“發展”是新時期解放思想的著力點

摘要：縱觀20世紀我國歷史發展不難發現，每當中華民族處于重大轉折關頭。都會出現一場偉大的思想解放運動。每一次思想解放運動都給中華民族注入新的活力，更是為中華民族走向世界帶來了全新的轉機。在新的時期。我們應當把“發展”作為解放思想的著力點，進一步推動社會的進步。

關鍵詞：解放思想；發展；著力點

中圖分類號：D61

文獻標識碼：A

文章編號：1004-1494(2008)03-0020-02

鄧小平指出，解放思想“是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛。研究新情況。解決新問題。“就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是”。解放思想不是脫離實際的胡思亂想，而是同客觀實際及其變化緊密聯系在一起的，不同的歷史時期，解放思想的著力點也是不同的。從“五四”運動到延安整風，再到改革開放的不斷深入，解放思想的著力點也在不斷的變化，從“救亡圖存”到“實事求是”，再到探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨”，一次次的思想解放推動著社會的不斷進步和發展。歷史的車輪駛進了21世紀，新的起點、新的階段、新的矛盾、新的任務、新的機遇、新的挑戰，為我們解放思想提出了新的要求，解放思想的著力點也落到了“發展”上來。

一、以“發展”為新時期解放思想的著力點何以必要

“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣”。以“發展”作為解放思想的著力點就要是把解放思想的重點放在回答“實現什么樣的發展、怎樣發展”這個問題上，以馬克思主義為指導，充分發揮人的主觀能動性，探索經濟、社會以及全人類發展的方法以及途徑。

(一)以“發展”為解放思想的著力點是應對現代風險社會的迫切需要

現代社會所孕育出的生產力通過現代技術和現代制度的不斷創新來完成，而這種創新在孕育出高度發展的生產力的同時，也同樣可能孕育出一旦發作就會很強烈的，而且是越來越強烈的破壞力量。社會發展中存在的這種悖論表明，現代社會是一個風險社會，這種風險既包含有核威脅、生態風險、化學風險、基因工程風險等技術風險，又包含有政治與制度風險等等。

德國學者貝克指出，風險社會形成的根本原因是“現代化、技術化和經濟化進程的極端化不斷加劇所造成的后果”。“各種風險其實是與人的各項決定緊密相連的，也就是說，是與文化進程和不斷發展的現代化緊密相連的。”在現代化進程不斷加快的情況下，技術以及制度風險遠遠大于以前，“殘余的風險社會變成了一個不保險的社會，危險增加，而防護則在悖論性的消失。沒有任何制度，無論是具體的還是可能想到的，能為‘可能想到的最糟的事故’做準備，也沒有任何社會秩序可以在最可能壞的情況下保證其社會和政治狀態”。所以，為了防止“切爾諾貝利”或東南亞金融危機似的事件再次發生，我們必須重思“發展”，在探索和回答“實現什么樣的發展、怎樣發展”這個問題上解放思想，在現代風險社會中找尋“發展”的平衡點，在社會發展的悖論中探求完美的發展路徑。

(二)以“發展”為解放思想的著力點是實現當代價值共識的必然要求

當今時代，無論是就整個世界還是國內社會而言，價值差異、價值多元化的存在都是一個不爭的事實。但是，基于國際社會探求全球治理和中國構建和諧社會的種種努力，我們可以清晰地看出，當面對和解答現實問題時，人們并不滿足于價值差異和多元的“怎么都行”的狀態，而是在不斷地尋找一種價值共識。

關于實現價值共識的途徑，國內外學術界有著一系列相關的研究。德國學者阿佩爾概括指出，“首先，在人的全部的所做所為中，重要的是保證作為實在交往共同體的人類的生存；其次，要緊的是在實在交往共同體中實現理想交往的共同體。第一個目標是第二個目標的必要條件；第二個目標賦予第一個目標以意義”。換言之，要實現價值共識首先有一種政治條件作為保證。這就要求我們以“發展”為解放思想的著力點，以政治共識實現價值共識，以價值共識促進政治共識，回答好“發展”這個根本性的問題。

二、以“發展”為新時期解放思想的著力點如何可能

(一)在強發展主義氛圍中保持清醒，認真反思現代“發展”觀念

在當代中國，“發展”的呼聲異常強烈，人們的“發展”意識也異常地濃烈。以至于一個地方只要幾年沒有發生明顯的變化，似乎就意味著停滯不前和落后，其領導人和老百姓都會面臨很大的壓力。與之相呼應，呼求“發展”、高揚“發展”的呼聲也不斷增多。在這種背景下，保持應有的清醒，認真反思現代“發展”觀念對于我們至關重要。

有什么樣的發展觀，就有什么樣的發展認識論、發展方法論和發展價值觀。從“經濟增長”發展觀到“經濟發展”發展觀。從“社會發展”發展觀到“可持續發展”發展觀，從“以人為本”發展觀再到“可行能力”發展觀，每一種“發展”觀念都需要我們認真地去思考與反思。黨的新一代領導集體，在思考與反思現代“發展”觀念的基礎上，提出了科學發展觀，創造性地回答了“實現什么樣的發展、怎樣發展”的問題，但同時也給我們留下了更多的思考。如何使科學發展觀與中國乃至世界的變化緊密結合起來，更好的實現人與自然、人與社會、人與人的和諧發展，仍然是我們應該也必須進一步思考的問題。

(二)以新的視角探索“發展”之路，跨越發展主義的“卡夫丁峽谷”

工業化是現代化國家經濟發展和社會進步的必經階段。而西方早期資本主義國家開創的工業化道路，依賴從世界眾多殖民地掠奪能源材料，傾銷產品，蓄積資本。其結果造成了全球范圍的貧富兩極分化，資源大量消耗和生態惡化。發展中國家的工業化進程雖然大大晚于發達國家，但迄今為止的發展道路表明，它們并未避免早期工業化國家“先污染后治理”的老路，陷入發展主義迷思。中國亦不例外，中國的經濟增長，至今未能跳出傳統的“高資本投入、高資源消耗、高污染排放”的發展模式。我們不禁追問：人類是否只有一條發展道路供我們選擇?我國應當走一條什么樣的工業化道路，我們如何跨越“發展主義”的“卡夫丁峽谷”?

在中國的發展實踐中，既蘊含著對源于西方的工業化、市場化等內容的肯定，又蘊含有我們對其獨特的理解方式。我們與西方國家發展的時代背景不同、面臨的問題不同，解決的方式也就不同。黨的十七大指出，我們要“加快轉變經濟增長方式、完善社會主義市場經濟體制”，這就要求我們要以全新的視角去探索“發展”，發現捷徑，瞄準突破口，走一條有我國特色的“發展”之路。

(三)以“內源發展”為基礎，推動全面、協調、可持續發展

聯合國教科文組織于《1977年～1982年中期規劃》中首次提出了“內源發展”的概念。概括地說，內源發展就是挖掘本國、本地區已有的資源，使生產和勞動符合社會的實際需要，它有兩個基本要求：“在形式上，發展應是從內部產生的；在目的上，發展應該是為人民服務的”。“內源發展”要求我們的“發展”必須與我國的實際緊密結合起來，從我國現實基礎出發，增強我國發展的內生動力，尋求經濟與社會發展的整體性與協調性。對技術、社會、文化和思想領域進行多方面的改革，以“內源發展”為基礎，走開發型內生增長的道路，積極謀劃和構建大開放格局，通過全面開放。加速提升經濟發展的外向度和競爭力，推動我國社會全面、協調、可持續發展。

人類歷史的發展過程是一個不斷解放思想的過程，每次思想的解放都推動著人類社會的不斷進步。實踐永無止境，創新永無止境。在新的歷史時期，我們應該繼續堅持解放思想，將解放思想的著力點放到“發展”上，不斷推進社會的進步。