社會和他人有益的事，即使這事是多么微不足道，他都會抱著積極的心態去做，從無怨艾。“文革”結束，國家進入改革開放新時期，他更心情舒展，精神煥發，以古稀之年活躍在工作一線，教書著書，帶研究生，還擔任第六、第七屆全國政協委員，第五、第六屆山西省政協副主席兼文化教育委員會主任，九三學社中央委員、山西省委主委、名譽主委，積極參政議政，為國計民生建言獻策。

天很藍，春天的大學校園一片生機。他常常會想起他的老師。

在杭州章太炎紀念館，有姚奠中題寫的一副楹聯：“為國為民九死一生終不悔，興文興教千秋功業賴承傳。”這是對章太炎先生的評價，也是作者自己心志的表達。擅長行草的他特地用章先生生前最喜歡的篆書書寫這副聯語，此中衷曲，唯天地銘之。

心系天下蒼生 ， 崇尚“教育救國”“教育興國”

姚奠中先生在1979年的一份自我總結里寫道：“我是一個教了43年書的老教師。青年時曾抱過教育救國的愿望，但在黑暗的舊社會，很快破滅了。解放后，個人的理想和國家的遠景一致了，教育成了實現社會主義、共產主義的組成部分，有了光明的前途。因之，有使不完的勁。”

對于教育，姚奠中先生有著自己獨到的見解。早在1939年，他和同是章門弟子的柏耐冬創辦“漢國學講習班”時，就親手制定了10條“教條”：“以正己為本，以從義為懷，以博學為知，以勇決為行，以用世為歸；不苛于人，不阿于黨，不囿于陋，不餒于勢，不淫于華。” 這是他26歲時的教育主張，強調了教育為社會服務、為現實服務的宗旨，融會了儒家學說“獨善其身”“兼善天下”的用世思想，具有鮮明的時代特色，非常精彩，非常可貴。今天味之思之，仍然不無啟發。

姚奠中先生一生從教，是國內著名學者。他實踐了自己的教育主張，堅持學術真理，不唯書，不唯上，治學十分嚴謹。20世紀50年代初期，“左”傾思潮開始泛濫，文化界對莊子多持貶抑態度，甚至認為莊子的思想是“可恥的寄生階級的沒落思想”。姚奠中于1956年發表《淺談作為文學家的莊子》，全面深入地分析了莊子的思想和藝術成就，鮮明地指出，莊子對現實的批判態度是“二千年中僅有”的，莊子的思想是“同情苦難的人民的”，莊子的藝術成就是“千古文學奇跡”。在先秦諸子中，姚奠中對莊子情有獨鐘，他認為，“讀莊子，對人生觀世界觀會有很好的理解”。“四人幫”鼓吹儒法斗爭，姚先生卻堅持指出：“儒法雖有斗爭的一面，但也有相聯系相一致的一面；反儒不一定是法，反法也不一定是儒。”這些見解坦率深刻，振聾發聵。

姚奠中先生熱愛教育事業，熱愛學生，他的學術研究大都與教學工作緊密結合。從1937年開始發表論文，據不完全統計，迄今已達130多篇，涉及文學、歷史、哲學、藝術多學科多領域。為教學之需，曾編印《先秦文學》《漢魏六朝文學》《唐代文學》等教材；出版《中國古代文學家年表》《中國古代文學作品選》等教學參考書；出版《姚奠中論文選集》《姚奠中詩文輯存》《姚奠中講習文集》等著作；還帶領學生編寫出版了《元好問全集校點》《通鑒紀事本末全譯》《詠晉詩選》《詞譜范詞注析》《章太炎學術年譜》等十幾部著作，其中獲國家級和省級社科研究多個獎項。他本人多次被評為山西省高校先進工作者、優秀教師、全國優秀教師。大學執教幾十年，他的學術品格、學術思想和師德師范澤潤三晉，對山西大學這所百年老校產生了積極而深遠的影響。

姚奠中先生最重視通才教育，認為沒有淵博的知識、扎實的基礎，就不能成大器。他自己學識淵博，無論授課還是研究，無論學術專著，還是序跋、評點、札記、譯稿等等，都貫通于中國文化的上下五千年，旁通于國學研究領域的文、史、哲、藝。特別是中國古典文學，從先秦諸子、詩經、楚辭，到唐詩、宋詞、金元戲曲、明清小說，真正融會貫通，令人折服。他的科研實踐和教育實踐，為一批批學生樹立了榜樣。著名紅學家周汝昌先生稱姚奠中為“當代鴻儒”。2006年《姚奠中書藝》出版，年高德劭的周汝昌應邀為其作序。他這樣評價道：“姚先生于學具識，于道能悟，于藝亦精亦通。凡我當今與將來的莘莘學子，都可以從這一藝術表現中領會造詣高深的前輩而生敬心，又由敬心而思希躋古之信念，則薪火遞傳，光焰永永。”

姚奠中先生以開放的心態、博大的胸懷鼓勵學生獨辟蹊徑，追求學術創新。他說：“我們必須有個好學風，那就是在明確的共同的總目標下，充分發揮每一個從事科研工作者的主觀努力，充分利用每一個問題上可能得到的客觀資料和條件，作出自己的、新的、有益的貢獻。我是這樣看待一切學術、科研問題的，也是這樣指導研究生的。”1978年招收的新時期第一批研究生11人中，竟沒有一人選修他所喜愛的先秦諸子，而是各有所衷：劉毓慶選詩經，康金聲選漢賦，傅如一選唐詩，梁歸智選《紅樓夢》……在姚先生的支持鼓勵和細心指導下，他們各自的研究最終攀上了學術高峰，受到學界高度評價。而且，這些“姚門弟子”熏陶日久，人人都是多才多藝，學問之外，詩書畫樣樣拿得起來。20歲就考上研究生的朱琦，現在已經是美國斯坦福大學講授中國傳統文化的知名教授，他至今記得，自己當年驕傲、叛逆、浮躁，是姚先生博大的胸懷包容了他，是先生身上體現出的中國文化精神滋養了他。

姚奠中思想與時俱進，熱切盼望中國教育改革發展，邁上新臺階。20世紀90年代初，他的女兒力蕓研究生畢業后，在大學教書，已經是副教授了。有朋友鼓動她放棄穩定的工作，投身民辦教育。挑戰面前，委決不下，去和父母商量。若是普通家庭的父母，肯定不愿意讓子女放棄既穩定又體面的大學教師的工作，而姚奠中夫婦卻全力支持女兒扔掉“鐵飯碗”，做自己愿意做的事，只是一再叮囑女兒，一定要盡全力認真做好，決不能誤人子弟。后來，力蕓先后管理過三所私立學校——南洋國際學校、太原現代雙語學校、杏花實驗中學，每一處都搞得紅紅火火。她繼承了父親的辦學理念和教育主張，提出“精致教育”：以人為本、情感關懷、個性化培養。對于學生，無論其家長是平民還是富豪，無論入校時分數高還是低，都一視同仁，平等施教，融傳授知識于素質教育之中，培養學生自尊自愛、團結互助的高尚情操。“姚校長”聲名遠播，被評為山西十大女杰。

姚奠中先生對國家高等教育尤其關心，十分愛惜人才。進入改革開放新時期后，他先后擔任山西大學中文系主任、古代文學研究所所長，創建山西省古典文學學會并擔任會長，還主持過文科高評委。1987年，在開展職稱評定工作中，他發現了一些很不正常的現象，那就是論資排輩，照顧資歷。嚴重之處在于，這種照顧現象還不僅僅存在于山西大學某些系，就連省高評委也有這樣的呼聲。由于歷史原因，廣大高校教師職稱評定工作欠賬很多，適當照顧一點似乎也是合情合理的，但是，為中國教育事業和國家改革發展計，必須嚴把評審質量關，將優秀人才選拔出來。強烈的責任感使他再也不能沉默了！他立即向當時的山西省委書記李立功寫信，反映職稱評定工作中“論資排輩代替了堅持標準”、“不公平不公正”、“重人事不重人才”等傾向性問題，憤激之情溢于言表。他說：“評職不是評老！”“難道某些負責同志，連這都不知道嗎？我看不是，而是沒有對國家民族的責任感，沒有對振興中華的緊迫感，沒有愛才、養才的感情！”“人才難得，古今共嘆，幾千年來只要有所作為的當權者，沒有一個不是不拘一格地選用人才而取得成功。這道理難道還需要再說嗎？在高校，中青年優秀的人才不是太多，而是太少了，應該有幾個上幾個，不是為了應付中央文件點綴點綴！如果我們放眼未來，把眼光盯在發現人才，扶持人才，把一批優秀人才盡快放到可以發揮較多作用的副教授以上職位上去，三五年后，山西高教就會改觀。”同時，他還在《光明日報》發表文章——《破除專業職務評審中的論資排輩》，語重心長地指出：“我認為我們教育部門的負責同志要面向未來，拿出應有的遠見和魄力，放手把大批專業造詣較深又富有朝氣的中青年充實到學術、技術工作的關鍵崗位上來，敢于讓青年拔尖人才脫穎而出！本著這種精神，排除論資排輩的思想阻力，那就會為整個國家改革事業作出有益的貢獻。”

儒雅溫和的姚奠中，平素很少動怒，這恐怕是唯一的一次。而由于他的“沖冠一怒為人才”，那次職稱評定中的錯誤傾向很快被糾正了。

詩、書、畫、印見精神

姚奠中既是著名學者，又是著名的詩人、藝術家，其詩、書、畫、印并稱“四絕”。擔任中華詩詞學會、中國韻文學會顧問、山西省詩詞學會首席顧問。先后被選為中國書法家協會理事，山西書法家協會副主席、名譽主席。其作品多次參加國內外大型書法展，被收入國內外的多種書法選集，并在北京、太原、上海、舊金山等地舉辦個人書藝展，名播四海。他的詩風剛健博雅，書法端莊凝重，畫作清新灑脫，篆刻高古渾厚，具有獨特的藝術魅力、審美價值和社會意義，也從另一個角度折射出其高尚的人格特質。

姚先生自幼讀書多，喜愛詩詞，中學時期就能作長篇歌行體詩，時有見諸報端。詩格眾體兼善，尤以五古見長，顯然是繼承了《詩經》風雅和漢魏風骨的優良傳統。現存第一首詩作是1937年抗戰爆發后的《泗縣文廟和武酉山》：

秋氣遍寰宇，圣宮亦寂寥。

素王何杳杳，赤子徒噍噍。

喬木盲風起，寒花冷雨飄。

胸懷千萬事，午夜泛愁潮。

悲愴之情、憂國之思，躍然紙上。

1938年他參加抗日游擊隊時，賦《泗縣感時》，時年25歲：

儒生流落依戎馬，故國飄搖風雨間。

一片丹心傷碧水，兩行紅淚哭青山。

夢中沉痛詩和血，覺后凄涼月滿圜。

志士英雄應即作，從頭重整舊江關。

他的詩從不言個人得失，拒絕纖巧柔媚，表現的多是大情懷。抗戰勝利消息傳來，他欣然命筆：“夜幕沉沉漸次開，一天曙色自東來。十年淚盡蒼生血，萬里江山此日回。”1964年新中國原子彈爆炸成功，他詠嘆：“昆侖山下起驚雷，四海歡騰動地來。寄語群魔休亂舞，潮流所向命難為。”1971年世界乒乓球賽，他敏感地看出中美關系的微妙變化，以詩記之：“莫訝小球震地球，人心所向變潮流。從來得道恒多助，更喜賓朋遍五洲。”1987年清明“有感于山西落后狀態”，殷憂在心：“清明才見草生芽，北國難開二月花。寄語東風須著力，但期新綠接天涯。”一些友情唱和、書畫鑒賞、叮嚀晚輩的詩作，也都洋溢著充沛的精神力量，偶一刊出，便廣為流傳。

書法被姚奠中當作“學問之馀事”。但就是這件“馀事”，他也有自己明確的主張。一是“字能移人性情，要避免俗、弱、媚、軟”；二是要以獎掖后進為要務，絕不以書法沽名釣譽。他自幼習字，數十年從未停筆，尤其親得章太炎先生教誨，碑帖兼容，轉益多師，博采眾長而融會貫通，日積月累而爐火純青。20世紀80年代后一經面向社會，便得到人們的普遍贊譽。在書法家眼里，賞姚奠中作品，“有一派剛直渾厚之氣撲來”，“在他的書法中沒有絲毫俗媚嬌柔之態”（張頜）；他的字，“筆下帶有濃重的北魏氣質，筆墨飛騰而端莊凝重，大氣磅礴”（林鵬）；“從楷書化出，注入隸篆、金石，間以草體，成其獨特的行草”（徐文達）……

姚奠中書法作品，內容多為諸子經典或自己的詩文，從微言大義到筆底波瀾，都顯示出國學大家的底蘊，寄托著無言情思。黨的十一屆三中全會后，他心中充滿對祖國未來的希望，用篆書書寫魯迅先生名句：“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。”那一時期，他不顧教學任務繁重，社會活動繁忙，經常利用學生課余時間甚至晚上加班，為大家講授書法，并身體力行，揮毫示范，所寫內容多為《莊子》《論語》等諸子經典語錄，既傳授了書法藝術，又傳播了傳統文化，在校園里掀起一個學書法習經典的熱潮。當時省書協剛剛恢復，而山大在姚先生的指導下，率先成立了“山西大學書法學習會”，還舉辦了全校書法展覽，有力推動了山西書法事業的發展。

姚先生的書法家名氣越來越大，前來求字的單位和個人很多。有托關系來找的，有拎著錢包來買的，有身無分文來討的。姚先生不認錢，但很重情。凡欲題簽者，他必定根據對方工作生活實際確定內容。他很喜歡讀《黨史文匯》，2005年《黨史文匯》創刊20周年時，92歲的老人為我們題了詞。書法筆走龍蛇，遒勁厚重，內容也是那樣與眾不同，蘊涵著深厚的文化內涵：“宗宗革命遺史，殷殷佑啟后人。”這條幅裝裱后就懸掛在我們的辦公室，訪者無不贊嘆。日前，筆者和本刊編輯曲星、唐越去采訪姚先生，上大一的女兒也一同前往。女兒遞過鋼筆，請姚爺爺給她寫幾個字。姚先生翻開本子，略加思索，寫了這樣的話：“學習上比，生活下比，勤奮謙虛，身心健美。”特地署了“5月4日”。5月4日是青年節，實際上我們去的那天是5月7日，但我們深知他的良苦用心。

姚先生的學生都知道，老人家平素寬厚仁愛，有時卻十分倔強，原則性非常強。據他的學生、著名紅學家梁歸智回憶，有一次朋友托他向先生求字，想讓先生寫一幅“開辟鴻蒙，誰為情種”條幅，先生不肯寫，說我寫的字得代表我自己呀，最后寫了一幅鼓勵積極向上的字給他。

這就是姚奠中！一位有學問、有風骨、有堅守的大家！

2006年8月“紀念章太炎逝世70周年姚奠中書藝展”在北京中國美術館隆重展出，這是姚奠中書畫藝術作品第二次在此展出。1993年的那次書藝展，被評價為“給首都書壇帶來一股清新之氣”，產生了廣泛影響。這次書藝展被認為是“全國文化界的一件盛事”，受到社會各界廣泛關注。人們欣賞著一件件大氣恢弘、飄逸蘊藉的書法，一幅幅迷離蓊郁、格調清新的國畫，一方方平實厚重、意趣橫生的篆刻作品，不禁由衷贊嘆姚奠中先生的博學和多才。其實大家很少知道，1947年在昆明的時候，他就曾繼聞一多之后掛牌治印，求印者絡繹不絕。93歲的老人用舉辦個人書藝展這種方式紀念他的老師章太炎，傳達給我們一個強烈的信息，那就是，老人一生守望的精神家園正是章門遺風。

太原晉祠有難老泉，澄澈見底，千年不絕。1993年，傅如一教授作《難老泉感事》三首，賀姚奠中先生從教56周年。其二云：

淡泊襟懷見底清，也逢風雨也逢晴。

不興波浪兼天起，但養松柏接地蔭。

這一脈滋養松柏使之繁茂的清泉，正是姚先生精深的學問、博大的胸懷、高尚的道德，也正是中華民族傳承幾千年的深厚的文化精神。

（責編 韻 心）