青海末代女王爺傳奇

一位家世顯赫的末代女王，一位在解放初青海省機構建制中立有首功的縣長，在半個多世紀的歲月里，幾乎塵封于浩瀚的史海之中，不為人知。

大汗后裔 一統青藏

末代女王爺扎西才讓生于1920年。她的祖先是蒙古族中古老的一支——和碩特蒙古。13世紀初，蒙古民族登上了世界歷史舞臺，水草豐沃的青海尤其受蒙古人的青睞。16世紀時，青藏高原上教派之爭錯綜復雜，藏族僧俗封建主想利用蒙古勢力來壯大和增強自己的力量，而蒙古王公貴族又希望利用宗教影響作為精神力量，鞏固和發展自己的統治地位，于是手握重兵的蒙古人和藏族宗教首領走到了一起。1637年，成吉思汗之弟哈布圖哈薩爾的第十九代孫、蒙古和碩特部首領固始汗，應青海藏傳佛教格魯派（黃教）的邀請，東下青海打敗了反對格魯派的敵對勢力，統一了青海。

和碩特固始汗繼續西征西藏的同時，把大部分子孫、部屬留在青海定居、發展。他的五子伊勒都齊，有一個頗有抱負的孫子，名叫察罕丹津。察罕丹津于康熙四十八年（1709）籌建了今天格魯派黃教著名寺院——拉卜楞寺，并成為寺主。他迎請西藏高僧嘉木樣大師主持寺院。1723年，清政府把散居青海的蒙古部族劃為29旗，察罕丹津一族牧居于青海黃河南端，“因牧場優良，較河北各旗富強”，清政府將其定為河南首旗，并封察罕丹津為“青海蒙古和碩特黃河南首旗親王”，他們生活的地域被稱為河南蒙旗。

“河南親王”從察罕丹津開始代代承襲，第八代親王巴勒珠爾喇布坦是察罕丹津之兄岱青巴圖爾的七世孫。他娶了拉卜楞寺四世嘉木樣活佛的侄女蘭曼措為妻，生有一子一女，兒子袞噶環覺，女兒便是扎西才讓。

扎西才讓的父親去世很早，她的哥哥袞噶環覺3歲時就繼承了王位，即九世河南親王。由于河南蒙旗王族幾世來后嗣都不大旺盛，總是單傳，因而袞噶環覺從小就被寄養在拉卜楞寺四世嘉木樣身邊，祈望得到佛的護佑。

家事突變 襲位招贅

作為黃教著名大寺院拉卜楞寺寺主，百年來他們把最好的領土送給了拉卜楞寺，把剩余的牧地上的生產也大部分獻給了活佛，然而，佛卻并未格外賜福王室，甚至沒有真正庇佑王族。1940年6月13日，九世蒙古和碩特黃河南親王袞噶環覺不幸早逝。

年輕的哥哥沒有留下子嗣，按照蒙古族習俗，王位應由妹妹扎西才讓繼承。突然之間，扎西才讓就結束了蒙古貴族少女的悠然生活，成為第十代河南親王，開始了蒙古和碩特家族歷史上第一位女王的生涯。這就意味著她要把青海蒙古29旗河南首旗的地位保持下去，要繼續拉卜楞寺寺主的供養職責，要管理方圓千里的廣袤草原上的屬民，這些重任就這樣落在了年方二十的扎西才讓身上。幸而女王的母親蘭曼措是位精明能干的女性，她暫時肩負起蒙旗的領導責任。扎西才讓在母親的輔佐下，使河南蒙旗在風雨飄搖中度過一個個難關，一直處于青海蒙古族的領導地位。

海拔3500多米的草原上，夏季十分短暫，秋冬寒冷，季節較長。在母親輔佐下操持旗政的扎西才讓，更多的時候是住在拉卜楞王府。那時王府隔壁住著拉卜楞保安司令黃正清（漢名）一家。黃正清是拉卜楞寺五世嘉木樣丹貝堅贊（漢名黃正光）的哥哥，解放后任甘肅省政協副主席，甘肅省副省長。女王漸漸到了婚嫁之齡，而黃家又有位塞上馳名的英俊青年，他就是黃家大公子黃文源（漢名）。黃文源體魄魁梧，精力充沛，對藏文造詣很深，又說得一口流利的普通話，他贏得了美麗的扎西才讓的芳心。

民國三十二年（1943）三月十八日，河南親王招贅黃文源為額駙。婚禮在夏河舉行，由甘肅、青海兩省民政廳長作主婚人，兩省有關人士和附近縣的人士都去參加祝賀，十分隆重。婚后黃文源改名宮保郎吉。民國三十五年（1946），女王的母親蘭曼措向青海省主席馬步芳請求，辭去護理扎薩克（旗長）印職，推薦女婿黃文源繼任護理扎薩克。省政府照準，同時行文照知蒙藏委員會，并發布公告，昭告甘肅夏河、河南蒙旗公眾。此后，夫妻共同治理旗務。

入選國大 金陵進謁

扎西才讓既是世襲親王，又是夏河拉卜楞寺寺主，因而在青海的黃南、果洛、海北、海南和甘肅的夏河地區影響較大，特別是在河南地區的宗教界和群眾中有較高的威望。民國三十六年（1947），扎西才讓被選為國民黨行憲國民代表大會的青海代表。她從蒙旗政務介入了國家政壇，從青海河南走進了古都金陵。扎西才讓在丈夫黃文源的陪同下，去南京出席國民政府第一次國民代表大會，期間雙雙加入國民黨。

27歲的邊陲女王第一次離開家鄉，也正是這次行程讓她看到了家鄉的落后，感到了振興日漸凋敝的青蒙，靠個別王公貴族、頭人喇嘛的力量，無異于杯水車薪。

深明大局迎來新生

1949年8月，蘭州解放了。政治上逐漸成熟的女王，對國家政局已有一定認識，她們母女決定派黃文源為代表，隨甘南地區民族上層人士組成的致敬團，赴蘭州向中國人民解放軍致意，表示擁護共產黨、歡迎解放軍。在蘭州，致敬團受到西北野戰軍參謀長張宗遜等領導的接見。通過黃文源，扎西才讓與中國共產黨有了初步接觸和認識。

夏河縣解放時，扎西才讓便親自率領河南蒙旗部分扎薩克和部落頭人，前往夏河縣城歡迎人民解放軍。但是，國民黨馬元祥股匪一直盤踞在河南地區，甚至到了1952年，那里的牧民群眾還被馬匪的謠言所煽動。馬匪制造民族糾紛，破壞了正常的社會秩序。在這種情況下，深明大局的扎西才讓帶領蒙族各部落頭人和數百名群眾，前往河南、澤庫兩縣交界地拉莫漢灘，專門迎候西北軍政委員會派往河南地區的工作委員會人員。1948年8月6日，中共河南蒙旗工作委員會及工作隊，隨西北軍政委員會青海省南部牧區訪問團，到達河南親王府夏季草場納木翁灘。

扎西女王率眾迎接。她組織當地群眾殺牛宰羊，賽馬鳴槍，表示對河南工委的熱烈歡迎。在會上她首先講話，表示擁護共產黨的領導，歡迎解放軍解放河南蒙旗。根據當時河南地區的情況，扎西才讓女王細致地考慮到工委機關的安全，也考慮到工委人員便于和各界人員接觸，協商工作，便將工委安排在王府所在地曲格寺暫住。扎西才讓的這種表現和舉動，對全區群眾的影響很大。群眾說：“我們聽女王的，女王說怎么辦就怎么辦。”

1952年8月11日，河南蒙旗在扎西才讓夫婦積極配合和努力下和平解放了。親王在王府牙帳駐地――美麗的寧木特，舉行了盛大的歡迎活動，上千名蒙藏群眾在澤曲河畔載歌載舞。隨后，扎西才讓隨西北軍政委員會、青海省南部牧區訪問團分別到藏阿柔、卡松木、土爾扈特、外斯、達參等部落進行了一個月的訪問宣傳活動。9月15日，扎西才讓正式將河南工委及工作隊迎入曲格寺（即今寧木特鄉政府駐地）王府駐地辦公。10月20日，在工委和王府的共同主持下，召開了河南蒙旗民族宗教中上層代表人士團結大會，成立了治安委員會，扎西才讓任主任，通過了蘭曼措代表扎西才讓及各界部落頭人給毛主席、西北軍政委員會和青海省人民政府的致敬電。

1953年，由于建政工作迫在眉睫，扎西才讓和丈夫黃文源毅然離開曾生活了33年的王府（曲格寺王府曾是河南蒙旗的政治文化活動中心），懷著對新中國的希望，以一顆赤誠的心，積極投入到河南縣城的籌建工作中。1954年6月26日，中共河南工委召開河南蒙旗各族各界人民代表會議，成立河南蒙族自治區籌備委員會。由于扎西才讓所做的工作和她在蒙古族、藏族群眾及當地宗教界享有很高的聲望，她當選為籌委會主任和省人民代表大會代表。10月，召開了河南蒙旗第一次人民代表大會，正式成立河南蒙族自治區人民政府，扎西才讓為政府主席（1955年6月，將河南蒙族自治區人民政府改稱河南蒙族自治縣人民委員會，扎西才讓任縣長）。從此，共和國的行政建制中又增添了一個河南蒙古族自治縣。

自此，扎西才讓結束了蒙古貴族王爺的生涯，徹底脫離了一個封建主舊王爺的身份，轉變成為一名人民公仆，在革命工作中開始了新生。

英年早逝 誠祭女王

進入不惑之年的扎西才讓，正值事業蒸蒸日上，不幸“文化大革命”開始了。曾為蒙古王公貴族之女，又為河南親王，背著王爺身份，無論如何扎西才讓也逃不脫紅衛兵的圍攻批斗。扎西才讓在解放前養尊處優，解放后也一直是受人尊重的國家干部，她可以放棄華貴的王府生活，可以丟棄家族的顯赫地位，可以徹底脫離親王的身份，但不能忍受人身攻擊和名譽侮辱，不能忍受懷疑她對黨的忠誠和信任。1966年10月21日，扎西才讓帶著對家鄉的無限眷戀含冤辭世，年僅46歲。

由于河南縣位于青海省東南部，地處少數民族腹地，歷史上經濟發展較慢，交通不便，加之解放前人文不競，因而，史料寥若晨星。在半個多世紀的歲月當中，扎西才讓，這位解放前蒙古和碩特家族中惟一的女王、河南縣第一任縣長，幾乎塵封于浩瀚的史海之中，不為人知。

令人欣慰的是，歷史終究是公正的。1979年，鑒于扎西才讓在河南地區的影響，為了表彰她參加工作后的成績和貢獻，青海省有關部門成立了扎西才讓治喪委員會。在西寧賓館禮堂的追悼大會上，青海省政協副主席夏茸尕布的悼詞，推倒了一切不實之詞，徹底為扎西才讓昭雪平反。