在對教育的反思中走進新課程

〔關(guān)鍵詞〕 課程改革；教學(xué)方式；反思

〔中圖分類號〕 G423.06

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2008）01（B）—0008—02

隨著我國改革開放的不斷深入，經(jīng)濟的高速發(fā)展，我國與其他國家在經(jīng)濟、文化、教育、科技等方面的交流與合作日益加強，這一方面促進了我國文化、教育的發(fā)展，另一方面，多元文化也給我們的教育帶來了一定的沖擊。同時，社會對人才的需求與評價也發(fā)生了巨大的變化。要使教育事業(yè)健康發(fā)展，就必須重新審視現(xiàn)有的教育體制、教育模式、教學(xué)方式等，必須重新思考中小學(xué)的課堂上應(yīng)該教什么、怎么教的問題。中小學(xué)教師應(yīng)在對教育的反思中走進新課程。

現(xiàn)代教育理論認為，教育是“教育者和受教育者之間的相互溝通和相互影響，并應(yīng)指向雙方互相培養(yǎng)、共同成長的活動”。也就是說，現(xiàn)代教育更加注重師生相互交流和共同成長。由于考試的壓力，現(xiàn)在很多教師不肯把課堂的時間交給學(xué)生，哪怕是短短的5分鐘。有些教師憑借多年輔導(dǎo)高三學(xué)生的經(jīng)驗，自認為早就把高考的考點“吃透了”、“磨爛了”，就等著在課堂上像泄洪一樣灌輸給學(xué)生，真有一點兒不吐不為快的感覺?！皾M堂灌”的課堂，辛苦了教師，痛苦了學(xué)生，學(xué)生始終處于被動地位，被動地接受知識，被動地接受訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程成了死記硬背的過程。所以，學(xué)生把學(xué)習(xí)當成一件苦差事也就不奇怪了。但是，現(xiàn)代社會越來越重視人的能力，如與他人交往的能力、合作的能力、對知識的理解整合能力、語言表達能力等等，所有這些能力都必須是在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中逐步培養(yǎng)起來的，在學(xué)習(xí)和模仿的過程中養(yǎng)成習(xí)慣，在實踐活動中把習(xí)慣變成能力。反思我們以往的教學(xué)過程，過于生硬、過于呆板，無視學(xué)生的感受，也使教師的溝通能力與合作能力不斷下降，教師也只會教書而已！

走進新課程，我們必須改進我們的教法，對教師在課堂中的地位和作用要重新定位，把為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)、交流、合作的環(huán)境作為教師教學(xué)能力的一部分。讓我們的課堂動起來，師生互動、生生互動，在合作與交流中逬發(fā)出思想的火花，真正實現(xiàn)教學(xué)相長。

巴班斯基認為：“最優(yōu)化的實質(zhì)不在于采用某種新的教學(xué)方法、方式和形式，而在于能為它們在教學(xué)過程中找到一個最恰當、最合理的位置?！苯逃虒W(xué)活動也應(yīng)該實現(xiàn)從粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，通過合理的課堂教學(xué)設(shè)計，實施合理的教學(xué)策略，刺激學(xué)生的有效注意，促進學(xué)生的智力發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展智力與掌握知識的統(tǒng)一，圓滿、高效地完成教學(xué)任務(wù)，這也是新課程區(qū)別于舊課程的重要特征。

溫家寶總理在大連視察一所職業(yè)學(xué)校時指出：在做中學(xué)，才是真正的學(xué)；在做中教，才是真正的教。以往的教學(xué)最致命的軟肋就是呆板、僵化和脫離實際，使學(xué)生失去興趣，使課堂失去活力，使我們的一些教學(xué)活動失去了實際意義。

杜威主張“教育即生活，不是生活的預(yù)備”，“學(xué)校即社會”，要把現(xiàn)實社會生活中的一些東西組織到教育過程中去，使學(xué)校成為一個“雛形的社會”。他指出“傳統(tǒng)教育”有三個弊病：第一，“傳統(tǒng)教育”傳授過時的死知識，教師照本宣科，學(xué)生死記硬背；第二，“傳統(tǒng)教育”按照“過去傳下來的道德規(guī)范”去訓(xùn)練學(xué)生；第三，“傳統(tǒng)教育”的教師“是傳授知識和技能以及實施行為準則的代理人”。他強調(diào)教育與實際的社會生活要協(xié)調(diào)一致，注重實際有用的科學(xué)知識，學(xué)校教育要對社會生活起積極作用。陶行知發(fā)揮了杜威這一“教育即生活”的原則，結(jié)合中國多年的教育實踐，提出了“生活即教育”的主張。

新課程要求教師必須上好探究課。通過對一些熱點問題，如環(huán)境問題、社會保障問題、貧富差距問題等的探究，激勵學(xué)生最大限度地參與探索新知識的活動，通過動口、動手、動腦使外部知識內(nèi)化為自身的能力，促進知識與能力的協(xié)調(diào)發(fā)展和理論與實踐的緊密結(jié)合。師生通過設(shè)計解決問題的方案、搜集資料、相互交流、動手實踐、及時反饋、自我評價等環(huán)節(jié)，真正實現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的目標和進程，使其能夠從中不斷地體驗成功，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，提升自尊心和自信心。在整個對問題探究的過程中，要注重的不是學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)方式，而是學(xué)生學(xué)習(xí)、探究、實踐的過程，是在學(xué)習(xí)過程中不斷提高的發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力、搜集和處理信息的能力以及對社會、對他人的責任感等等。

積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由被動地接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥靥骄繉W(xué)習(xí)，是課程改革的重點之一。改變學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方式的根本目的，是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人、發(fā)展的主體，是“教學(xué)之本”。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過，教師要盡可能多地尊重學(xué)生，盡可能多地要求學(xué)生。一方面教師要實行教學(xué)民主，給學(xué)生更多的自主權(quán)，使學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)利。另一方面，教師要嚴格要求學(xué)生，對學(xué)生的學(xué)習(xí)給予指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、誘導(dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為有效的學(xué)習(xí)、高效的學(xué)習(xí)。其重點，一是提供交互式的學(xué)習(xí)平臺；二是精心組織學(xué)習(xí)活動。提供學(xué)習(xí)平臺，也就是創(chuàng)造氛圍、空間，提供學(xué)習(xí)、實踐的機會，使學(xué)生有一個民主、寬松、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。

“道德是教育的最高和最終的目的”。反思近年來的學(xué)校教育，一些學(xué)校的思想道德教育、人生觀和價值觀教育，由于內(nèi)容陳舊，說教太多，加之方法單調(diào)，形式單一，其效果顯得蒼白無力。道德教育具有鮮明的時代特征，除了道德教育的內(nèi)容外，道德教育的方式、方法也必須隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。新課程中，教師必須明確教學(xué)目的，應(yīng)該把健康作為首要的教育目的，把培養(yǎng)和提升學(xué)生保持身心健康的能力、培養(yǎng)良好的生活方式、尊重生命、熱愛生活等作為重要內(nèi)容，通過知識滲透、活動感化等方式，使學(xué)生逐步成為懂文明、講禮貌、愛祖國、愛人民的好公民。

創(chuàng)新是人類文明進步的基本條件，在新科技革命和知識經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力已成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要因素。走進新課程，教師所面臨的一個巨大挑戰(zhàn)就是如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。教師敢想敢為，學(xué)生才有可能敢想敢為，這不僅僅是智力因素的問題，還包括諸多非智力因素問題。所以，在實施新課程過程中，要把培養(yǎng)學(xué)生的探索能力、交往能力、選擇能力、控制能力等內(nèi)容貫穿于全部教育教學(xué)過程的始終。