繼續解放思想筆談

中圖分類號：D616

文獻標識碼：A

文章編號：1004-1494(2008)03-0016-04

關于繼續解放思想與科學發展的辯證思考 劉小兵

如果解放思想本身不打破以往的思維慣性，解放思想往往會不自覺地走過一個否定之否定的怪圈，又走向自己的反面，尷尬地發現自己從一個思維陷阱又跳進另一個思維陷阱，從一個小的“中國盒子”鉆進另一個稍微大一點兒的“中國盒子”。而打破這種思維定式，就是用辯證思維審視解放思想自身，用全面開放的辯證思維破解“解放思想”自身的局限和束縛。“解放思想”自身也需要繼續解放思想。

一、狹義的解放思想與廣義的解放思想

坦白地說，中國30年來的解放思想都是狹義的解放思想。這些解放思想都有明確具體的政治指向。從政治層面上講解放思想有三次：第一次解放思想的主要任務是從個人崇拜中解放出來，其核心問題是要不要改革開放；第二次解放思想的主要任務是從經典崇拜中解放出來，其核心問題是要不要建立市場經濟；第三次解放思想的主要任務是從GDP崇拜中解放出來，其核心問題是要不要科學發展。傳統發展觀的偏狹、片面來自于對價值的多樣性和人的生活需求的豐富性理解得不夠，這種狹隘的單一的經濟眼光常常誤導我們的政治經濟社會的發展。從狹義上說，我們這次解放思想的目的，就是要從崇尚高速度、崇拜GDP數字的片面、狹隘的發展觀中解放出來。樹立起科學發展、和諧發展的現代理念。

這種狹義的解放思想，現實針對性非常強，也有非常緊迫的實踐價值。但如果把這種狹義的解放思想當作解放思想的唯一形式則有它自身的局限。這就是為什么我們的解放思想總走著奇怪的道路：解放——僵化——再解放——再僵化。而不能使我們全社會的思想始終處于一種自然流暢的與時俱進的解放狀態。而且，我們的指令式的解放思想總是線形的而不是全面的、單面的而不是立體的。過強的單一目的性，限制了解放思想的深度和跨度，不可能真正激活社會的思想活力。解放思想應該是社會精神的全面成長。所以，我們不能“見子打子”式的解放思想，不能僅僅從政策層面理解解放思想，我們需要有重點的解放思想，但更要倡導一種更廣義、更廣闊和更長遠的解放思想。否則。我們的解放思想常常從一種局限中跳出來，然后又不自覺地跳進另一種局限，而始終不能獲得充分地“解放”和優化。所謂廣義的解放思想，就是我們的政治經濟思維要從對世界、對自然、對生活、對人的狹隘理解中解放出來，從對生活膚淺的理解、片面的理解、短視的理解、簡單的理解中解放出來。發展觀的狹隘往往是由于政治文化視覺的狹隘。解放思想就是要提升我們對世界的理解力和對事物理解的穿透力，提高我們對客觀世界認識的寬廣度、深厚度和預見未來的能見度。發現價值的豐富性和預見事物發展的前瞻性，使我們更深刻、更全面、更真實地理解世界、理解自然、理解社會、理解人心，我們從而更正確地理解政治的責任，理解我們為什么要發展、應該怎樣發展。科學的發展觀只有建立在對自然、社會、人的深厚理解基礎上，它才能真正的深入人心。

二、解放思想與解放利益

沒有利益的解放，就沒有真正思想的解放。解放思想不是做政治秀，我們要真心實意的思想解放，不要假心假意的思想解放。首先，就要從個人的私利中解放出來，從個人的既得利益中解放出來，從小圈子、小集團、小階層的利益中解放出來。馬克思說過一句非常深刻的話，“思想如果不與利益掛鉤，最終必將使思想出丑?！贝_實，脫離了利益，思想就會出丑。但我們需要補充的另外一句并不深刻卻也很重要的話，那就是：利令智昏。當一個人，甚至一個階層、一個民族過度的專注于個人、階層、民族的狹隘利益、眼前利益，他或他們的思想就更容易出丑。尤其是當狹隘的經濟利益造成全社會集體的不思考和集體無意識的時候。以個人、集團和階層利益為出發點，思想就永遠跳不出狹隘的小圈子，利益的累贅就會束縛住思想的翅膀，使它不能展翅飛翔。狹隘的利益還會蒙蔽住思想的眼睛，使它不愿意認識真理、不敢認識真理。所以，如果我們的領導者們不能從自己狹小的利益圈子中解放出來。不能讓思想保持一種公共利益的立場，思想就不可能獲得真正的解放。

其次，要從狹隘的、膚淺的、短視的經濟主義的利益陷阱中解放出來。從狹隘的利益觀和政績觀中解放出來。弗洛姆說過：“現代文化的失敗乃在于利己主義的頹廢與變遷。這種危機不是由于人們過分關切自己，而是因為人們迷失了自己的心靈。對真正的自我利益沒有充分的關切；更非由于人們太自利。而是他們執迷于物欲，不懂得關愛自己?！蔽覀冴P注利益并沒有什么不對，錯誤的是我們對利益極端狹隘的理解，而忽視了利益的豐富性。利益，并不僅僅是物質利益。人的利益訴求是多樣而復合的，它不僅包括物質利益，也包括精神利益、政治利益、生態利益、安全利益、審美利益等等。但是，長期以來我們的發展只專注于物質利益而否定了其他利益、甚至包括生態安全與生命安全這種根本利益的存在。當我們過度關注經濟的增長，而忽略了這種經濟增長的外部不經濟，這種外部不經濟，往往就是生態的不經濟，未來的不經濟。這種外部不經濟在短期可能在給污染制造者帶來暫時效益的同時，給他人帶來了成本。其實，他也給自己的未來帶來了成本，帶來了不經濟。所以，外部的不經濟，到頭來會變成一個地區、一個民族、一個國家的內部不經濟。那種忽視生態環境保護單純追求經濟增長的發展模式已經走到了盡頭，如果繼續原來的發展模式，追求暫時的增長而必然引發生態環境危機和人的生存危機。我們必須進行發展模式的轉換，放棄短期的表面物質追求，通過創新來推動可持續發展。更新思想觀念不是不要公共經濟利益，而是對公共經濟利益有更全面、更深刻、更長遠、更真實的理解。我們的思想要從片面的發展觀中解放出來，我們就必須要從眼前利益、短期利益、狹隘的物質利益中解放出來。物質利益是一種財富，自然生態也是一種經濟財富的基本形式，而且它不僅僅是經濟財富，還是與我們的生存和生活密切相關的生命財富。所以，我們不要成為經濟主義的井底之蛙。以為只有經濟才是人類所需要的利益，長遠的生存安全和發展才是更根本的利益。所以，我們必須從單純經濟觀點中解放出來，特別是要從片面的利益機制和政績機制中解放出來。像政治家一樣思考，而不要像政客一樣思考。政治家關心子孫萬代的福祉，而政客只關心自己的權力和私利。因此，哪些官員不能從個人的利益中解放出來，不能從GDP崇拜的政績觀中解放出來。那就應該讓固執于片面發展經濟的官員失去權力和利益。

三、發展的機遇與思想的機遇

工欲善其事，必先利其器。發展上的自覺和清醒，來自于我們思想上的透徹和堅定。蔑視科學發展，將會付出高昂的代價。我們的社會發展確實面臨著新的機遇，但是有些人把科學發展觀當成我們發展的一個障礙卻是非常錯誤的。科學發展觀是我們實現跨越發展、發揮后發優勢、后來居上的一個思想機遇。正是這種思想的機遇和發展機遇的耦合。才使我們的發展獲得了一個嶄新的優勢。這種思想的高起點，激發了現實發展的高起點。沒有思想的高起點，所謂發展的高起點是根本不可能的?？茖W發展對一個經濟相對落后、基礎相對薄弱地區。當然會有難度、有挑戰，但正是這種難度和挑戰，我們才有高質量的發展。那種破罐破摔的“跳水式的”發展，不選擇、不考慮生態環保，一股腦地大量引進別人不要的垃圾企業，經濟增長肯定速度會上去，但那是一種低質量、低水平，得不償失，透支明天，甚至是沒有明天的增長，未來代價巨大的增長。

也有一些人把科學發展和又好又快中的“好”看成是我們發展的一個思想束縛，這是非常錯誤的。不要把科學發展當作我們的絆腳石和累贅，實際上它恰恰是推動我們的發展躍上新層次的思想契機。發展指導思想的拐點和北部灣的發展同時出現，這本身就是一個非常好的機遇，是我們的發展一開始就有一個好的起步，一個正確的方向，而不是等我們瞎折騰一番之后，才又要回過頭來轉變。一棵小樹扶正很容易長直，而等它已經長彎長粗了，再想讓它長直就很難了。所以說，我們早解放，早轉變，早收益，少走彎路，少付代價，少受損失，少挨罵。晚解放，晚轉變，晚收益，就要多走彎路，多負代價，多受損失，多挨罵，多耽誤時間，還要走回頭路，瞎折騰。我們的發展要好字優先，好中求快。只快不好的發展結果，往往是既不好又不快。

四、新的僵化與新的保守

目前，繼續解放思想往往遭到習慣性誤讀。繼續解放思想主要解放的是理性與智慧，卻被誤讀為主要是解放膽量。在以樹立科學發展觀為核心命題的繼續解放思想的社會背景下，思想的保守和僵化會有新的實踐表現形式，它往往不再僅是表現在發展上謹小慎微和畏首畏尾上，相反，它恰恰表現在固執地堅持落后的發展觀而盲目大膽地亂闖亂冒上，浮躁、急躁和冒進上，只要膽子而不動腦子，固執的沉迷于過去那種粗放式的發展方式，一味追求不計成本、不計代價的“砸鍋賣鐵式”的發展，追求表面上GDP的快速增長而不管生態風險。老的本本和老的教條往往是容易打破的，但是現在真正束縛人們頭腦的，不是老本本、老教條，而是曾經作為“解放思想”成果的、現在卻不合時宜、不能與時俱進的一些新的教條、新本本。所以我們必須從過去的“成功”經驗中解放出來，從所謂的“經濟奇跡”中解放出來。過去的成功經驗可能成為今天失敗、失效的經驗和誤區、絆腳石。正如李瑞環在《辯證法隨談》中所說：一個時期對發展起積極作用而被肯定的東西。在另一個時期就可能成為制約發展而被否定的東西。我們要敢于自以為非，善于超越自我。新的保守和僵化。就是陷入GDP崇拜的思維定式中不能自拔，對那種表面上是建設，而實際上是在破壞的破壞性的建設模式，不反思、不思考。新的保守僵化就表現在對待發展問題的認識上存在巨大的落后性、淺薄性與片面性。誠然，發展是硬道理沒有錯，但真理向前再走一小步。就會變成荒謬。那種為了金山銀山，毀掉綠水青山，不計成本、不計代價、破壞生態環境的發展是沒有道理的，只有科學發展、和諧發展才是真正的硬道理。我們有些領導者口口聲聲說想快速發展是想為貧困的群眾造福，結果可能是為群眾造禍，讓人民群眾遭受生態災難和經濟的雙重貧困，而且可能是一種絕望的貧困，沒有希望的貧困。所以，我們要特別警惕那種固執于非理性的發展理念、以“解放思想”的名義進行的思想不解放。如果，我們的“解放思想”造就的是一批非理性的敢于盲干、亂干的“闖進瓷器店的野?！毙偷念I導者，那將是社會未來發展的一場巨大災難。那種理智與膽量嚴重不對稱的、“知識不多膽子大”的領導者，往往是最可怕、最危險的?！邦I導一思考，群眾就心跳?！睙o知卻富于“創意”、“創新”，常常帶來災難性的后果。

五、消極的實事求是與積極的實事求是

在繼續解放思想的過程中，在許多地方的領導者中比較普遍的流行著這樣一種打著非?！奥撓祵嶋H”、非常“實事求是”口號的糊涂認識：我們經濟太落后，當務之急是經濟的增量發展，所以在經濟發展中快是第一位的，生態環保都是未來才應該做的事情，目前可以暫時不管。這種急功近利的思維模式，就是完全照搬某些東部地區已經被實踐證明是錯誤的透支未來的發展模式。這種觀點也許動機是善良的，但思維方法絕對是錯誤的。解放思想的本質當然是實事求是。但這只是一種消極的、躺在地上的“實事求是”，而不是積極的、能動的“實事求是”，是一種在發展質量上的不思進取。其實，實事求是從來都不是一個僵死的東西，它是隨著人的主觀能動性而改變的，是因人而異的。聰明的人開拓創新，發現和應用先進的發展規律；遲鈍的人墨守陳規，因循和保守落后的發展規律。因此，我們需要的是積極的實事求是，而不是躺著的實事求是。積極的實事求是。就是把從客觀實際出發與充分發揮人的主觀能動性完美的結合起來，通過思維創新、方法創新、政策創新、制度創新。把不良的客觀條件與良好的主觀條件結合起來，從而使客觀提供的現有條件和要素獲得最佳組合和最優狀態，從而達到最大的效能和效果。而且這種要素的最佳組合是動態的，滾動式的，不斷優化組合的，這樣。不斷提升和優化現實條件和要素，最終實現良好的客觀條件與良好的主觀條件的良性互動。從而用頭腦走出一條用腳走不通的、又好又快的發展之路。那種把發展的“好”與“快”完全對立起來，而不能以創造性的思維把它們辯證統一起來，只講敢闖敢冒，不講又好又快，這里所謂的思想解放，本質上是以解放思想的名義進行的思想不解放。

有些人認為只求快、不求好的發展是讓我們迅速擺脫貧窮落后。問題是：這種求快不求好的、盲目的、不科學的發展能使人們擺脫貧困落后嗎?因為暫時的經濟的貧困而去破壞自然，可能一時會得到一些短期利益，但因為竭澤而漁、殺雞取卵式的經濟增長造成生態的貧困，生態貧困、自然資源的枯竭反過來又加大經濟的貧困，并使這種貧困長期化、固定化。于是，經濟的貧困與生態的貧困的惡性循環，造成雙重的貧困，更加的貧困。因此。只有那種既要經濟發展，又要與自然生態相友好協調，社會和諧的復合型發展，才是我們擺脫落后的唯一正確選擇，科學發展、和諧發展才是我們走出好與快兩難發展悖論的唯一出路。

繼續解放思想必須把握以人為本的核心價值觀 任浩明

以人為本的社會主義核心價值理念，就是把全面實現人民利益、促進人的全面發展作為根本目的，把人民群眾的創造性實踐活動作為發展的根本動力，把人的全面發展狀況作為銜接社會進步程度和改革開放成敗的根本評價尺度。把握以人為本的核心價值觀是繼續解放思想的必然要求。這是因為繼續解放思想和堅持以人為本是統一的，以人為本既是科學發展觀的核心，也是解放思想的出發點、歸宿點和根本的價值取向。因此，建立在以人為本的核心價值觀基礎之上的解放思想。才是廣西經濟社會發展所需要的解放思想，從這個意義上可以說，把握住以人為本的核心價值觀是繼續解放思想的關鍵。

第一，把握以人為本的核心價值觀，有利于克服“見物不見人”的發展觀念，糾正經濟社會發展的種種偏差。以往在傳統發展觀的束縛下，我們在衡量一個地區經濟社會發展水平時往往是采用簡單的GDP指標，由于過分強調經濟增長，忽視了協調發展、文化建設、社會活力、社會保障、社會公平、生態環境等方面的考量指標；考核干部政績也往往采用簡單的GDP指標，忽視了領導干部崗位、職責的差異性和區域、部門的差異性，結果造成對GDP的盲目崇拜，導致一些地方的領導干部把經濟發展這一實現社會富裕和人民幸福的手段，當作衡量黨委和政府一切工作的唯一目的和標準，而將群眾福利、生活質量、人的權利和尊嚴視為可以為經濟發展讓路和必須付出的代價。這些年廣西雖然有很大發展，但經濟發展質量和城鄉居民的生活品質與發達地區相比差距仍然很大，人均水平也不高，民生問題仍就十分突出。在推進廣西繼續解放思想的過程中，我們要堅定地把人的發展狀況作為衡量社會進步程度和改革開放成敗的根本尺度；反對和克服“GDP崇拜”，走出“GDP拜物教”的誤區，倡導人均GDP、綠色GDP、人民幸福指數等科學發展觀念；要建立以人為本的地區發展評價指標體系和評價制度，建立以人的發展狀況的進步與改善作為根本尺度的政績評價指標體系和評價制度。這樣，才能克服那種“見物不見人”的發展觀念，糾正非理性發展中出現的種種偏差，使廣西經濟社會發展步入科學發展的軌道。

第二，把握以人為本的核心價值觀，有利于充分發揮廣大人民的積極性、主動性和創造性，形成促進科學發展的合力。社會的發展是靠人民大眾的創造性實踐活動推動的。一個地區的經濟社會發展，需要廣大人民群眾的共同參與，需要人民群眾智慧、才能和力量的充分發揮。在推進廣西繼續解放思想的過程中，我們只有牢固樹立人民群眾是社會發展的根本動力的觀念，切實把握住以人為本的核心價值觀，尊重廣大人民的主體地位，充分發揮人民首創精神，切實保障人民各項權益，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，如在實現社會公正的過程中，采取有利于激發人的創造活力的平等、民主的競爭機制和全民創業機制等，才能充分發揮廣大人民群眾的積極性、主動性和創造性，把社會各方面的智慧集中起來，把社會各方面的意志凝聚起來，從而形成促進廣西經濟社會發展的強大合力。因此，把握以人為本的核心價值觀，是促進廣西經濟社會發展的必然要求，是廣西貫徹落實科學發展觀的重要保障。

第三，把握以人為本的核心價值觀，有利于促進人的全面發展，實現科學發展的最終目的。人的全面發展，既包括人的需要的全面滿足，又包括人的素質的全面提高和人的能力的全面發揮。經濟社會發展的最終目的，就是為人的全面發展創造各種條件，最終實現人的全面發展。在推進廣西繼續解放思想的過程中，把握以人為本的核心價值觀。從人的發展需要出發，定位發展目標、發展要求與發展道路，才能使廣西經濟社會發展既有利于滿足人的物質需要，又有利于滿足人的精神需要；既有利于人的能力素質、心理素質和思想素質的提高，又有利于人的個性發展與社會關系的和諧。為此，要從制度創新和強化教育兩方面入手，克服和防止“物本位”、“官本位”的觀念與行為，把執政治國的觀念和行為切實轉向以人為本、以民為本的軌道；要貫徹科技興國、教育興國的戰略，形成有利于全面提高人的素質的制度和機制?？梢姡盐找匀藶楸镜暮诵膬r值觀，才能促進人的全面發展，才能實現科學發展的目的。

第四，把握以人為本的核心價值觀，最基本的要求就是要把民生問題放在科學發展的首位，積極推進以改善民生問題為重點的社會建設。民生問題不解決，以人為本、科學發展就難以落到實處。在推進廣西繼續解放思想的過程中，各級黨委和政府要認真傾聽群眾呼聲，了解民生疾苦，積極推進以改善民生問題為重點的社會建設，切實解決關系群眾生產、生活的實際問題，努力實現社會公平正義。比如，通過建立健全工資正常增長機制，滿足廣大人民群眾提高收入水平和保障水平的強烈愿望；通過提高公共福利水平，改善生活環境，提高城鄉居民生活質量和幸福感。同時，要建立符合科學發展觀要求的干部政績綜合評價體系，這一評價體系既要體現以人為本，有利于全面協調可持續發展與統籌兼顧，又有助于經濟增長、社會和諧與生態文明，“增長度”、“發展度”、“協調度”、“和諧度”、“持續度”、“幸福度”。應當成為衡量各地經濟社會發展水平、考核干部政績的重要尺度。建立這種政績綜合評價體系，才能確保以人為本的核心價值觀落到實處。

總之，人是發展的根本目的，也是發展的根本動力，我們要通過進一步解放思想，牢固把握以人為本的核心價值觀。滿足人民群眾全面發展的需要，激發人民群眾創造的激情，努力推動廣西經濟社會的和諧發展、全面發展。

責任編輯 譚焰