求學(xué)中國公學(xué)是成就胡適的第一塊基石

中國公學(xué)是中國的一所著名的私立大學(xué)，成立于1906年2月。中國公學(xué)創(chuàng)辦5個月之后，來了一個日后影響過毛澤東、又在思想界被毛澤東發(fā)動全國知識分子狠批的無人不曉的人——胡適。

胡適緣何進中國公學(xué)

胡適之所以報考中國公學(xué)，起因于他讀到的一份遺書。

中國公學(xué)開辦一個半月后，經(jīng)費告罄，無法可想：而這之前僅僅開學(xué)不到十天，就發(fā)生了江蘇學(xué)生50多人集體退學(xué)風(fēng)潮。并在報紙上詆毀公學(xué)。中國公學(xué)的師生。不忍同室操戈，始終退讓，以“無辯息謗”而不愿興筆墨之訟，以免外人貽笑。然而此事不僅對中國公學(xué)師生刺激很大，尤其是對倡議并積極籌劃自辦中國公學(xué)的湖南留日學(xué)生姚宏業(yè)刺激更大。中國公學(xué)開辦后。姚宏業(yè)擔(dān)任總會計，每日都在為籌措經(jīng)費絞盡腦汁。中國公學(xué)剛開張不到兩個月，就面臨著籌款無有著落，姚宏業(yè)越想越揪心，遂于3月13日投黃浦江自殺。他是想以自己的死來呼吁中國公學(xué)的團結(jié)，以免學(xué)校受到破壞。悲劇發(fā)生后，感動了不少人慷慨解囊相助。清政府迫于輿論壓力，也不得不在1907年夏由兩江總督端方撥給上海市郊吳淞炮臺公地100余畝土地為校址，大清銀行助借10萬兩白銀興建校舍。

姚宏業(yè)蹈黃浦江以身殉校，留下遺書說：“我之死，為中國公學(xué)死也。……愿此一點靈魂與中國公學(xué)共不朽!”幾千字的遺書在報紙上發(fā)表后，引起社會震動。胡適從報上讀到這份遺書。受到極大感動與鼓舞，遂決定報考該校。后來胡適還在中國公學(xué)的《競業(yè)旬報》上發(fā)表了一篇《姚烈士傳略》的長文，從第16期連載至26期。從《傳》中看出少年胡適非常敬佩姚宏業(yè)。他在《傳》中說：姚烈士“把這‘救國’二字看作他自己的責(zé)任，他又把‘中國公學(xué)’四個字看做可以救國的方法與手段”，表明他“極可愛極可敬極有血性極有責(zé)任心”：并盛贊陳天華“是一位極有熱血的人”，把姚宏業(yè)與陳天華相提并論。

胡適的天份很高，入學(xué)考試的國文題目是“言志”，他是怎么傲的。自己下來后已經(jīng)忘得一干二凈。可總教習(xí)馬君武批閱到他的試卷，很驚喜，拿去給別的老師傳閱。馬君武與閱過胡適這份試卷的譚心林、彭施滌幾位先生都得出同一個結(jié)論：“中國公學(xué)得了一個好學(xué)生。”他入學(xué)后，馬君武把諸位先生的看法告訴了他。胡適很是高興了一陣子。就這樣，胡適進了中國公學(xué)。

中國公學(xué)的民主制度熏陶了胡適

中國公學(xué)創(chuàng)辦之初就確定了一種民主制度。學(xué)校不設(shè)校長，只有公選的千事，分任齋務(wù)、教務(wù)、事務(wù)，由他們共同負(fù)責(zé)處理校務(wù)，成為學(xué)校的行政機關(guān)。另外有全體同學(xué)推舉班長、室長，實行自治，并且選舉評議員，組織評議會。作為學(xué)校的立法機關(guān)。一切校務(wù)由三位干事負(fù)責(zé)執(zhí)行，重大決策必須由評議會通過。干事有一定的任期，對評議會負(fù)責(zé)。評議會主要由班長和室長組成，有監(jiān)督和彈劾職員之權(quán)。學(xué)校的一切大事皆由評議會集體討論決定，包括聘請教師，干事負(fù)責(zé)執(zhí)行。如宋慶齡的父親宋耀如就是由校評議會決定辭退原有的不合格的英語教師后聘請來的。中國公學(xué)這種以學(xué)生為主體的“學(xué)生治校”制度，在中國教育史上是一種創(chuàng)舉。遺憾的是這種學(xué)生治校僅實行了9個月，因為清政府的撥款而不得不實行校長制。胡適年齡小，沒有參加過這類活動，但很受這種民主風(fēng)氣的影響，增長了不少關(guān)于民主的新知識。胡適成長為自由知識分子，固然主要是與他在美國所見所聞與所受的教育密切相關(guān)，可中國公學(xué)的民主制度民主氣氛民主意識對胡適的影響是絕對不能低估的：特別是對只有15歲的年齡段的少年來說，其影響往往是終生難以磨滅的。學(xué)校的民主管理制度，使得學(xué)校彌漫了民主和革命的氣氛。辛亥革命時期，中國公學(xué)成為革命黨人的藏身之所。同盟會在學(xué)校設(shè)立了秘密組織，由梁喬山、譚心林、馬君武等人負(fù)責(zé)，利用學(xué)校得天獨厚的條件進行革命活動。就在胡適入學(xué)的時候，秋瑾與中國公學(xué)教習(xí)陳伯平，在學(xué)校附近租了房子研究和制造炸彈，作為革命黨人起義的準(zhǔn)備。公學(xué)的學(xué)生楊卓林、廖德瑤等就是因為從事反清活動而被清政府捕殺的。

那時，中國公學(xué)的學(xué)生們組織了一個學(xué)生團體“競業(yè)學(xué)會”，確立的綱領(lǐng)是：“一、本會由學(xué)界同志所組成。對于社會，競與改良，對于個人，爭相濯磨，故定名日競業(yè)學(xué)會。二、本會宗旨：專以養(yǎng)成高尚人格為目的，故于道德與法律均有一定之范圍而不可逾越。”還辦了一份雜志《競業(yè)旬報》，第一任主編傅君劍告訴胡適，《競業(yè)旬報》的宗旨是“振興教育；提倡民氣：改良社會；主張自治。”胡適說：“其實這都是門面語，骨子里是要鼓吹革命。”還決議使用白話文，好使革命思想“傳布于小學(xué)校之青年國民”。日后胡適在《中國公學(xué)校史》中說：“中國公學(xué)的創(chuàng)辦，在表面上是因為一部分留日學(xué)生反對日本政府取締留學(xué)生的規(guī)定，大家回到上海，自動的舉辦本校，但實際上。這批留學(xué)生都是革命黨人。”所以胡適說“中國公學(xué)與中國革命的關(guān)系”這實在有深厚的淵源。

在中國公學(xué)求學(xué)期間胡適首次主編刊物

在中國公學(xué)與胡適同住一個宿舍的是比他年長十多歲的鐘文恢，號古愚，江西人，留著一小撮胡子。大家都叫他鐘胡子。鐘文恢是中國公學(xué)競業(yè)學(xué)會的會長。他見胡適常看小說，又能作古文，就向胡適約稿。讓他為競業(yè)學(xué)會的會刊《競業(yè)旬報》寫些白話文章。胡適于是就有了刊登在《競業(yè)旬報》上的白話文章——《地理學(xué)》。這是胡適的第一篇白話文。胡適的白話文明白曉暢，很受歡迎。而《竟業(yè)旬報》的宗旨理念與胡適剛剛形成的民主意識榫卯相扣，從此以后，胡適就與《競業(yè)旬報》結(jié)下了不解之緣。他近乎每期都為之撰稿。到1908年7月，不到17歲的胡適便由投稿的作者變成了刊物的編者和記者。《競業(yè)旬報》從第24期開始就由胡適主編，于是他的文章也就寫得更多了。17歲的年齡，精力充沛，求知欲強烈，涉獵的書種類又多，所以文章寫得也雜。胡適簡直是什么文章都寫：長篇小說、短篇小說、詩歌、詞曲、社說、論說、叢談、札記、譯文……兼作記者，寫時聞、時評。有時候，一期的文字，從論說到時聞、從小說到叢談，幾乎全部由他一個人包了下來。少年胡適雄心勃勃，他要“以新思想灌輸于未受教育的民眾”。這是胡適第一次親嘗辦刊的滋味，也成為他10年后倡導(dǎo)白話文的濫觴。

求學(xué)中國公學(xué)期間胡適民主科學(xué)思想的奠基

胡適在《競業(yè)旬報》所作文字，分析起來，主要有這樣一些：

宣傳科學(xué)。隨著哥倫布開辟新航路，尤其是麥哲倫的環(huán)球航行，證明了地球是圃的，之后這一近代科學(xué)就漸被西方人認(rèn)同了。可在閉塞的中國，一般人對地球的常識還是停留在天圓地方、還是觀音菩薩牢牢地踩住了托住地球的碩大無比的鱷魚才使得大地沒有翻掉這樣的非科學(xué)層面上。胡適就在他的第一篇白話文《地理學(xué)》中介紹說：“譬如一個人立在海邊，遠遠的望這來往的船只。那來的船呢，一定是先看見他的桅桿頂，以后方能夠看見他的帆，他的船身一定在最后方可看見。那去的船呢，卻恰恰與來的船相反，他的船身一定先看不見，然后看不見他的風(fēng)帆，直到后來看不見他的桅桿頂。這是什么緣故呢?因為那地是圓的。所以來的船在那地的低處慢慢行上來，我們看去自然先看見那桅桿頂了。那去的船也是這個道理，不過同這個相反罷了。……諸君如再不相信，可捉一只蒼蠅擺在一只蘋果上，叫他從下面爬到上面來，可不是先看見他的頭然后再看見他的腳么?”上世紀(jì)50年代筆者在農(nóng)村上小學(xué)時，至今仍記得當(dāng)年的小學(xué)校老師也是這么說明地球是圓的，只不過他沒有舉蒼蠅爬蘋果的例子；而后者更易理解記憶。胡適還寫《說雨》，介紹為什么會有雨，雨是怎么形成的。

宣傳破除封建迷信，開通民智的無神論思想。胡適的無神論思想形成比較早。他十一二歲時，讀了司馬光的論地獄的文章，后來讀《資治通鑒》，讀到第136卷記載范縝反對佛教的故事與議論，覺得“非常明白，非常有理”。胡適說：“司馬光的話教我不信地獄，范縝的話使我更進一步，就走上了無鬼神的路。”現(xiàn)在有了主編刊物的機會，胡適決心好好地宣傳宣傳無神論思想。他借小說《真如島》和《無鬼叢話》等發(fā)揮自己掌握的科學(xué)知識。破除封建迷信，啟迪民智，宣傳無神論。陳獨秀說：“要擁護那德先生。便不得不反孔教’、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。”誠如斯言。胡適在《真如島》的故事中說：“這‘因果’二字。很難說的。從前有人說，譬如窗外這一樹花兒。枝枝朵朵都是一樣，何曾有什么好歹善惡的分別?不多一會，起了一陣狂風(fēng)，把一樹花吹一個‘花落花飛飛滿天’。那許多花朵。有的吹上簾櫳。落在錦茵之上；有的吹出墻外。落在糞溷之中。這落花的好歹不同，難道好說是這幾枝花的善惡報應(yīng)不成?這話很是，但是我的意思卻還不止此。大約這因果二字是有的。有了一個因，必收一個果。譬如吃飯自然會飽，吃酒自然會醉。有了吃飯吃酒兩件原因，自然會生出醉飽兩個結(jié)果來。但是吃飯是飯的作用生出飽來，種瓜是瓜的作用生出新瓜來。其中并沒有什么人為之主宰。如果有什么人為主宰，什么上帝哪，菩薩哪。既能罰惡人于既作孽之后，為什么不能禁之于未作孽之前呢?”

結(jié)論是：“‘天’要是真有這么大的能力，何不把天下的人個個都變成了善人呢?‘天’既生了惡人，讓他世間作惡，后來又叫他受許多報應(yīng)，這可不是書上說的‘出爾反爾’么?……總而言之，‘天’既不能使人不作惡，便不能罰那惡人。”

看來胡適是依據(jù)司馬光的敘述，按圖索驥找來范縝的《神滅論》，將其讀過。落花一段的生動譬喻，便是引的范縝的話，只不過譯成了白話文。

宣傳女子應(yīng)當(dāng)受教育，才能實現(xiàn)婦女解放。他寫《敬告中國的女子》，說：“我們中國的人從前都把那些女子當(dāng)做男人的玩物一般，要他容貌標(biāo)致，裝飾奇異，就是好女子，全不曉得叫那些女子讀些有用的書，求些有用的學(xué)問。那些女子既不讀書，自然不懂什么道理，既沒有學(xué)問，自然凡事都靠了男人，自己一點也不能自立。”在《論家庭教育》中，胡適說：“這家庭教育，最重要的，便是母親”：“要改良家庭教育，第一步便要廣開女學(xué)堂。”更令人嘖嘖稱奇的是，只有16歲的胡適竟然把批判的矛頭直指在歷史上為人們津津樂道的女史學(xué)家班昭，斥責(zé)班昭所作的《女誡》是男尊女卑的教科書。在《曹大家女誡駁議》中。胡適說：“我們中國女界有一個大罪人那就是曹大家。這位曹大家姓班名昭，他做了一部《女誡》，說了許多卑鄙下流的話。列位曉得。他這部《女誡》雖然我們的姊姊妹妹們大半沒有讀過，然而幾千年來那許多男子都用這《女誡》的說話把來教育我們的姊姊妹妹。把來壓制我們的姊姊妹妹。所以他那區(qū)區(qū)一部《女誡》，便把我們中國的女界生生地送到那極黑暗的世界去了。”胡適說，我要好好地作一番辯駁，“好教那些頑固的人，不致借這《女誡》來做護身符。”胡適解放婦女的思想促使他日后在北大與蔡元培共同沖破了不招女生的羅網(wǎng)，在中國教育史上書寫了濃彩一筆。在新文化運動中胡適都積極提倡婦女解放，為婦女爭平等、爭人權(quán)、爭自由，為不幸的女學(xué)生李超寫傳，直至考證《鏡花緣》，都緣由于對婦女問題的關(guān)注。而所有的這些主張無一不是出源于他在中國公學(xué)時期的思考。

宣傳愛國主義。胡適這邊批《女誡》，那邊謳歌杰出女性，歌頌愛國主義精神。他寫了《中國愛國女杰王昭君傳》。這雖然是一個古而老之的題材，可胡適完全賦予了它新的內(nèi)涵。胡適把王昭君寫成一個關(guān)心祖國命運，關(guān)心人民疾苦，促進民族和睦的巾幗英雄，給她戴上了“愛國女杰”的桂冠，把她比之為法國的圣女貞德。胡適是兩千年來第一個對王昭君作出如此公正評價的學(xué)者。胡適的這一評價影響深遠。董必武曾作《過昭君墓》七絕一首：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”70年后劇作家曹禺作五幕歷史劇《王昭君》，基本都是沿著這一思路進行創(chuàng)作的。

他為讀者介紹《愛國二童子傳》，專門為之寫了書評《愛國》。他說：“愛國的人，第一件，要保存祖國的光榮歷史，不可忘記；忘記了自己祖國的歷史，便要卑鄙齷齪，甘心作人家的牛馬奴隸了。”作為一個人，“本分內(nèi)第一件要事，便是愛國。要愛國，就必須了解祖國的歷史。”在胡適看來，學(xué)習(xí)歷史是培養(yǎng)愛國主義的重要內(nèi)容與途徑。少年胡適認(rèn)為介紹愛國人士“可以激發(fā)國民的自治思想、實業(yè)思想、愛國思想，比那朱子的治家格言好得多多哩。”“愛國”已成為少年胡適政治文化思想的一項重要內(nèi)容了。如何做到愛國?胡適說：愛國就是要為祖國增添名譽。四十多年后的1954年，吳國楨在美國發(fā)表文章指責(zé)當(dāng)時在臺灣的蔣介石政權(quán)是一個“警察國家”，引發(fā)他與胡適的“沖突”。其因就在于胡適早在少時就已形成的“愛國思想”——“家丑不可外揚”。

浙江女革命家秋瑾1907年秋犧牲，胡適自稱“毅齋主人”，作《題秋女士瑾遺影》詩悼念。詩如下：

其一

生前曾卜鄰，相去僅咫尺。

云何咫尺間，彼此不相識。

其二

身后見君影。倭刀光熠爝。

秋雨復(fù)秋風(fēng)，斯人不可作。

對人生觀、價值觀，少年胡適也是很有見地。即使在今天。也還有著它的意義。他深信傳記文學(xué)可以幫助人格教育。他通過撰寫的《中國第一代偉人楊斯盛傳》闡發(fā)自己的認(rèn)識。楊斯盛從小父母雙亡，無力讀書，窮得連飯也吃不上：后來做了一個泥瓦匠，勉強糊口度日。可他咬緊牙關(guān)。“睜開眼睛料事，立定腳跟吃苦。駝起肩頭做工”。兢兢業(yè)業(yè)30年，終于成了一個大富翁。錢多了怎么花?胡適介紹說：楊斯盛成了富翁后，“遇了什么天災(zāi)人事，務(wù)必捐出巨款。賑濟受害的人。遇到什么公益事業(yè)，務(wù)必出錢捐助。他生平捐錢造的馬路也不知多少條，救活了的人也不知多少了。”而楊斯盛最值得社會景仰的是“破家興學(xué)”。胡適說：“楊先生因為自己少時沒有讀過多少書，所以他很想造就一班少年人才出來。所以他便捐了十萬金，開了一所廣明小學(xué)，并附設(shè)一個師范傳習(xí)所。后來漸漸擴充，便改為浦東中學(xué)，附設(shè)兩等小學(xué)。……不料那學(xué)校開辦不上二年，我們這位可敬可愛可師可法的楊斯盛先生竟?fàn)査懒恕？蓱z他死的時候，還說：‘那學(xué)校用的黑板要改良’，這句話沒有說完便死了。”楊斯盛去世后，家產(chǎn)的2／3捐給該校，其余捐贈給南市醫(yī)院……幾乎沒有給子女留下遺產(chǎn)。一個人提倡什么、愛什么，反映了一個人的人生觀、價值觀。反映了他的人格操守；而一個社會提倡什么、愛什么，反映的是一個社會的變化趨勢。反映的是要把社會導(dǎo)向何處。而今提倡和諧導(dǎo)向的是團結(jié)友愛。人人為我，我為人人；當(dāng)年所謂階級斗爭導(dǎo)向的則是窩里斗，爾虞我詐。

1907年由楊斯盛創(chuàng)辦的這所浦東中學(xué)(現(xiàn)為上海浦東新區(qū)完中)。首任校長是著名教育家、社會活動家黃炎培。該校創(chuàng)辦后，由于楊斯盛投入大量資金與精力，學(xué)校因而設(shè)施先進、師資優(yōu)良而聞名遐邇。那時在國內(nèi)就有“北南開、南浦東”之說。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人張聞天，歷史學(xué)家范文瀾、羅爾綱，教育家董純才。文學(xué)家葉君健、馬識途等均畢業(yè)于該校。上個世紀(jì)20年代，蔣介石的兩個兒子蔣經(jīng)國、蔣緯國都曾就讀該校。

少年胡適在中國公學(xué)還有一件不能不提的事，就是他對帶有普遍意義的國民性思維定式的批判。胡適借批判因果關(guān)系指出，“別說沒有鬼神，即使有鬼神，那關(guān)帝呂祖何等尊嚴(yán)。豈肯聽那一二張符訣的號召?這種道理總算淺極了，稍微想一想，便可懂得。只可憐我們中國人總不肯想。只曉得隨波逐流，隨聲附和。國民愚到這步田地，照我的眼光看來，這都是不肯思想之故。”在《白話(三)茍且》一文中胡適針對國人思想懶惰、隨便省事、不肯徹頭徹尾思考問題的茍且作風(fēng)與行為習(xí)慣痛下針砭，指出“茍且”二字是中國人的一場大瘟疫，把祖國幾千年的民族精神都瘟死了。而要改變中國國民“不肯思想”，那只有老老實實按照宋朝大儒程頤說的“學(xué)原于思”去做。反對“茍且”，贊同“學(xué)原于思”是胡適十分看重的思想方法。十多年后，在“問題與主義”的爭論中，胡適把那種高談“主義”而不研究具體問題也認(rèn)作是思想上“懶”的表現(xiàn)，他說“因為研究問題是極困難的事，高談‘主義’是極容易的事”也就不奇怪了。其實，中國國民“不肯思想”恰恰是長期以來的專制統(tǒng)治與統(tǒng)治者的指鹿為馬，尤其是統(tǒng)治者的愚民政策、文字獄使得中國一般人不再敢于開動腦筋而盲從，從而養(yǎng)成思想懶惰的壞習(xí)慣。罪在非民主的專制政權(quán)。

胡適說中國公學(xué)決定了我一生的命運

留學(xué)美國最終促成了胡適民主思想的定型，而中國公學(xué)是胡適思想旅程中的第一站，更是重要的一站。它為胡適思想的成長與馳騁提供了豐厚的沃土。中國公學(xué)是胡適成就的第一塊基石，既奠定了胡適民主思想的基礎(chǔ)，也使胡適的白話文得到了堅實的鍛煉。當(dāng)年中國公學(xué)還開創(chuàng)了一項中國之先，那就是教師一律用“普通話”教學(xué)上課。正是在中國公學(xué)。胡適學(xué)會了“普通話”。胡適后來回顧說：“我初入學(xué)時，只會說上海話與徽州話；但在學(xué)校不久也就會說‘普通話’了”。“普通話”大大助長了胡適在《競業(yè)旬報》的白話文寫作。

對中國公學(xué)給予他的鍛煉，胡適是念念不忘。多少年后，胡適回憶說：“這幾十期的《競業(yè)旬報》，給了我一個絕好的自由發(fā)表思想的機會，使我可以把在家鄉(xiāng)和在學(xué)校得著的一點點知識和見解，整理一番，用明白清楚的文字?jǐn)⑹龀鰜怼！堆畧蟆返霓k事人從來沒有干涉我的言論，所以我能充分發(fā)揮我的思想。”“這幾十期的《競業(yè)旬報》不但給了我一個發(fā)表思想和整理思想的機會，還給了我一年多作白話文的訓(xùn)練。……我不知道我那幾十篇文字在當(dāng)時有什么影響，但我知道這一年多的訓(xùn)練給了我自己絕大的好處。白話文從此成了我的一種工具。七八年之后，這件工具使我能夠在中國文學(xué)革命的運動里做了一個開路的工人。”正是在中國公學(xué)的這兩年中的一些思想，后來成為胡適民主自由政治思想的重要出發(fā)點。胡適說：“同時也決定了我一生的命運。從此走上了文學(xué)史學(xué)的路，后來幾次想矯正回來，想走到自然科學(xué)的路上去，但興趣已深，習(xí)慣已成，終無法挽回了。”可見中國公學(xué)在胡適成就過程中的地位了。

中國公學(xué)在中國教育史上是不應(yīng)被遺忘的。它是胡適思想鏈條上不可或缺的一節(jié)鏈環(huán)。它于胡適，胡適于它皆有不容低估的意義；而沒有胡適思想也就沒有了胡適!