李漢俊與馬克思主義在中國的傳播

李漢俊是中共一大13名代表之一，中共一大就是由他積極召集，并在他哥哥李書城家里召開的，如今位于上海的中共一大會址，當時被稱為“李公館”。一大召開后不久，陳獨秀由廣州回到上海主持中共中央局工作。可李漢俊與陳獨秀、張國燾政見不和，還同張國燾產生了矛盾，書生味十足的李漢俊一氣之下離開了上海，去了武漢，從此便脫離了中國共產黨。1924年，中共中央正式宣布將其“開除”出黨。可3年之后，國民黨右派分子的大屠殺仍然沒有放過他，1927年12月17日，他在被抓捕僅幾個小時后就被槍決。

歷史已過去了70多年，李漢俊也慢慢為人們所淡忘，但他對馬克思主義在中國的傳播起到了十分重要的作用。連與他矛盾重重的張國燾后來也稱他為“我們中的理論家”、“最有理論修養的同志”；他主持的《星期評論》被瞿秋白稱為“共產黨的細胞”；董必武多次稱李漢俊是他馬克思主義的啟蒙老師；武漢共產黨早期組織的創始人之一、中共一大代表包惠僧，評價那時的李漢俊時說：“中共成立初，李漢俊在黨內地位僅次于陳獨秀。”著名作家茅盾回憶起那時的李漢俊時也說：“我很欽佩他的品德和學問。”

一

李漢俊原名李書詩，又名李人杰，1890年4月出生在湖北潛江一個貧窮的教書先生之家。父親李金山在科舉考試中屢遭失敗，直到38歲才考中秀才，為了謀生只得在鄉間做塾師。他一生有3男4女總共7個孩子，長子書麟早夭，他把全部希望寄托在了次子李書城、三子李漢俊的身上，希望他們能在軍事或工商業上有所成就，而后來兄弟二人均熱心于政治。

長李漢俊10歲的二哥李書城，16歲便考中了秀才，后來入張之洞在武昌創辦的高等學校經心書院學習，1902年被張之洞選派到日本留學。在日本讀書時，他結識了孫中山、黃興等人，開始投身革命。1904年，只有12歲的李漢俊在李書城的好友吳祿貞的資助下，也去了日本，他先在一所法國教會學校讀書，1915年7月考入東京帝國大學土木工學科，成為清政府的官費生。

中日甲午戰爭后，社會主義思潮在日本的傳播進入高潮，1898年10月，日本成立了“社會主義研究會”。當時，讀大學的李漢俊與日本著名的馬克思主義經濟學者河上肇有師生之誼。受河上肇的影響，李漢俊十分喜愛研究馬克思主義。因為選擇了馬克思主義研究，他放棄了自己最喜愛的數學，也致使讀大學時各門功課成績不佳，但是他在思想上卻有了很大的進步，超越了兄長李書城。在日本，他還結識了戴季陶、沈玄廬，二人思想激進，對他影響較大。就這樣，李漢俊逐漸轉變為中國最早的馬克思主義者之一。

1921年4月，日本著名文學家芥川龍之介訪問上海，4月25日在上海與李漢俊會晤，并留下了關于李漢俊長相的珍貴文字記錄。芥川敘述道，李漢俊是“身材不高之青年，發稍長，長臉，血色不足，目帶才氣。手小。態度頗誠懇，同時又讓人感到神經敏銳。第一印象不壞，恰如觸摸細且強韌的鐘表發條”。而且他“曾在東京讀過大學，故日語極流暢。就其善于使對方明白費解的道理來講，其日語也許在我之上”。短短數語就使李漢俊的書生個性躍然于紙上。芥川對他的整體印象是“李人杰才華出眾”。

二

李漢俊對馬克思主義在中國的傳播起了十分重要的作用。從1919年至1922年，他在報刊上發表了100多篇文章，他與李大釗、陳獨秀、李達等合作，推動了馬克思主義在中國的傳播。

早在1915年，留學日本的李漢俊結識了湖北老鄉詹大悲，二人合作翻譯了日本佐野學作的《勞動者運動之指導原理》，譯文發表在上海的《民國日報》副刊《覺悟》上。1918年秋，李漢俊為抗議段祺瑞政府與日本簽訂喪權辱國的條約，與其他留日學生一起回國。在上海，他結識了留學日本學習法律的同鄉董必武，將從日本帶回來的一些馬克思主義的書籍及日本的進步報刊如《黎明》、《改造》、《新潮》等介紹給董必武。1919年10月6日，李漢俊在日本又給苦悶中的董必武寫了一封1.5萬余字的回信，闡釋了自己改造中國的設想，后來這封信以《改造要全部改造》為題發表在1920年1月《建設》月刊第1卷第6號上。

當時，李漢俊在公開、合法的刊物上發表宣傳馬克思主義的文章90篇，其中，他翻譯的日本學者山川菊榮的文章較有影響。山川菊榮（1890－1980），日本東京人，是日本著名的社會主義活動家山川均的妻子，長期從事社會主義理論研究。俄國十月革命勝利后，她撰寫了《世界思潮之方向》一文，文章肯定了十月革命勝利的歷史意義，希望革命的知識分子的新思潮與勞工運動的潮流結合起來。通曉日語的李漢俊把該文譯成中文，發表在1919年9月5日至7日的上海《民國日報》副刊《覺悟》上。受文章的感染，他還撰寫了“譯后附志”，指出我國應該建立俄國式的“民黨”、“革命黨”，中國的革命者應該到知識分子、工人中去。面對蓬勃的社會主義革命，他提出：“我們中國怎么樣？——中國決不在世界外，也不能在世界外。”他還寫道：“我呢？人家叫我做民黨，叫革命黨，我應該在這一點有切實的打算。”可見，這時候的李漢俊已經有了建立黨組織的想法。

需要說明的是，五四前的很長一段時間里，中國和俄國之間的交通還很困難，加上北洋政府對從蘇維埃俄國傳來的信息實行嚴密封鎖，這就使中國的革命人士很難搜集到關于俄國革命的第一手資料。許多資料都要通過美國、日本中轉，而且大都是由英文、日文轉譯過來的文獻資料。轉譯過程中自然有不少丟失、甚至不準確的信息。針對這種情況，李漢俊鼓動大家學習俄文，直接學習俄國的革命經驗。他精通日、德、英、法四國語言，這在當時的中國是極其罕見的，他集中精力從事翻譯及撰寫工作，積極傳播馬克思主義，還常常幫助別人修改校正編譯馬克思主義書籍。1920年4月，陳望道在浙江義烏分水塘翻譯了第一本《共產黨宣言》，回到上海后，陳望道就住在李漢俊家，把《共產黨宣言》的日文版、英文版及譯出的中文本交給李漢俊，請他校對。李漢俊校對后，又交給陳獨秀校對，所以，陳望道譯出的《共產黨宣言》是“經陳獨秀、李漢俊兩先后校對”的。1920年8月，陳望道翻譯的《共產黨宣言》由又新印刷廠發行，初印1000冊很快就銷售完了，一個月后，又印了1000冊。1921年，李達在翻譯荷蘭人郭泰著的《唯物史論》時遇到許多麻煩，也是李漢俊幫助克服的。李達在“翻譯附言”里這樣寫道：“我有一句話要聲明，譯者現在德文程度不高，上面所說的那些遺漏的地方，大得了我的朋友李漢俊君的幫助。”1920年，李漢俊翻譯了《馬克思資本論入門》，用通俗的語言將馬克思主義的政治經濟學原理介紹給了中國廣大讀者，受到了知識分子的熱烈歡迎，全書54頁，約2.7萬字，1920年9月出版后，銷量非常好，湖南文化書社僅7個月，就售出了200余本。

三

在五四運動的影響下，1919年6月8日，戴季陶、沈玄廬、孫棣在上海創辦了《星期評論》，從1919年8月10日出版的第十號開始宣傳馬克思主義。在8月17日的第十一號上，李漢俊以“先進”為筆名發表了兩篇文章，其中《怎么樣進化》就宣傳了馬克思主義的唯物史觀，從此，他就成了這個刊物的核心人物之一，與戴季陶、沈玄廬被稱為《星期評論》的“三駕馬車”。1920年2月，《星期評論》社編輯所與總發行社從愛多亞路新民里5號搬進了李漢俊的寓所，此后，李漢俊就成了《星期評論》的“思想領導中心”。從1919年8月17日至1920年6月6日停刊，《星期評論》共出刊35號，宣傳馬克思主義的文章有50篇，李漢俊所著就占了38篇。

在李漢俊的努力下，《星期評論》的銷量由最初的1000份發展到十幾萬份。當時，許多進步團體都把《星期評論》列為青少年必讀的刊物之一，引導許多人后來走向革命的道路。中共早期的領導人李立三曾經回憶說：當時“最占勢力的是新青年社和星期評論社”。瞿秋白在《中國黨史綱要大綱》中將李漢俊主辦的《星期評論》稱為中共成立的“細胞”之一。因為《星期評論》影響很大，它也成了外國社會主義者、同情中國革命的國際友人與中國具有初步共產主義思想的知識分子的聯絡點。1920年4月，共產國際代表維經斯基來到上海時就與《星期評論》聯絡，商談在中國建立無產階級政黨的問題。

《星期評論》停刊后不久，1920年8月15日，李漢俊與陳獨秀在上海創辦了《勞動界》。這也是由我黨創辦的最早的一份工人周刊，刊物閱讀的對象是廣大的工人群眾，所以屬于通俗刊物，內容有演講、通訊、時事、小說、詩歌、讀者投稿等欄目，32開本，每期16頁，共出版24期，于1921年1月23日停刊。李漢俊負責《勞動界》的日常事務。1920年8月17日，他與陳獨秀在上海《民國日報》上刊登《勞動界出版告白》，確定刊物以提高勞動階級的境遇為宗旨，力求使報刊成為一個中國勞動階級有力的言論機關。李漢俊還為《勞動界》寫了發刊詞，表明了印這個報，就是要教會中國工人曉得他們應該曉得的事情。他還在《勞動界》上發表大量的文章，其中，最有影響的是《金錢和勞動》。

《新青年》是1915年陳獨秀在上海創辦的一份十分有影響的刊物，它原來是宣傳資產階級新文化運動的革命刊物，經過改組，從第8卷第1號(1920年9月1日)開始，《新青年》成為上海共產黨早期組織的機關刊物。李漢俊是改組后的《新青年》編輯部的主要成員。在《新青年》上，他翻譯了德國著名馬克思主義者倍倍爾的《女子將來的地位》一文，還發表了批判基爾特社會主義的文章《跑到內地才睜開眼睛嗎?》等。

在俄國十月革命3周年之際，1920年11月7日，上海共產黨早期組織創辦了《共產黨》月刊，該刊由李達負責，李漢俊給予該刊有力的支持。當時，陳獨秀赴廣州任職，就由李漢俊擔任上海共產黨早期組織代理書記的職務。盡管事務繁多，他還是抽出時間在該刊上發表了長文《太平洋會議及我們應取的態度》和《勞農制度研究》。1921年6月24日，在中共一大召開前夕，李漢俊又和陳獨秀、李大釗、李達、邵力子、陳望道等15人發起成立了新時代叢書社，其宗旨是普及新文化運動，“以增進國人普通知識”。該社的通訊處設在李漢俊與他哥哥李書城的寓所里，李漢俊則是這個機構的核心人物。

四

馬克思主義傳入中國后，在中國的思想界展開過三次大的論戰，即“問題與主義之爭”、“關于社會主義的辯論”和“馬克思主義與無政府主義的論戰”。三次論戰以“關于社會主義的辯論”持續的時間最長，是李漢俊揭開了論戰的序幕，而且他還是論戰的主將。

“關于社會主義的辯論”其實質就是中國應該走資本主義還是走社會主義道路、應該采取革命的方式還是改良的方式來改造中國的爭論。隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，以梁啟超、張東蓀為首的研究系分子感到恐慌，為了阻止共產主義運動的展開，他們以基爾特社會主義為幌子，提倡社會改良，反對社會革命。“基爾特”是英文“行會”的音譯。1919年9月，張東蓀等人在《解放與改造》創刊號上對基爾特社會主義進行介紹，12月以后，又先后在該刊物上發表了《我們為什么要講社會主義？》、《為促進工界自覺性進一言》，進一步介紹基爾特社會主義的政治主張。對此，李漢俊首先做出反應。1920年5月，他在自己主編的《星期評論》第二十號上發表《渾樸的社會主義者底特別的勞動運動意見》，還在5月30日的《民國日報》上發表《自由批評與社會問題》等文章，揭開了批評基爾特社會主義的序幕。

1920年10月，梁啟超、張東蓀邀請羅素來中國講學，張東蓀還陪羅素到湖南演講，大肆宣傳基爾特社會主義，認為中國還沒有西方意義上的工人、資本家，現在的主要任務是發展實業，而基爾特社會主義“可以免掉歐洲資本主義制度之弊害及俄國不幸命運之事”，“救中國只有一條路”，“就是增加富力”、“開發實業”，“而不是歐美現成的什么社會主義”。張東蓀等還在11月6日的《時事新報》發表《由內地旅行而得之又一教訓》的文章。針對張東蓀等的觀點，李漢俊撰寫了《跑到內地才睜開眼睛么？》、《冤哉枉也——抨擊張東蓀先生的人們》等文章一一加以駁斥，由此成了論戰的主將，他與陳獨秀、李達一起把論戰推向了高潮。

李漢俊撰文指出：“在歐美日本之經濟的帝國主義，侵到中國來，以國家底（的）威力，強迫著和中國人做交易，強迫著中國開放市場，消費他們那一種剩余生產品，強迫著中國人幫助制造資本家底特權。”證明了中國不僅有工人階級，而且中國的工人階級還受到中外資本家的雙重壓迫。在這場論戰中，李漢俊批駁了張東蓀等主張在中國發展資本主義和反對無產階級政黨的謬論，幫助人們認清了什么是真正的馬克思主義。

1920年3月，共產國際派維經斯基及其妻子庫茲涅佐娃和翻譯楊明齋來到中國。4月，經北京大學圖書館主任李大釗的介紹，維經斯基等一行從北京到上海，他們邀請新青年社、星期評論社的陳獨秀、李漢俊等舉行座談，向他們介紹了俄國十月革命的情況，并商討建立中國共產黨的問題。雙方經過多次交談后，陳獨秀、李漢俊得出一個結論：走俄國人的路，才是中國革命的唯一出路。這年5月，陳獨秀、李漢俊首先發起成立了馬克思主義研究會，負責人是陳獨秀，成員有李漢俊、沈玄廬、陳望道等人，楊明齋也直接參加了研究會。

同年8月，李漢俊、陳獨秀邀請從日本回來的李達一起成立了上海中共早期組織并推舉陳獨秀為書記。這個中國第一個共產主義小組，擔負起發起組織中國共產黨的重任。同年12月，陳獨秀應陳炯明的邀請赴廣州擔任廣東教育委員會委員長，書記一職由李漢俊代理。李漢俊任代理書記期間，介紹了茅盾加入黨組織。多年后，茅盾回憶李漢俊時說：“現代年輕的一代，乃至中年的一代，大概不知道李漢俊是怎樣一個人。我在1921至1922年，同他有較多的工作關系，我很欽佩他的品德和學問。”

上海中共早期組織建立后，陳獨秀就與湖北的劉伯垂聯系，二人是在日本留學時相識的。陳獨秀先介紹劉入黨，后又讓劉在武漢發展黨組織。與此同時，李漢俊先是給董必武寫信，后又親自回到湖北老家，與劉伯垂一起介紹董必武入黨。李漢俊同董必武、劉伯垂、包惠僧、陳潭秋等發起成立了武漢共產黨早期組織。不久，他又介紹維經斯基的助手馬邁耶夫夫婦到武漢，并住在董必武的寓所，以教英文為掩護，協助湖北黨組織開展工作。李漢俊與董必武在交往中，結下了十分深厚的友誼。1937年，董必武在談到李漢俊時曾說：他是“我的馬克思主義老師，計劃在上海幫助建立中國共產黨，并到武漢同我商量。我決定參加，并負責籌建黨的湖北支部的基礎”。1971年8月4日，85歲高齡的董必武回憶李漢俊時又說：“五四運動時，各種思潮都表現出來”，“各種主義在頭腦里打仗。李漢俊來了，把頭緒理出來了”，“這就是我們的老師”。