獨具特色的云龍文化

云龍縣位于大理州西部，處滇西北“三江并流風景名勝區”南端，這里地廣人稀，山高谷深，但歷史文化底蘊非常豐厚。特別是鹽井文化、橋梁文化、蘭花文化、吹吹腔文化，以其獨具特色和魅力吸引著州內外有識之士前來云龍進行調研考察。

鹽井文化 云龍鹽井歷史記載最早的是《云南通志·鹽務考》中說到漢代云南有二井，即安寧井和云龍井。以及唐貞元十年（公元794年）《蠻書》十卷之七物產篇中“劍川有細諾鄧井”。明洪武開始設立鹽課提舉司。明史《食貨志》載五井，即諾鄧井、山井、師井、大井、順蕩井。清代八井：石門井、諾鄧井、大井、天耳井、山井、金泉井、師井、順蕩井。鹽井居住地的農民以產鹽為生，逐步形成有影響的鹽業經濟群落。在2001年12月17日省級歷史文化名村名城評審會上，專家們對諾鄧井的評價非常高。認為“滇中黑井，滇西諾鄧井。”而諾鄧井的歷史文化內涵遠遠超過滇中的黑井。云龍鹽井地區經濟發展帶動各項社會事業的發展。

鹽井文化促進人才輩出。鹽業的發展，人口的集中，鹽井的白族鹽商和大灶戶主要從事以生產鹽巴和以鹽貿易為生的行商活動，鹽戶將鹽巴販運到騰沖、保山乃至緬甸、印度等地，又把該地的土布、茶葉、大米、黃煙等運回云龍販賣。貨暢其流，百業昌盛。特別是受漢文化的影響，鹽井地區重教之風盛行，向上的思想道德意識逐步形成。良好的家風，育人的環境，促進了人才輩出。史上的三位進士都是出自在鹽井地區，舉人23人中除楊輝甲是果郎人外，其余都是出自鹽井地區。現在鹽井地區的大學生和在外人口的比例在全州也是名列前茅的。

鹽井文化促進了各業的發展。首先是市場的不斷繁榮。“五井”自明洪武年間起就有街場。商品經濟意識非常濃厚，歷史以來，經商的人非常多；其次是小手工業發展快。鹽坊的需求帶動了小鐵業、小織布，織布又帶動了種桑養蠶，小制紙（綿紙）、釀酒，糧食加工；再次是服務業的興起。由于大量的鹽商來往，服務業中的客棧、茶樓、酒店大量的出現。

鹽井文化促進了古建筑業的發展。建筑成就突出，雒馬井有三百年的縣衙門歷史，有十六處寺宇，石門井有虎頭山道教建筑群，諾鄧井的玉皇閣（建于明代嘉靖年間屬州級文物保護單位）等三十多處古寺宇，以及樓院重接的山城式建造的白族民居，均為“四合五天井”、“三方一照壁”、“一顆印”的建筑風格。碑刻、摩崖、志書留存不少，沿沘江摩崖和虎頭山石刻等都記載著云龍的發展和輝煌的歷史文化。

鹽井文化促進了民族民間藝術的發展。順蕩井的“霸王鞭”是大理州霸王鞭中唯一鞭桿尺寸最長且響板打法也最具特色的一種。鹽井為代表的洞經音樂、戲劇、本主文化等都較有代表性。白族學者云南民族大學楊國才教授兩次深入順蕩井考察，楊教授提出“在順蕩設立一個供大專院校學生進行人類學研究的白族學研究的野外考察基地”。特別值得驕傲的是明代前大量的火葬墓梵文碑的出現，是白族歷史上文明的鐵證。

鹽井文化促進了政權建設。明代起的鹽課司以及縣城所在地的幾經遷徙都是圍繞鹽業轉。解放戰爭時期，中共滇西工委以諾鄧為核心建立了中共云龍縣地下黨組織，領導“國統區”人民開展地下革命斗爭，并配合我“邊縱”部隊縱橫轉戰，解放云龍。

橋梁文化 云龍曾被譽為“滇西橋鄉”、“橋梁藝術博物館”、“世界古橋梁藝術博物館”。世界上浮、吊、拱、梁四大類型的橋梁，云龍古代橋梁中都有。

碑刻記載中最早的是嘉靖年間的砥柱橋，明崇禎年間的彩鳳橋，其它絕大部分橋梁建于清代和民國時期。每一座橋的歷史、建筑風格，都是一組積淀較深的文化現象。

云龍的溜索、藤橋有上千年的歷史。藤橋是從溜索演變過來的，境內現存5座藤橋，其中縣級文物保護的是水城藤橋。鐵鏈橋5座，惠民橋、青云橋、安瀾橋被列為縣級文物保護單位。二進式連跨的鐵鏈吊橋并加覆瓦頂的結構屬全國罕見。石拱橋中建有牌坊樓，此種結構屬全國罕見。建于清嘉慶十年（1805年）的石拱橋雙龍橋被列為縣級文物。梁橋類總計上百座，分別有獨木橋、石板橋、平面木梁橋和木伸臂式（木拱）梁橋。有木伸臂式覆瓦梁橋十八座。通金橋是全省跨徑最長的木伸臂式梁橋，屬省級文物。彩鳳橋是沘江上建筑式樣最美的一座伸臂式風雨梁橋，俗稱“大花橋”，1987年被列為縣級文物。瀾滄江上的飛龍橋是杜文秀起義時倡修的一座獨具民族精神的鐵鏈橋。浮橋屬古老而又較普通的過渡工具，抗日戰爭時期，瀾滄江上的功果橋被炸后，當時急運軍需物資，就是采用浮橋渡江的。功果橋遺址是滇西抗日戰爭的紀念豐碑。

蘭花文化 明代喜洲白族名士楊安道的蘭花譜象《南中幽芳錄》問世，是云南白族同胞留下的蘭花史料，全書對當時南中地區38個蘭品作了較好的詳細描述。云龍白石順蕩的鳳尾蘭、天池紅梅瓣，這兩種蘭花早在600年前就有了歷史文化記載。但當時人們對云龍的蘭屬品種還沒有完全發掘、了解和認識。

到了清朝乾隆年間，云龍蘭花文化在繼承養蘭傳統的基礎上又有了新的發展。1747年馬錦文登乾隆丁卯科舉人，1752年馬錦文進京殿試中進士，超群出眾的才華深得乾隆的嘉許，贊之為“柏臺執簡魁多士，云甸開風第一人”。馬錦文進京后還思念蘭園的遺韻真跡詩《芝蘭挺秀》至今還被珍藏著：“當年瑞草出堯皆，今日香花筆下開，寄語放翁勤護惜，升廷秀氣卜將來”。

如今，云龍人民的蘭文化意識不斷增強。如：云龍縣舊州鎮趙樹德先生年近7旬，早在20世紀60年代就開始研究云龍蘭文化，他敢于實踐“只要有蘭處，不怕再險阻”的探索，利用業余時間走遍了云龍的山山水水，發掘了許多名蘭，如蓮瓣紅素、蓮瓣蘭飛肩奇蝶（蒼山奇蝶）、蓮瓣三星奇蝶等。先后撰寫發表了25篇蘭花文章，并編寫出《采蘭雜感》專集。

云龍的蘭花不僅交流到怒江、麗江、保山、昆明、廣東、深圳、香港、臺灣，還走出國門，到了日本、韓國等。通過蘭花的交流，促進了云龍蘭文化的迅速發展。

白族吹吹腔戲文化 白族吹吹腔戲是最古老的民族戲種，因唱腔無樂器伴奏，只用嗩吶吹奏過門，故稱“嗩吶戲”。一般對白、唱詞都用白語。行當分工相當細致，生、旦、凈、丑俱全，講究手、眼、身、步法和唱腔、板眼，表演步法舞蹈性特別強。它起源明代，楊明在《曲藝雜談》中說“吹吹腔出現距今約有五百年歷史”。清代在白族地區的劇本創作、戲臺建蓋都出現了前所未有的規模。涌現出許多為白族人民津津樂道的老藝人。吹吹腔戲遍布云龍的絕大部分地區。舊州地區、長新地區、寶豐、石門、諾鄧、順蕩等歷史上就有唱大戲，過大年的習慣。如今舊州地區、長新地區每逢春節或其它重大活動，人們就唱大戲，吹吹腔是文化活動中必唱的一個內容。因唱戲，而漕澗老街就有“上戲臺”、“中戲臺”、“下戲臺”的地名。現保存完好的還有七個戲臺，其中大達古戲臺是大理州內建筑格式、功能最齊備的一座古戲臺。現活動正常并保存得較完整的還有九個專業和業余劇團。云龍的白族吹吹腔曾多次參加省州演出，中央電視臺多次報道云龍吹吹腔活動情況，大達白族吹吹腔作為《走遍云南》專題播出。縣文工隊從七十年代開始，創作出反映農村生活的吹吹腔小戲多部，并多次在省州匯演中獲獎。2007年云龍縣被省政府命名為“白族吹吹腔藝術之鄉”。省州專家曾多次深入云龍進行白族吹吹腔戲種的保護與發展考察。美國大自然協會與云南省聯合的“滇西北地區保護與發展”項目，已經把舊州地區列為吹吹腔保護區和大達村列為白族吹吹腔保護村。