周巍峙：英雄史詩壯歌人生

周巍峙，生長于江南水鄉，卻有一個群峰壁立的北國風光名字。也許是與其文弱外表形成了反差，1964年1月，他在人民大會堂陪同毛澤東聽音樂會，毛澤東審視而風趣地對他說：“你這名字還有點個人英雄主義哩。”如今，回首當年被周恩來贊許為“藝術總理”、如今為中國文聯名譽主席的周巍峙92年所走過的路，誰不稱贊他譜寫了一曲英雄贊歌呢?!

民族呼聲

貧苦的生活逼迫著周巍峙自幼就為生存而掙扎。5歲時，父親出外謀生，他與母親相依為命；小學不及畢業，便開始為家中的生活奔波。掙扎于社會底層，猶如河川里的一塊石頭，激流研不碎它卻又被挾裹驅動著，從家鄉江蘇東臺到浙江紹興，尋找到參加了北伐軍的父親，一路在江北江南的顛沛流離中度過少年時光。

不甘心過顛沛流離的生活，14歲的周巍峙憑借著舅舅戈公振的幫助，在中國最早的報紙上海《申報》館做了一名練習生。九一八事變后，戈公振在國聯調查團中央代表團任宣傳參議，將周巍峙吸收去擔任宣傳干事。周巍峙很希望能隨國聯調查團去東北調查日本侵略暴行，為此還特意給自己取名“周殲夷”，以示抗日決心。然而，由于日本方面百般刁難，中國代表只能去5人，周巍峙被裁減了下來。繼而，周巍峙在鄒韜奮的《生活日報》籌備處當文書，1932年冬成為李公樸的私人秘書。他自幼好學，多所探求，利用一切機會接受進步思想，參加社會斗爭。在“未敢翻身已碰頭”的生活中，周巍峙夜以繼日地伏案為別人一冊冊地抄寫書卷，一本本地剪貼報刊，可案上又有多少材料能反映自己的生活、表達自己的思想?貧困不能使他麻木，反而使他窮則思變，他拿起筆來想要說出自己的話語。然而，發出話語又怎樣?戈公振、鄒韜奮、李公樸、陶行知等一批在周巍峙成長道路上給予了慈愛幫助，在當時社會發出過鼓鐸之聲的志士仁人，不仍是遭受著摧殘打壓，甚至身陷囹圄?他吟誦道：“黑暗占領了大地，靜寂充滿了宇宙，窗外的雨，滴滴地打著窗欞，是不是天在落淚?”

1935年春，青年周巍峙寫出《有感》詩：“千般恨，萬種愁，齊涌上心頭，欲述于山罷，山不能語；想寄給水罷，水又不停流。”“我開始懂得革命道理，有了一點階級覺悟，認識到貧富不是天生的命運，是剝削制度產生的等道理”，“雖然理解不深，但結合自己的生活實際，還是很以為然的”。黑暗中，他要追隨先驅者們做一塊不屈服于黑暗社會現實的石頭了。用石頭砸向污濁的醬缸，用石頭砸向鎖住光明的閘門，用鏗鏘的撞擊顯示“無聲的中國”已經覺醒。黑暗給了人一雙尋找光明的眼睛，失去了話語權就當以長歌抒發心聲。周巍峙把自幼對音樂歌詠的興趣與社會活動結合起來，開始了革命實踐，他為《無產者之歌》歌詠：“我有山歌大家唱，天下有個大荒唐：有錢的多得沒處放，沒錢的倒斃在弄堂!我的山歌已收場，奉請大家把牙齒咬咬響，別怨爹娘別恨天，自己的事情自己作主張!”為《來，我們少年!》譜寫“我們要做世界的主人。創造新世界，爭取人類的自由平等”。他參加了劉良模的民眾歌詠隊，參加了聶耳、呂驥等的業余合唱隊，參加了黨直接領導的“上海文化界抗日救國會”、“全國各界救國聯合會”和中國歌曲作者協會等組織。在冼星海、沙梅、盛家倫、賀綠汀、塞克等的支持下，他組織并主持“新生合唱團”，深入到工廠、學校開展歌詠活動，創作革命歌曲，撰寫音樂理論文章，旨在喚起民眾更直接地參加抗日救亡運動。在短短的時間內，周巍峙從一個音樂愛好者成長為有影響的革命文藝戰士，唱出了自己的心聲和時代的強音。1936年，周巍峙在上海創作了《大家一條心》《九·一八紀念歌》《店員讀書歌》《起來，鐵的弟兄!》《婦女大眾戰歌》《義勇軍歌》《士兵之聲》《金不換》《愛國四季調》等一系列救亡歌曲。 兩塊石頭就能產生激情的火花，無數的石頭就會結成堅固的圍屏。在歌聲中，他認識了自己，更發現了大眾，像浴火更生的鳳凰，他告別了舊我——周良驥、字駿伯、小名升官，有了自己嶄新的名字。1936年7月，他以示要與舊社會、惡勢力決然對立的“周巍峙”為筆名，編輯出版了抗日救亡歌選《中國呼聲集》，在編者的話里寫道：“我希望全國的人們，都能唱這些雄壯的歌曲，會唱的人都去教別人，把這些吼聲傳布到每一個極小的角落里去，使全國大眾的精神奮發起來，使救亡意識在怒吼聲中堅強起來、統一起來。”他要用歌聲唱亮黑夜，然而《中國呼聲集》被查禁，周巍峙遭搜捕，黑夜要封堵他的歌喉。

石在，火種是不滅的。周巍峙將《中國呼聲集》改為《民族呼聲集》繼續出版。這一次，他將編者署名為“何立山”。他在問：誰能把山立起來?山在何處立起來?

戰地放歌

太行天下脊，高與天為黨，山在山西立起來!抗戰爆發，歷史把表里山河的山西推向了時代前沿，使其成為全民抗戰最前線。抗日民族統一戰線政策在山西的貫徹實行，吸引著全國各地成千上萬的愛國志士和海外僑胞來到這里，掀起了如火如荼的抗日熱潮。

對于山西，周巍峙并不陌生。1936年秋，在全國人民的聲援下，傅作義將軍率領晉綏軍英勇粉碎日偽軍陰謀，取得了紅格爾圖大捷、收復百靈廟的綏遠抗戰勝利。當時上海文藝界的劉良模、呂驥、崔嵬、陳波兒等許多知名藝術家都來到了綏遠前線，演出了當時還在上海和南方各城市被禁演的國防戲劇作品《放下你的鞭子》、《張家店》、《走私》等，給予晉綏抗戰將士以極大的鼓舞。這是國內文化界第一次“在國防前線演國防劇”，意義十分重大。當時，周巍峙雖未能親自前往演出，但心向往之，在上海專門為綏遠抗戰譜寫了《大家的事大家干》(朱絳作詞)、《今年是收復失地年》(朱絳作詞)、《前線進行曲》(任鈞作詞)、《上起刺刀來》(孫師毅作詞)、《送郎》(老羊作詞)等歌曲。

“黃河東走匯百川，自來表里太行山。萬年民族發祥地，抗戰精華又此間。”(陳毅詩)1937年8月29日，周巍峙作為秘書隨同剛出獄不久的李公樸，還有柳浞、桂濤聲等，一道從上海初次來到山西做抗戰宣傳動員和組織民眾工作。李公樸在愛國“七君子”事件中，已經自覺地將自己和共產黨聯系在一起了。他們在太原拜會了第二戰區司令長官閻錫山，并到設在太原成成中學的八路軍駐晉辦事處拜會了周恩來等。9月3日，他們風塵仆仆越過雁門關，北上大同拜訪了晉綏前線指揮官、第七集團軍總司令傅作義將軍，對前線將士進行慰問。他們冒著炮火硝煙，翻山越嶺從南到北走遍山西做抗戰宣傳和動員組織民眾工作。在太原城頭。在長城塞外，在行軍中，在集會上，周巍峙到處都能聽到：

上起刺刀來，弟兄們散開!

這是我們的國土，我們不掛免戰牌!

這地方是我們的，我們在這兒住了幾百代!

這地方是我們的，我們不能讓出來!

軍令有所不受，將在外守土抗戰，誰說我們不應該!

這首一年前在上海南他作曲、孫師毅作詞的《上起刺刀來》，早已被列為山西軍民“必須唱的，最有救亡意義”的歌曲之一，后來又被更名為《守土抗戰歌》，成為山西青年決死隊非正式的隊歌。

憑著熟悉的歌聲就能找到自己的同志和戰友。走進娘子關的周巍峙，第一次認識了操有蘇北鄉音的中共中央軍委副主席周恩來，第一次見到了北上的八路軍，認識了紅軍名將彭雪楓，認識了紅色劇運的開拓者李伯釗和“昨日文小姐，今日武將軍”的丁玲……在高高的山崗上結識了無數的兄弟姐妹。

在幾乎每天都有敵機襲擾的太原，周巍峙像一個播火者四處辦起歌詠訓練班，社會各界的歌詠隊、合唱團如雨后春筍般地成立了。他們唱著歌，走出校園、工廠、兵營，涌向街頭廣場。歌聲唱開了人們的心扉，敞開的心扉進發著抗日的激情。人如海，歌如潮，工農兵學商一齊來救亡，1937年金秋的太原是一片抗日救亡歌詠的海洋。萬眾一心同唱，群山共鳴回應。歌聲唱出了群山奔涌的力量和魂魄，唱出了中國人民抗御外侮、意志如山的必勝信念。

李公樸結束工作返回南方時，周巍峙表示要留在太原辦“全民通訊社”。這個通訊社是由救國會、閻錫山當局和共產黨三家合辦的，由救國會出面，歸八路軍駐晉辦事處領導，主要編輯印發華北前線的戰事消息，用大量文字材料激發民眾的抗日救國熱情。工作人員只有周巍峙和吳奇寒。從此周巍峙正式參加了八路軍，任八路軍駐晉辦事處秘書及學兵隊音樂教官、山西民族革命大學音樂教官。在山西，他學會了騎馬挎槍越山嶺，過上了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的戰地生活；在八路軍駐晉辦事處行址臨汾劉莊，他成為賀綠汀創作《游擊隊歌》的第一個知音。

火熱的戰地生活激發出周巍峙澎湃的創作熱情，他先后創作出歌曲《抗戰進行曲》(高敏夫詞)、《我們是無敵的游擊隊》(高敏夫詞)、《人人都愛他》(高敏夫作詞)、《大家來殺鬼子兵》(史輪作詞)、《民宣隊隊歌》(張慶璋詞)等，其中有影響的是由他自己作詞作曲的《國共合作進行曲》：“國民黨和共產黨，現在已站在一條線上。我們貢獻了全部力量，一齊走上了抗日的戰場!全國精誠團結，促成了中華民族的全民動員，兩黨親密合作，發揮了抗戰殺敵的堅實力量!看，抗戰高于一切，誰還不站在一條線上?”在這首長歌中，作者強調任何艱難險阻也“攻不破中華民族的統一戰線”，“動不了抗日將士的鐵石心腸”!另一首有影響力的作品，是由他作曲的《民族革命大學校歌》“同志們，親愛的同志們!我們來自大江南北，太行西東，為著保衛我祖國，到這民族革命的中心。我們是民族革命的戰士，我們是民族革命的先鋒，擔當起民族革命的使命，爭取解放，促進民族復興。快齊著腳步，抖起精神，領導民眾，向前進攻，打倒侵略的日本，保障我民族的自由平等，自由平等。”此歌詞在《閻錫山日記》中也有記錄，時間是1939年2月27日。

踏遍青山

1938年春，周巍峙離開山西到西安，準備轉赴延安。正好李公樸領導的抗戰建國教學團和丁玲領導的西戰團都在西安。李公樸想讓周巍峙留在他的身邊工作，周巍峙一心想去延安，婉言謝絕了李公樸的挽留。因西戰團不久要回延安，丁玲再次動員周巍峙參加西戰團，并答應他去延安后如果愿意去魯藝學習，隨時可以調離。于是，周巍峙加入了西戰團并任歌詠指揮兼歌詠組組長。在西安期間，周巍峙還為山西同蒲鐵路工人創作了《起來，鐵路工友們!》(邵子南、陳明作詞)：“敵人的鐵蹄，在我們的鐵路上奔跑。我們的熱血，在憤怒中燃燒。起來，鐵路的工友們!起來，鐵路的工友們!我們是鐵的自衛隊!我們是鋼的義勇軍!拿起我們的武器，爭取民族的生存!全世界響應我們的呼聲!斗爭!斗爭!消滅侵略者，展開人類的光明!”

1938年7月17日，周巍峙在西安由丁玲、王玉清介紹加入中國共產黨，作為一名光榮的共產黨員回到延安。在延安學習三個月后，1938年底，22歲的周巍峙作為副主任率西戰團從延安出發，東渡黃河再次進入山西，又隨八路軍一二○師到達以五臺山為依托而建立的晉察冀邊區開展工作。

西戰團，最初是由中共中央軍委和中組部在延安挑選的一批青年文藝工作者組建的戰地服務團，全稱為“第十八集團軍西北戰地服務團”，由于玲任主任。抗戰爆發伊始，毛澤東親自為她領導的西戰團送行，勉勵全團要繼承紅軍的傳統，遵守紀律，“宣傳上要做到群眾喜聞樂見，要大眾化。現在很多人談舊瓶新酒，我看新瓶新酒、舊瓶新酒都可以，只要對抗戰有利”。西戰團第一次來山西，在晉西、太原、晉中、晉東南共活動了六個月，途經16個縣和近百個村莊，輾轉宣傳3000多里。它的宣傳直接代表了延安黨中央和八路軍的文化宣傳，影響巨大。這次由周巍峙作為領導人所率的西戰團，是由一批經過了戰地考驗的年輕文藝家組成的，是集文學、音樂、戲劇和美術等綜合藝術的宣傳團體。西戰團在晉察冀邊區，不僅擔負著文藝創作宣傳、戰地服務的任務，更重要的是肩負著根據地新民主主義文化建設的任務。他們是文藝教導團，更是政治工作團。他們組織發動群眾減租減息，動員群眾參軍參戰，開設各種培訓班，開展冬學運動，參加農業搶收搶種及歷次反“掃蕩”武裝斗爭，曾多次組織文藝小分隊到敵占區開辟工作，展開對敵政治攻勢宣傳，把文化宣傳工作延伸到敵人的崗樓下。他們戰斗在太行山上、滹沱河兩岸，為鞏固和壯大敵后根據地做了大量的工作。這一時期，周巍峙先后擔任晉察冀邊區北方分局北岳區文委委員、文聯宣傳部長、音協主席、中共晉察冀中央局文委委員等職。

一年后的1939年10月底，李公樸一行10人從延安出發沖過日寇的封鎖線來到晉察冀邊區，在邊區六個多月的時間里，經15個縣、500多個村，參觀了許多工作單位，遍訪軍政民各界，在太行山激動地寫下了《華北敵后——晉察冀》一書。李公樸在書中系統地介紹了這塊模范抗日民主根據地，數次提到17歲時曾給他當秘書的“周巍峙同志”、“周巍峙君”。在談到抗戰歌詠已經成為晉察冀邊區人民大眾日常生活的一部分時，李公樸寫道：“其中最有名的便是青年音樂家周巍峙君領導下的西北戰地服務團的音樂組。”在這塊模范的抗日根據地里，李公樸從無數個戰斗著的“周巍峙”身上看到了祖國的曙光、人民的希望、新中國的雛形，縱情高呼：“華北是我們的!中華民族是不可征服的!人們都站立起來了!”

模范根據地的文藝同樣是模范的，而西戰團則是模范中的模范。西戰團匯集了眾多的文藝人才，有詩人田間、邵子南、方冰，音樂家李劫夫、盧肅，戲劇家凌子風、賈克、洛丁、王黎，美術家徐靈、李友人，演員陳強等，最小的團員是入團時才14歲、后來成為著名歌唱家的王昆。王昆后來成了周巍峙的夫人。西戰團創作出《歌唱二小放牛郎》《忘不了》《團結就是力量》《子弟兵進行曲》《把目光放遠點》《不死的老人》等紅色經典作品。1944年4月，周巍峙率西戰團從晉察冀邊區回到延安，在魯藝擔任文工團副團長，被評選為陜甘寧邊區甲等文教英雄。

在堅持敵后的抗戰中，周巍峙創作了許多的歌，歌中出現了無數的“山”：“同志們，親愛的同志們!我們來自大江南北，太行西東，為著保衛我祖國，到這民族革命的中心。”“巍峨的太行山控制著周圍的平原，支持著整個華北的游擊運動戰”；“國土的淪亡，誰還能彷徨沉默地忍受，切莫怕風風雨雨山高水深，要收復東北，要收復平津”!“我們來自太行山，來自滹沱河兩岸”，“像那太行山的巖石這樣堅硬，像那滹沱河的流水這樣沸騰”! “昨天過了滹沱河，今天翻過太行山，軍隊都是戰斗者，人民都是英雄漢”；“一鎬一鎬又一鎬，我們不怕筋骨酸，整好灘地開荒山。一鎬一鎬又一鎬，太陽照得滿臉汗，為了生活不怕難”……

踏遍青山人未老，周巍峙在北方的山地和平原戰斗了12年，和戰友們迎來了新中國的誕生!

英雄史詩

新中國要迅速醫治戰爭的創傷，蕩滌舊社會留下的污泥濁水，一切都是百廢待興、百業待舉，人民渴望著和平。然而，帝國主義者卻想通過戰爭扼殺新生的人民共和國。1950年，美帝國主義以聯合國軍名義悍然發動了侵略朝鮮的戰爭，其司令官麥克阿瑟甚至揚言：鴨綠江不是邊界!這就意味著，美國大兵不僅要占領朝鮮，甚至要越過鴨綠江作戰。事實上，他們的炸彈已經扔到了鴨綠江另一邊的中國境內了!為了保家衛國、保衛世界和平，中國人民組織志愿軍跨過鴨綠江與朝鮮人民并肩抗擊侵略者。一曲抒發中國人民心聲的戰歌誕生了：

雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江，

保和平，衛祖國，就是保家鄉。

中國好兒女，齊心團結緊，

抗美援朝，打敗美帝野心狼!

那是在1950年11月26日，周巍峙與周揚等人在田漢的辦公室開會，他順手拿起了《人民日報》，即被一篇通訊文章吸引住了。在這篇反映志愿軍戰斗生活的通訊里，周巍峙看到了戰士們寫的一首樸實有力的誓詞，他十分喜歡，當即將它譜曲成歌。歌曲寫成后的第四天即發表在《人民日報》上，歌名即為《打敗美國野心狼》。此歌一經發表，迅疾唱遍神州，唱遍朝鮮戰場。同年12月號旅大出版的《民主青年》雜志以《志愿軍戰歌》為它冠名。在朝鮮戰場上，它成為志愿軍戰士們必唱的歌曲，每次在出征之前都是高唱著它奔向殺敵的戰場。它真實有力地表現了中國人民對侵略者的仇恨與憤慨，表現了中國人民為了祖國、為了人類和平而戰斗的英雄氣魄和必勝信心。從此，這曲戰歌一直傳唱到今天，至今在朝鮮的中國人民志愿軍總部展覽館、平壤戰勝紀念館的展覽廳墻壁上還鐫刻著它閃光的曲譜。

周巍峙可以在音樂創作上為我們貢獻出更多的爐火純青的作品，然而，他稱自己是文藝界的“打雜工”，是一個業余音樂工作者。他感慨地說，這一輩子只是在1938年擔任西戰團歌詠組組長的幾個月內，算是從事專業創作活動。讓他更難以忘懷的是，當他想辭去領導職務而專門搞創作時，周恩來總理笑著對他說：現在是人民當政，當家作主人，總要有人做官辦事，人民的官，共產黨員不能不當啊。我不是長期當官嗎?在大庭廣眾之下又指著周巍峙說：“像他既懂業務，又能做行政領導的，還不好找啊。”并且幽默地對他說：“我是國務院總理，是國家的總理，管的工作很雜。你是藝術局局長，工作也是包羅萬象，是藝術總理，也姓周。”

作為共產黨員，周巍峙別無選擇，時代規定了角色，歷史賦予了使命，這就是領導和組織文藝工作者高舉社會主義的火炬、吹響人民奮進的號角，為建設中國社會主義文藝的宏偉大廈夯土奠基。

《東方紅》是在毛澤東主席親切關懷下，在周恩來總理親自領導下進行創作和演出的大型音樂舞蹈史詩，其主題和重要情節是由周恩來總理審定，重要問題的處理是經毛澤東主席同意的。周巍峙作為這部史詩編創演出的主要組織實施者，宵衣旰食吐哺握發，臺前幕后嘔心瀝血地工作著。由包括中央、地方和部隊專業文藝工作者與業余文藝積極分子共3000多人參加創作演出的《東方紅》，以壯闊的歷史場面、濃郁的情感氛圍，藝術地再現了我黨誕生、發展、壯大直到取得全國解放的革命斗爭歷程。它不僅是為國慶15周年獻上了厚禮，它更是一個空前的壯舉，是一部革命的內容與盡可能完美的藝術形式、革命現實主義與革命浪漫主義創作方法相結合的藝術經典，是社會主義文藝創作的輝煌成果。

毛澤東主席當年觀看《東方紅》時曾指出：“現在建國之后的節目還不成熟，這部到建國為上集，過幾年再搞一部續集。”1982年鄧小平訪問朝鮮，觀看了朝鮮的大型歌舞《光榮之歌》之后說：“這是形象化的黨史教材，我們也有一個《東方紅》。”此后，中央同意創作一部表現我黨斗爭歷程的大型音樂舞蹈史詩《中國革命之歌》，周巍峙責無旁貸地擔任起該劇創作演出領導小組組長。他組織集中了當時國內最受歡迎的音樂家、舞蹈家、詞作家、舞美家進行創作，軍隊和地方近2000名文藝工作者參加了演出。《中國革命之歌》濃縮了中國人民在共產黨的領導下走過了半個多世紀征程，闊步邁入社會主義現代化建設新時期的光輝歷史。在表現形式上，它大都采用了新創作的歌舞，尤其是在后半部運用了現代科技，舞臺設備、技術、藝術水平都較《東方紅》有了明顯的提高，采用寫實和寫意相結合的手法豐富了表現手段。《中國革命之歌》為迎接國慶35周年誕生了，受到中央領導、廣大觀眾和外國友人的熱烈好評。

長城魂魄

周巍峙和戰友們，在黑暗如磐的舊中國，用跳動的音符喚起不愿做奴隸的人們，“用我們的血肉筑成我們新的長城”；在血與火的戰爭中，動員和組織人民在山崗在平原在青紗帳建立起不可征服的長城；在新中國宏偉大業的建設中，為社會主義文藝大廈夯土奠基，建樹起革命文藝長城。他歌頌解放軍《打得好》，歌頌農民兄弟《六億雙鐵手造天堂》，歌頌工人階級《我們的鐵錘響叮當》，《十里長街送總理》和人民共掬一杯淚抒發我們的悲和樂，用音樂舞蹈史詩唱響長城雄魂。而那一曲摧枯拉朽、排山倒海的《中國人民志愿軍戰歌》，在我們民族氣壯山河的偉大復興中必將金鐘長鳴。

愈到晚年，周巍峙的長城情結愈益濃烈，更顯英雄本色。因為他更自覺地意識到：文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素。他在《竭盡全力建造民族文化的萬里長城》一文中指出：“一個民族、一個國家的文化，是維系一個民族、一個國家的紐帶。我們的文化長城是由中華大地許多民族的祖先開創的，又由我們五十六個民族長期保存和不斷發展鑄成的。地球上的萬里長城，是一條有形的、物質的空間緯線。熔鑄在民族意識里的文化積累，是一條無形的、精神的經線，這條經線穿過歷史的隧道，把我們五十六個民族的文化相互交融而形成中華民族的整體，它是融匯美學、史學、社會學、政治學、民族學、哲學和宗教等各種知識的文化寶庫，是培養和形成我們民族思想、民族精神的基本要素，有著強大的凝聚力和吸引力。如果一個民族、一個國家沒有形成自己民族思想和民族精神的文化，這個民族、這個國家也就名存實亡了。如果一個民族、一個國家的文化傳統沒有了，這個民族、這個國家就沒有了精神支柱。”

他從最基礎做起，用筆墨字符逗句砌證長城的宏偉。他主持指揮了1979年由文化部、國家民委及中國文聯聯合發起的十大集成志書編纂工作，從此不敢有絲毫懈怠。民間歌曲集成、戲曲音樂集成、民族民間器樂曲集成、曲藝音樂集成、民族民間舞蹈集成、民間故事集成、民間歌謠集成、民間諺語集成、戲曲志、曲藝志，分省立卷(臺灣省暫缺)，按學科分類，全書300卷，約450冊，共5億字，薈萃了中國民族民間文藝優秀遺產，被譽為恩澤后世的“亙古之舉，創世之作”，是“中國民間文藝萬里長城”。

他領導主持的革命文化史料征集工作，分蘇區、抗日根據地、解放區、國統區、敵占區、孤島、海外華人，縱橫梳篦，淘盡黃沙始見金，集中展示了中國革命文化的豐功偉績。傳統文藝與革命文藝珠聯璧合，為發展中國特色社會主義文藝夯實著堅固的基礎。而由他主編的《聶耳全集》《冼星海全集》《田漢全集》《夏衍全集》……一座座文藝奇峰就是這“二十世紀中國文化長城”的堞垛。

長城長，筑城難。“搶救和保護中國人類口頭與非物質文化遺產工程”“中國民間文化保護工程”“全國民間文化遺產搶救工程”“朝霞工程”“彩霞工程”“晚霞工程”……幾乎所有的工程不冠以“征集”“保護”“搶救”則不足以喻其緊迫和重要，這是與時間和生命賽跑的工程；這也是一種別無選擇的戰斗，因為有人妄言宏偉大廈是空中樓閣，誣蔑革命文藝豐碑出現“斷層”，鼓噪人們告別神圣。周巍峙像戰爭年代建立模范根據地一樣，組織各省、市、自治區建立了藝術科研機構和隊伍，建立了13個跨省區的史料征集協作組，筑成了一道亙古未有的旌旗在望、烽火相遞的文藝科研長城。櫛風沐雨嘔心瀝血，篳路襤褸以啟山林。殷殷囑咐同行者：“我們的文化長城不能像古代的萬里長城那樣，有的是巨磚堅石筑的，有的則是蘆葦沙泥筑的，出現建筑質量的差距。我們不能讓文化長城在我們的家門口出現缺口，更不能搞‘豆腐渣’工程，造成文化長城‘坍塌’的現象，那就很不好了。”所有大書巨著的編寫，都是他在耄耋之年開始從中央到縣鄉，動員組織起10萬專業和業務文藝科研大軍，抗拒著水銀瀉地般的拜金主義狂潮，逆風千里，跋山涉水，硬是以滴水穿石、精衛填海的決心，以心無旁騖、“富貴與我若浮云”的意志，經過了20余載的艱苦長征，尋找和構建著我們的精神家園。

在這道文化長城的建造過程中，他被譽為催生婆、助產士、開路人、奠基者；在筑城大軍中，他被稱作是領導、老師和朋友。然而，他卻吟詩自嘲“來自貧寒戶，混跡文苑中。奔忙六十載，一個打雜工”，把自己化于無形，化作一磚一石嵌進了長城。

作為一個見證了大革命時期的宣傳，從事了左翼文藝活動，救亡歌詠運動的組織者，延安文藝運動的骨干，模范根據地文藝運動的開拓者，擔任過新中國的藝術局長、新時期的文化部代部長、新世紀的全國文聯主席，周巍峙歷80載奮斗不止，92歲依然矯健高效地工作，其人生履歷何止一個“碩果僅存”能形容。

“集大成者”周巍峙，中國文藝史上一道巍然峙立的長城。

(責編 肖 黎)