對(duì)民初女子職業(yè)教育的再反思

摘要：民國(guó)初年，教育先驅(qū)者們提出了女子職業(yè)教育的思想，并形成一定的社會(huì)影響力。在這種思想影響下，女子職業(yè)教育應(yīng)運(yùn)而生。女子職業(yè)教育的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)婦女解放，尤其是在改造女子道德觀、人生觀等方面發(fā)揮了積極的作用。

關(guān)鍵詞：民初；職業(yè)教育；女子職業(yè)教育；作用

南京臨時(shí)國(guó)民政府的成立，奠定了資產(chǎn)階級(jí)教育民主化改革的政治基礎(chǔ)，開辟了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教育發(fā)展的新時(shí)代。南京臨時(shí)政府組建的臨時(shí)教育部，在蔡元培的主持下進(jìn)行了卓有成效的工作，基本維持了政體變更階段教育的正常進(jìn)行。1912~1913年頒布的《壬子—癸丑學(xué)制》以法定形式集中表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)改革教育的構(gòu)想。①根據(jù)當(dāng)時(shí)的民主共和精神，清除了部分清末學(xué)制中的封建專制性因素，縮短了學(xué)制年限，不再限制女子進(jìn)入各級(jí)學(xué)校接受教育的權(quán)利，取消讀經(jīng)科目等。同時(shí)也繼承了清末學(xué)制的三級(jí)模式，發(fā)展義務(wù)教育，重視實(shí)業(yè)教育。這又為女子社會(huì)教育的發(fā)展提供了法律保障。

民初職業(yè)教育思潮的形成

振興實(shí)業(yè)和改革教育是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮下中國(guó)產(chǎn)生的兩大思潮。實(shí)業(yè)和教育相結(jié)合的產(chǎn)物是實(shí)業(yè)教育。職業(yè)教育就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

黃炎培認(rèn)為：“實(shí)業(yè)教育與職業(yè)教育，二者皆以解決生計(jì)問(wèn)題為目的，然其范圍不同。實(shí)業(yè)教育之高焉，高等專門實(shí)業(yè)亦屬之；……故論其長(zhǎng)，可謂過(guò)于職業(yè)教育，英語(yǔ)Industrial education之名詞，依其本義，僅限于工業(yè)教育。東方譯為實(shí)業(yè)教育，亦僅限于農(nóng)、工、商三種，而醫(yī)學(xué)、教師等不與焉。職業(yè)教育Vocational education則凡學(xué)成后可以直接謀生者皆是。故論其闊，又可認(rèn)為不及職業(yè)教育。”②

“癸卯學(xué)制”規(guī)定，只有與直接的物質(zhì)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)、工、商教育才歸入實(shí)業(yè)教育，范圍是很狹窄的。但可以肯定的是，實(shí)業(yè)教育先于職業(yè)教育出現(xiàn)有其特定的土壤，而它的出現(xiàn)一定程度上又促使教育家進(jìn)行全面反思，最終以范圍更全面、更有利于社會(huì)進(jìn)步的職業(yè)教育形式出現(xiàn)。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，被譽(yù)為“實(shí)用主義神圣家族的家長(zhǎng)”的美國(guó)教育家杜威提倡實(shí)用教育，形成了實(shí)用主義教育思想體系，并很快傳入中國(guó)，促使國(guó)人的教育取向由實(shí)業(yè)向職業(yè)轉(zhuǎn)化。不難看出，南京國(guó)民政府成立后，救世思想濃厚，考慮更多的是如何解決民生問(wèn)題，如何解決就業(yè)和教育普及問(wèn)題。這對(duì)中國(guó)職業(yè)教育的平民化產(chǎn)生了重大影響，職業(yè)教育的平民化思想很快成為當(dāng)時(shí)教育界的共識(shí)。③

走在職業(yè)教育前列的是陸費(fèi)逵。1911年，在《世界教育狀況序》中，他提出了“國(guó)民生計(jì)之贏絀，恃職業(yè)教育，而國(guó)勢(shì)之隆替，教育之盛衰，厥為人才教育”的著名論斷。他看到職業(yè)教育與國(guó)民生計(jì)的關(guān)系：“非職業(yè)教育興盛，實(shí)業(yè)必不能發(fā)達(dá)，民生必不能富裕。”陸費(fèi)逵對(duì)我國(guó)民初職業(yè)教育還提出了許多具體的意見(jiàn)。他對(duì)職業(yè)教育進(jìn)行的成功實(shí)踐，奠定了他在中國(guó)教育史上職業(yè)教育先驅(qū)的地位，他的“國(guó)民教育、人才教育、職業(yè)教育三育并重”的思想值得我們借鑒和參考。④

1912 年，蔡元培發(fā)表《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》一文，把 “實(shí)利主義”確定為民國(guó)教育方針之一。他認(rèn)為“實(shí)利主義之教育，以人民生計(jì)為普通教育之中堅(jiān)”。⑤

1915年，陳獨(dú)秀在《今日之教育方針》中主張教育“尊重職業(yè)為方針”，他也呼吁把職業(yè)教育作為新教育方針之一。⑥

黃炎培在《學(xué)校教育采用實(shí)用主義商榷》一文中認(rèn)為，教育“使人備人生處世不可少之條件”，以實(shí)業(yè)教育為中心，且“一切設(shè)施必求悉與此旨相合”。他實(shí)地考察了美國(guó)的職業(yè)教育制度，通過(guò)《美國(guó)教育狀況紀(jì)要》和《美國(guó)教育狀況》向國(guó)人介紹了美國(guó)的教育現(xiàn)狀，認(rèn)為“美國(guó)教育足資吾人效法者有三事”，“一曰實(shí)用教育。彼國(guó)無(wú)論何種教育，皆注重實(shí)用。二曰體育 。三曰校外教育亟宜注意”。在《職業(yè)教育實(shí)施之希望》中，他系統(tǒng)地闡述了職業(yè)教育的地位和目標(biāo)：“第一，須確立職業(yè)教育之制度”，“第二，須慎擇職業(yè)之種類與其性質(zhì)，并仰賴議會(huì)、政府、學(xué)校、學(xué)生和職業(yè)界共同謀之。”從《實(shí)用主義產(chǎn)生之第一年》、《實(shí)用主義之第二年》、《實(shí)用主義之第三年》等文章可以看出黃炎培對(duì)實(shí)業(yè)教育的重視。《職業(yè)教育》一文則說(shuō)：“余固不欲置實(shí)業(yè)專門教育為后圖，要不能不認(rèn)職業(yè)教育為當(dāng)今急務(wù)。”⑦黃炎培成為民國(guó)時(shí)期提倡職業(yè)教育的集大成者。

女子職業(yè)教育思想應(yīng)運(yùn)而生

戊戌維新前后，受西學(xué)東漸的影響，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子階層就呼吁女子教育。1889年，中國(guó)人自己創(chuàng)辦了第一所女學(xué)——經(jīng)正女學(xué)堂。1901~1903年，國(guó)人自辦的女學(xué)增至17所。社會(huì)的變化促使?jié)M清政府高層進(jìn)行反思。1906年2月21日，慈禧太后面諭學(xué)部，要術(shù)振興女學(xué)。第二年，《奏定女子小學(xué)章程》和《奏定女子師范學(xué)堂章程》頒布實(shí)施。⑧其中，女子師范學(xué)堂的設(shè)立，成為女子職業(yè)教育的濫觴。

蔡元培在《在愛(ài)國(guó)女學(xué)校之演說(shuō)》中指出，女子教育核心是塑造女子的完全人格。為此，他提出了對(duì)女子進(jìn)行三育：在于養(yǎng)成獨(dú)立自主之個(gè)性，強(qiáng)身健體的體育；在于經(jīng)世致用，培養(yǎng)精細(xì)思考之智育；在于養(yǎng)成女子高尚情操，摒除依賴之特性的德育。他指出了女子在慈善、師范等專業(yè)領(lǐng)域超過(guò)男子之處。⑨

黃炎培在《實(shí)用主義產(chǎn)出之第一年》中對(duì)女子所從事職業(yè)有了基本的認(rèn)識(shí)。他指出：“女學(xué)裁縫，其材料皆取實(shí)用物，注重學(xué)生勤務(wù)，男女學(xué)校咸督勵(lì)不少。”在《實(shí)用主義產(chǎn)出之第三年》一文中認(rèn)為女子職業(yè)教育“一陽(yáng)始生，旬萌漸出，郁蔥猶未也”。在《職業(yè)教育實(shí)施之希望》一文中，黃炎培指出要審擇職業(yè)之種類與其性質(zhì)，“女子縫紉、烹飪與夫家事也”。《民國(guó)六年之職業(yè)教育》一文提出要“促設(shè)女子職業(yè)學(xué)校”。⑩

在女子職業(yè)教育方面，陸費(fèi)逵提出了許多有價(jià)值的見(jiàn)解。他從女子自立角度出發(fā)，提倡女子接受職業(yè)教育，他認(rèn)為女子“職業(yè)教育，即授以謀生之能力，而為自立計(jì)者也。”{11}職業(yè)教育具有局限性和可操作性二重性。他認(rèn)為，男子與女子的生理基礎(chǔ)不同，女子的生理比男子弱；并且，女子將來(lái)要為人妻、為人母、為家庭之主婦。因而陸費(fèi)逵主張女子教育“以妻之教育，母之教育，適宜職業(yè)之教育，為女子教育之主義”，“至不適宜之職業(yè)，非不見(jiàn)信用于世，即以斨賊女子，夫豈主持教育者所當(dāng)有事乎”？{12}他認(rèn)為“女子教育之方法”，除為了教育其為人妻母之外，“當(dāng)設(shè)女子師范學(xué)校，女子裁縫、刺繡、蠶業(yè)、圖畫、音樂(lè)等學(xué)校，期可以習(xí)一業(yè)為生活”。女子不應(yīng)當(dāng)接受政治、軍事、外交等職業(yè)的教育。{13}1911年，基于對(duì)當(dāng)時(shí)世界各發(fā)達(dá)國(guó)家重視職業(yè)教育的了解，他在為中國(guó)教育會(huì)撰寫的《章程》中提倡男女補(bǔ)習(xí)教育及職業(yè)教育。

此外，筆者認(rèn)為，教會(huì)教育的出現(xiàn)，對(duì)女子職業(yè)教育思潮的形成和發(fā)展有著不可或缺的作用。根據(jù)《中華歸主——中國(guó)基督教實(shí)業(yè)統(tǒng)計(jì)》附錄載，1905年來(lái)華的女傳教士為2002人，而到1915年達(dá)3235人，1917年達(dá)3637人，而且女傳教士的文化程度明顯提高。大批的女傳教士來(lái)到中國(guó)，其中不乏女權(quán)主義者。她們的到來(lái)，對(duì)中國(guó)女子喚醒男女平等、求知、參與社會(huì)交際的愿望起到了催化劑的作用。傳教士直接投資辦學(xué)，不僅為中國(guó)教育事業(yè)提供了藍(lán)本，而且在教育辦學(xué)方式、教育教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置方面也起到了不可小視的借鑒作用。

值得一提的是，為了促進(jìn)護(hù)士職業(yè)的發(fā)展，傳教士協(xié)助組織了“中國(guó)護(hù)士協(xié)會(huì)”，在尼娜·蓋奇的幫助下，還制定了全國(guó)護(hù)士訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)。1915年，該組織舉行了一次全國(guó)性考試，為我國(guó)護(hù)士職業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，護(hù)士職業(yè)從此逐漸成為女子比較喜歡從事的職業(yè)之一。

對(duì)民初女子職業(yè)教育發(fā)展的思考

在這里主要談?wù)勁勇殬I(yè)教育發(fā)展對(duì)女子的道德規(guī)范作用。換句話說(shuō)，就是女子職業(yè)教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)，在特定的歷史時(shí)期對(duì)女子群體的道德影響。女子職業(yè)教育的出現(xiàn)承接一種社會(huì)思潮，那就是越來(lái)越多的人注意到了女子教育的重要性。

從社會(huì)發(fā)展的角度看，當(dāng)時(shí)的女子職業(yè)教育至少有兩個(gè)重要作用：（1）擴(kuò)大了女子的就業(yè)領(lǐng)域。隨著女子職業(yè)教育的興起，一部分女子得以接受良好的職業(yè)素質(zhì)教育，從而具備了進(jìn)入較高層次的職業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)技能，造就了中國(guó)第一代職業(yè)女性。（2）為中國(guó)許多新職業(yè)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

筆者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)女子職業(yè)教育至少對(duì)女子自身的進(jìn)步產(chǎn)生了以下影響：

職業(yè)教育不同于傳統(tǒng)的賢妻良母教育，而是一種人的獨(dú)立教育，即平等主義教育。中國(guó)女子因沒(méi)有關(guān)于人生的正當(dāng)?shù)闹R(shí)，所以沒(méi)有人生正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；因沒(méi)有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，所以只能過(guò)寄生的生活。男子和女子受到同等的教育，就不只限于做賢妻良母，就有權(quán)利和義務(wù)擔(dān)當(dāng)改造社會(huì)的責(zé)任。職業(yè)教育使婦女認(rèn)識(shí)到了自己在社會(huì)中的重要地位，逐步脫離男子而獨(dú)立。在師范、護(hù)士等職業(yè)中，女子的作用日趨占據(jù)主導(dǎo)地位。而且，此時(shí)封建思想的堡壘也開始逐漸崩坍，有利于職業(yè)教育日益正規(guī)化和專門化，不致成為其他社會(huì)教育的附庸。從此時(shí)的社會(huì)發(fā)展來(lái)看，女子職業(yè)教育的實(shí)行的確使得男女平等的觀念深入人心。{14}

女子職業(yè)教育本身就是一種培養(yǎng)女子自食其力的教育。由于道德上的進(jìn)步，人們開始認(rèn)識(shí)到把女子當(dāng)做非人看待是不道德的；由于知識(shí)上的進(jìn)步，人們也開始認(rèn)識(shí)到壓抑女子的創(chuàng)造能力更是不經(jīng)濟(jì)的。正是由于民國(guó)教育家認(rèn)識(shí)到了女子職業(yè)教育的重要性，才會(huì)對(duì)女子職業(yè)教育的發(fā)展提出了具體而微的措施。女子有了正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，而且在社會(huì)中女子職業(yè)的地位也日趨提高，隨之是女子身份和地位的提高。她們逐漸認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，就會(huì)在社會(huì)進(jìn)步中自覺(jué)不自覺(jué)地充當(dāng)主人翁的角色。經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立使得她們不必再過(guò)寄生生活，轉(zhuǎn)而為自己應(yīng)得的利益和權(quán)利而斗爭(zhēng)。這種自食其力的教育為女子爭(zhēng)取女權(quán)的斗爭(zhēng)提供了人才和知識(shí)的準(zhǔn)備。

傳統(tǒng)婚姻是包辦式的，不利于婚姻進(jìn)步。男女只有相互接觸并彼此了解才能有美滿的婚姻，女子職業(yè)教育便提供了這樣一種平臺(tái)。女子職業(yè)教育的真諦是養(yǎng)成女子獨(dú)立的人格，女子職業(yè)教育使得女子擁有了接觸社會(huì)新思潮的機(jī)會(huì)，利于將自身實(shí)際與社會(huì)進(jìn)步潮流結(jié)合起來(lái)。她們逐漸認(rèn)識(shí)到婚姻的作用和對(duì)她們?nèi)松挠绊懀@對(duì)進(jìn)步婚姻觀的形成起到了積極作用。當(dāng)然，與此時(shí)女子職業(yè)教育思潮中提倡學(xué)以致用也是分不開的。女子職業(yè)教育的發(fā)展為女子群體尋找新的生活方式和新的人生觀提供了新的機(jī)遇。{15}

可以肯定的是，女子職業(yè)教育為中國(guó)職業(yè)教育的全面發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。單純從職業(yè)發(fā)展的角度看，像護(hù)士、慈善等職業(yè)，都是在女子的參與下從無(wú)到有的，并奠定了許多學(xué)科的基礎(chǔ)。

注釋：

①李興華.民國(guó)教育史[M].上海：上海人民教育出版社：98－100.

②⑦⑩中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文集（第一卷）[M].北京：中國(guó)文史出版社，1994.

③劉桂林.中國(guó)近代職業(yè)教育思想研究[M].北京：高等教育出版社，1997.

④{11}呂達(dá).陸費(fèi)逵教育論著選[M].北京：人民教育出版社，2000.

③⑨蔡元培.蔡元培選集[M].北京：中華書局，1959.

⑤陳翊林.最近三十年中國(guó)教育史[M].上海：上海太平洋書店， 1930.

⑥陳翊林.最近三十年中國(guó)教育史[M].上海：上海太平洋書店，1930.

⑧黃嘉樹.中華職業(yè)教育社史稿[M].西安：陜西人民教育出版社，1987.

{12}{13}郭俊朝.陸費(fèi)逵與職業(yè)教育[J].教育與職業(yè)，2003，(7).

{14}杜學(xué)元.中國(guó)女子教育通史[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1994.

{15}羅國(guó)杰.倫理學(xué)教程編[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1986.

作者簡(jiǎn)介：

王巧玲 (1981—)，女，山東青島人，西南大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾怼?/p>

王明強(qiáng)(1982—)，男，山東萊蕪人，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代史。（本欄責(zé)任編輯：楊在良）