職業(yè)教育中生命意義的本真回歸

[摘要]職業(yè)教育采用的是一種“以能力培養(yǎng)為本位”的教學模式，因此在知識傳授和技能訓練過程中，往往極易忽視受教育主體的生命價值和生命意義。帶有普遍的功利色彩。在全面分析了職業(yè)教育的功利主義傾向。并總結職業(yè)教育忽視個體生命價值具體表現的基礎上，結合可持續(xù)發(fā)展的基本理念，闡述了職業(yè)教育強烈呼喚生命意義的本真回歸。

[鍵詞]職業(yè)教育 功利主義 生命意義 可持續(xù)發(fā)展 回歸

一、我國職業(yè)教育中功利主義傾向

(一)辦學指導思想注重經濟效益

辦學指導思想就是指依據一定的教育理論，遵循教育規(guī)律，結合黨和國家的教育方針以及學校自身的實際情況而形成對自己學校的辦學模式、培養(yǎng)目標、教育方式等一系列辦學、治校及育人問題的根本看法和觀點。理論是實踐的基礎，思想是行動的指南。沒有先進的辦學理念和科學的辦學思想，要想將學校的各項工作推上新臺階，進而提升辦學水平肯定是不可能的。但遺憾的是，受市場經濟發(fā)展中利益機制的驅動，很多職業(yè)學校把辦學的經濟效益擺在首位，提出“生源就是財源”、“學生是學校衣食父母”等滑稽口號，于是在這種錯誤思想的指導下，廣開生源、擴大規(guī)模成為學校壓倒一切的工作重心，所有的人力、物力和財力都得圍繞招生來安排，專業(yè)教學、學生管理以及后勤服務等工作就退而居其次了。

(二)專業(yè)建設跟不上招生規(guī)模擴大需要

任何人都知道，職業(yè)學校新開專業(yè)至少要考慮三個方面的基本因素：一是職業(yè)市場對新開專業(yè)人才需求的預測；二是新開專業(yè)培養(yǎng)人才主要為地方經濟建設服務；三是學校自身必須具備新辦專業(yè)的各種具體條件。但遺憾的是，大部分職業(yè)學校在申報新開專業(yè)的時候，僅僅考慮第一個方面的因素，其他兩個方面則很少去考慮。職業(yè)市場需要什么樣的人才，學生就會選擇讀什么樣的專業(yè)，各類職業(yè)學校也會把這樣的專業(yè)辦起來。可一旦新開專業(yè)申報成功，學校在專業(yè)建設方面就再也不愿繼續(xù)投資，結果是學生招了好幾屆，各種教學設施和條件如師資力量、儀器設備、圖書資料、實習場地等，仍然無法滿足正常的教學需要。至于怎樣發(fā)掘專業(yè)特色，拓寬專業(yè)內涵，從而實現專業(yè)結構優(yōu)化，更是變成一句空話。

(三)學生知識結構不夠科學合理

由于受功利主義思想的影響，職校學生的知識體系結構不科學，知識面較窄。一方面，學校在考慮每個專業(yè)的學生所應該具備的知識結構時，總是以專業(yè)知識為核心來設置課程體系，在時間分配上對專業(yè)課程教學給予充分保證。另一方面，學生本身也以專業(yè)應用作為知識價值的評判標準，簡單地把學校開設的課程分為兩大類：有用課程和無用課程。對與專業(yè)相關的所謂“有用”課程就認真學習，對不太緊要的“無用”課程就得過且過。于是，“無用”類課程的逃課現象相當嚴重，考試作弊也屢禁不止。誠然，我們不能說專業(yè)知識學習不重要，但是如果過分強調專業(yè)知識的突出地位和作用，自然而然就會放松人文素質教育，結果培養(yǎng)出來的學生是有“知識”沒“文化”、有“專業(yè)”沒“能力”的畸形人才。

(四)實踐教學過于偏重崗位技能訓練

現在的職業(yè)學校普遍認為，既然職業(yè)教育培養(yǎng)的是生產和服務第一線的應用技能型人才，那么，首先要考慮的是所培養(yǎng)的人才適應工作崗位的可能性，即由潛在勞動力變成現實勞動力的“直接性”。因此，教育者把學校和專業(yè)作為一個“品牌”來經營，把學生作為投放到市場中的產品來“生產”。這種“現實需要論”或“崗位需要論”，看似符合以就業(yè)為導向的辦學指導思想，但一味追求實用則容易導致“技能本位”的極端化，在獲得一技之長的同時，產生重“術”輕“學”現象，不利于學生知識體系結構的形成。這種做法割裂了學生的現實需要和未來發(fā)展之間的辯證關系，割裂了個人專業(yè)技能培養(yǎng)和國民素質提高之間的辯證關系。因此，可能會影響學生的后續(xù)發(fā)展空間以及整個社會的長遠進步。

二、職業(yè)教育中忽視個體生命價值的具體表現

(一)漠視豐富多彩的生活內容

教育的生命性突出體現在教育與生活的聯系上。因為“生活的根本內涵是生生不息的生命的展現，生命是生活的主體和核心”。人類通過自身的各種活動而形成豐富多彩的生活內容，并且在生活中舒展著自己的生命，體驗著自己的生存狀態(tài)，享受著生命的快樂和美妙。因此，鮮活淋漓的生命世界實質上就是豐富多彩的生活世界。正如梁漱溟先生所說：“生命與生活，在我說實際上是純然一回事，一為表體，一為表用而已”。但是，隨著社會生產力的發(fā)展和生產關系的變革，出現了獨立形態(tài)的教育——學校教育。由此開始，教育與生活出現了分離：學校教育的內容開始摒棄日常的、完整的生活，也開始獨立于生產和社會實踐，逐漸失去了對人的全面養(yǎng)成教育，而越來越走向科學、走向技術、走向知識。職業(yè)教育作為一種“以能力為本位”的教育形式，總是將個體生命“固著于某種特殊能力，束縛于某種特定職業(yè)”上。因此從根本上漠視整個世界豐富多彩的生活內容。

(二)輕視激情飛揚的生存體驗

“教育的本質是塑造健全的人格，教育的真正目的就是在于幫助生命的正常發(fā)展，教育就是助長生命發(fā)展的一切作為”。而“生命成長需要生命自身的體驗，只有親自體驗的東西，才是真正意義上的獲得。學校、教師、家長都不能越俎代庖，沒有學生自己的體驗，就無所謂人性的獨立，特別是如果沒有了心靈的感受，精神世界就會變得貧瘠乏味，精神家園就會荒蕪。從這個意義上說，體驗是生命成長中不可或缺的獨特享受”。也就是說，教育必須關心人的生命意義和生存價值，要從生命發(fā)展的視角，引導學生體驗生活，體驗生存，體驗成長中的生命力量，在豐富的感悟中學會甄別，學會選擇，學會判斷。只有在生命的視野中，將鮮活生命與現實生活相結合，體驗才會豐富多彩，激情飛揚。但職業(yè)教育“重視的只是教育的工具價值，提高的只是教育的工具性作用，看好的只是教育所帶來的經濟效益及個人的社會地位，而教育作為發(fā)展生命的內在價值則徹底消失了”。

(三)藐視至高無上的生命創(chuàng)造

沒有創(chuàng)造就沒有個體生命的發(fā)展和人類社會的進步，生命存在也就失去了最根本的意義。因此，正是由于人的創(chuàng)造性，才使個體生命有了存在的價值，社會才能不斷前進和發(fā)展。創(chuàng)造是人特有的生命力量，是生命個體自我實現的最好表現形態(tài)，是至高無上的人類實踐活動；創(chuàng)造是生命的本質，人類作為有意識的生命體，其成長過程不是簡單的生命延續(xù)，而是不斷自我否定，不斷自我更新，不斷自我創(chuàng)造的過程。所以任何一種教育形式，都必須尊重生命成長的客觀規(guī)律，發(fā)現生命內在的自我實現的創(chuàng)造力，從人的生命成長角度去開發(fā)人的創(chuàng)造性，激發(fā)生命創(chuàng)造的沖動，依靠生命的自身潛能實現生命的突破和超越，使人的創(chuàng)造潛能轉變?yōu)楝F實的創(chuàng)造力，提高生命質量和生存價值。遺憾的是，職業(yè)教育中單向灌輸的教學模式，整齊劃一的均衡發(fā)展，很難發(fā)揮學生的主觀能動性，壓抑著學生生命成長中的生機與活力，嚴重束縛學生創(chuàng)造力發(fā)展，使成長中的生命變得僵化和萎縮。

三、可持續(xù)發(fā)展理念呼喚職業(yè)教育生命意義的本真回歸

(一)可持續(xù)發(fā)展理念的基本內涵

1987年，在世界環(huán)境與發(fā)展委員會通過的綱領性報告《我們共同的未來》中，第一次提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。這一概念內涵包括持續(xù)性和公平性兩大基本原則，持續(xù)性強調現在的發(fā)展是未來發(fā)展的基礎；公平性強調發(fā)展主體之間的平等權利和發(fā)展因素之間的和諧協調。之后，1990年聯合國開發(fā)計劃署在《關于人的發(fā)展報告》中，又對人的發(fā)展作了新的界定，使用了“人的可持續(xù)發(fā)展”的概念。所謂人的可持續(xù)發(fā)展，是指人既能滿足當時的需要，又能保證其身心和諧、均衡、持久的發(fā)展力不受損害。人的可持續(xù)發(fā)展涵蓋了個體生命的各個要素及其整個發(fā)展過程。從個體生命的組成上看，它把人看成是立體的、多維的；從個體生命的發(fā)展過程上看，它把人的發(fā)展放到更廣闊的空間和更長遠的時間上；從個體生命的發(fā)展質量上看，它強調人的發(fā)展的全面性、連續(xù)性和完美性。因此，人的可持續(xù)發(fā)展觀不僅重視對個體科學知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)和訓練，而且重視對個體生命獨立、自由和強大的人格力量之鍛造，賦予個體可持續(xù)發(fā)展的精神和動力，以提升生命質量和人生境界。

(二)職業(yè)教育呼喚生命意義的本真回歸

人的可持續(xù)發(fā)展理念告訴我們，職業(yè)教育作為一種“工具性教育”偏離了生命的原點，深深陷入了功利之中。特定的職業(yè)指向和單純的技能訓練掩蓋了人的其他一切可貴的稟賦——把人僅僅看成是經濟的工具。然而，“教育不僅僅是為了給經濟世界提供人才，它不是把人作為經濟工具而是作為發(fā)展的目的加以對待的。使每個人的潛在才干和能力得到充分發(fā)展，這既符合教育的人道主義的使命，符合應成為任何教育政策指導原則的公正需要，也符合既尊重人文環(huán)境和自然環(huán)境又尊重傳統和文化多樣性的內源發(fā)展的真正需要”。因此，我們大力呼喚：走出工具性教育的“異化”，回歸生命教育的“本真”!使教育基于生命，讓生命融入教育。在平時專業(yè)教學過程中，應該更多地給學生帶來對生活的感悟，對幸福生活的追求，應該更多地關注學生個體生命的成長，而不能使之成為一種掙錢的工具抑或是物欲的工具。要教育學生以全新的理念面對生命，引導學生珍視生命存在，體驗生命的豐富性，發(fā)揮生命的巨大潛能，實現自我教育、自我發(fā)展和自我創(chuàng)造，從而使自身的生命價值不斷升華，生命意義不斷超越，最終使每個生命個體都能擁有燦爛美麗的人生。

責編 覃 敏