人文教育在高職院校課程設(shè)置中的現(xiàn)狀及其地位

摘要：教育的核心不是傳授知識，而是培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。文章指出當(dāng)今高職院校開展人文教育的現(xiàn)狀，結(jié)合實際情況對調(diào)查結(jié)果進行了分析。重點從學(xué)生的自我塑造、創(chuàng)新精神與實踐精神的培養(yǎng)以及學(xué)校的教育教學(xué)等方面論述了人文教育的重要性，強調(diào)人文教育課程在高職院校課程設(shè)置中必不可少的重要地位。

關(guān)鍵詞：高職院校；課程設(shè)置；人文教育

為了適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展對專業(yè)技術(shù)人員的龐大需求，新成立的高職院校越來越多，規(guī)模越來越大。僅以安徽省為例，2006年普通高等學(xué)校招生總數(shù)將近27萬人，其中高職院校招生接近17萬人，撐起大半片天。作為將來經(jīng)濟建設(shè)的勞動者，學(xué)生升入高職院校后所要接受的教育不能不引起我們的關(guān)注。

現(xiàn)有的高職院校或者從原先的中等職業(yè)學(xué)校升格而來，或者由普通高校的二級學(xué)院獨立設(shè)置，目前大多處于初創(chuàng)時期，工作重心傾向于學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，教育教學(xué)還處在摸索階段，尤其對于課程設(shè)置和人才培養(yǎng)模式缺乏系統(tǒng)的研究和規(guī)劃，表現(xiàn)出隨意性、短視性及實用性。

工業(yè)社會和全球化的確需要高職院校為社會培養(yǎng)各行各業(yè)的一線勞動者，但是僅僅關(guān)注幾項技能的培養(yǎng)是遠遠不夠的，加上當(dāng)今商業(yè)社會和市場經(jīng)濟以及文化的多元化因素，容易引導(dǎo)人們特別是年輕人產(chǎn)生“見物不見人”的傾向，這種傾向延續(xù)下去，便會導(dǎo)致人的本質(zhì)的異化。所以，教育的核心不是傳授知識，而是培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。片面追求知識技能的教育培訓(xùn)而忽視人性教育，不僅會危及人類精神生活，也會危及經(jīng)濟和科技發(fā)展，甚至可能危及人類的生存。面對人心浮躁和功利化追求的現(xiàn)實背景，人文教育課程在高職院校的課程設(shè)置中必不可少。

對高職院校課程設(shè)置的調(diào)查

要做好教育教學(xué)工作必須解決好兩個問題，即教什么和怎樣教。前者是教育內(nèi)容，后者是教學(xué)方法，研究前者的教育科學(xué)就是課程論。課程設(shè)計受多種因素的制約，主要是統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系，必修課與選修課的關(guān)系，課內(nèi)與課外的關(guān)系，公共基礎(chǔ)課與專業(yè)課的關(guān)系。筆者主要就公共基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的課程設(shè)置情況做了些調(diào)查，結(jié)果顯示人文教育遭遇忽視。

安徽省的高職院校幾乎都是從專業(yè)性很強的中專學(xué)校升格而成的。中專學(xué)校負(fù)責(zé)教學(xué)工作的主力軍是語、數(shù)、外各科教師，他們在高職的新體制里被編入公共教學(xué)部（有的學(xué)校叫基礎(chǔ)部），主要承擔(dān)公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)。學(xué)院各班級的課程設(shè)計基本上是由各系組織各教研室安排，然后報教務(wù)處實施。各系往往很注重自身的專業(yè)課程，加之學(xué)校壓縮學(xué)生在校的學(xué)習(xí)時間（三年學(xué)制中有近一年的實習(xí)時間），于是便壓縮公共基礎(chǔ)課課時。而在公共基礎(chǔ)課的各個學(xué)科中，英語在當(dāng)今社會國際化潮流中地位顯著，很多學(xué)校規(guī)定學(xué)生畢業(yè)時必須通過一定的英語等級考試；政治理論課事關(guān)學(xué)生的思想道德教育，不敢輕舉妄動。因而，“可有可無”的中文類課程就無路可逃了。一些學(xué)校僅僅在學(xué)生入學(xué)的第一學(xué)期開設(shè)《普通話課程》和《應(yīng)用寫作》這兩門實用性強的課程。其他各科教師教學(xué)任務(wù)艱巨，滿負(fù)荷工作，甚至外聘教師以解燃眉之急，唯獨中文類教師“游手好閑，無所事事”。人文教育課程被打入冷宮。

高職院校課程設(shè)置的原因分析

通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)人文教育類課程少開設(shè)或不開設(shè)的根本原因在于強調(diào)實用性的功利主義教學(xué)觀。在一些課程設(shè)計者眼里，學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)內(nèi)容的確定很大程度上依賴于學(xué)生在找工作時需要什么證書。

在20世紀(jì)60年代，受前蘇聯(lián)衛(wèi)星上天的影響，美國在學(xué)校里加強科技教育，在課程設(shè)置上注重科技，忽視人文，然而實際效果并不理想。有人批評這種課程“造成知識的新分離與專業(yè)化，摒棄了把它應(yīng)用于學(xué)習(xí)者的生活以及廣泛的社會情境的要求”，直接導(dǎo)致了20世紀(jì)70年代人文主義課程的興起。傳統(tǒng)的偏理偏工思想的影響具體表現(xiàn)在：偏重對學(xué)生理工科知識的傳授，忽略甚至無視科學(xué)知識傳輸過程中人文精神；偏重對學(xué)生進行科學(xué)思維和能力的訓(xùn)練，缺乏必要的人文素質(zhì)培養(yǎng)；偏重對學(xué)生理想價值的灌輸，缺乏必要的人文關(guān)懷。

人文教育不可或缺

自20世紀(jì)80年代以來，全球化教育改革一個令人注目的特點就是對人文取向的重視。人文取向離不開人文精神，人文精神的培養(yǎng)離不開人文教育。

《易經(jīng)》指出：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”就是說，只有注重人文，才能培育美好的世界和生活。

學(xué)生的自我塑造需要人文教育在科學(xué)技術(shù)革命的影響下，社會的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)構(gòu)成發(fā)生了急劇的變化。生產(chǎn)方式、勞動性質(zhì)與內(nèi)容的變化對勞動者的基本素質(zhì)提出了新的要求，要求勞動者具有豐富的技術(shù)知識與敏銳的應(yīng)變能力。為了培養(yǎng)這樣的勞動者，學(xué)校要使學(xué)生不僅擁有較高的專業(yè)知識，還要擁有一定的文化素質(zhì)。同時，良好的情感和堅強的意志也是成功的必要心理因素。人文精神直接關(guān)系到人性，關(guān)系到靈性，必然影響到做人做事。美國一項權(quán)威調(diào)查報告指出，人文學(xué)科告訴我們?nèi)绾卧O(shè)法對付生活中永恒不變的基本問題：正義是什么？應(yīng)該愛什么？應(yīng)該保衛(wèi)什么？什么是勇氣？什么是高尚？什么是卑鄙？……面對愛情、家庭、工作上的壓抑與失意，脆弱的人選擇了放棄。如果脆弱的人在做決定時，目光回溯到東晉，看看東籬下賞菊心胸開朗的陶淵明，想想被貶黃州、密州、儋州的曠達的蘇軾，人生的視野會變得開闊遼遠。

創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)需要人文教育高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)雖然定位在專業(yè)技術(shù)人員，但學(xué)習(xí)內(nèi)容絕非“按圖索驥”式的傳統(tǒng)技藝。在現(xiàn)代化過程中，整個民族要形成自己的創(chuàng)新機制。新的創(chuàng)新機制的核心就是要在教育中培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的個體。什么是創(chuàng)新？在國家層面上，創(chuàng)新是民族進步的靈魂；在企業(yè)層面上，創(chuàng)新是企業(yè)競爭的優(yōu)勢；在個人層面上，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個人能夠成長和發(fā)展的前提。創(chuàng)新的核心就是新思維。新思維是創(chuàng)新的源泉，沒有了新思維，創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木。學(xué)生要想具有創(chuàng)新能力，首先要有新思想。新思維從何而來？新思維既是人面對自然在探索過程中產(chǎn)生出來的，又是人們在調(diào)整人與人、人與組織之間關(guān)系時產(chǎn)生出來的。兩個方面都離不開人文精神的培養(yǎng)。

學(xué)校教育教學(xué)過程需要人文教育人文教育的價值在于使學(xué)生通過接受教育獲得終身受益的內(nèi)在的精神氣質(zhì)。很多教育教學(xué)人員都深切地感受到學(xué)生當(dāng)中嚴(yán)重存在的狹隘的專業(yè)思想，對于公共基礎(chǔ)課的輕視以及學(xué)生的心理問題乃至心理疾病的增多。一些學(xué)生思想極端，行為怪異，批判一切，玩世不恭，極不負(fù)責(zé)，給教育教學(xué)管理帶來很大的困難。目前，升入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生在高中階段大都屬于中等或中等偏下水平。學(xué)生學(xué)習(xí)成績不好最主要的原因是，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，而絕非智力因素。他們從以前管束極嚴(yán)的生活陡然轉(zhuǎn)變到自由、輕松的獨立生活，如果人文的方向盤發(fā)生偏差，必將給學(xué)生自己和家庭帶來災(zāi)難，也給學(xué)校帶來不良影響。

可見，人文精神在幫助學(xué)生確立人類理性過程中具有的重要作用。因而人文教育應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活之中，貫穿于教育教學(xué)活動之中。

作者簡介：

楊忠慧（1968—），安徽天長人，碩士，安徽工商職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向為學(xué)科教學(xué)。