拳拳赤子心，殷殷華語情

隨著中國國際地位的日益提高，海外華僑華人學(xué)習(xí)中文、了解中華文化的熱情也空前高漲，對華文教育的需求十分迫切。筆者日前參加了深圳市鹽田區(qū)組織的華文教育考察團(tuán)，對柬埔寨、印度尼西亞和馬來西亞三國的華文教育情況進(jìn)行了為期10天的考察。雖行程匆匆，但海外華僑華人對華語的那份感情，卻令人為之動(dòng)容。

一、草長鶯飛二月天

據(jù)柬埔寨柬華理事總會(huì)負(fù)責(zé)人黃煥明副會(huì)長介紹，1992年5月，柬華理事總會(huì)成立“金邊復(fù)課委員會(huì)”，負(fù)責(zé)與政府協(xié)調(diào)興辦華校事宜。至九十年代中期，華校出現(xiàn)在柬埔寨各個(gè)鄉(xiāng)村。

我們驅(qū)車來到了金邊在校學(xué)生人數(shù)最多的端華學(xué)校，進(jìn)行了實(shí)地考察。走進(jìn)學(xué)校的大門，映入眼簾的是中文書寫的墻報(bào)、標(biāo)語，學(xué)生們自辦的文學(xué)專欄等，營造了十分濃厚的華文氛圍。學(xué)生們的文章都是從最基本的傳統(tǒng)道德出發(fā)，闡述著做人的道理與準(zhǔn)則：“成功的人總是嚴(yán)守社會(huì)公德的人。”“聰明的人總是珍惜時(shí)光學(xué)習(xí)的人。”“團(tuán)結(jié)文明，勤勉嚴(yán)謹(jǐn)。”這些文字道出了最樸素的道理：做一個(gè)好人，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)對社會(huì)有用的人！這些都生動(dòng)地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化對華人乃至后代的深刻影響。正如端華校長李明輝老先生所介紹的那樣：“我們學(xué)校辦學(xué)的宗旨就是為了弘揚(yáng)民族文化，讓華裔、華裔子弟能夠接受我們本民族的文化和道德教育，一方面也為當(dāng)?shù)卣囵B(yǎng)一些多元化的人才，這將對于中柬文化交往起一定的促進(jìn)作用。”在柬埔寨華校，教師的年紀(jì)普遍偏高，那老邁的身軀，花白的發(fā)絲，慈祥的微笑，成就了華校一道獨(dú)特的風(fēng)景，也是華校存續(xù)所面臨的一個(gè)很實(shí)際的問題。對他們而言，講華語就是對祖籍的一種懷念方式，參與華文教育事業(yè)，就是為子孫后代保留一份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是一項(xiàng)很光輝的事業(yè)，他們愿意為之努力！

柬埔寨的華校、華文教育主要以鄉(xiāng)團(tuán)組織為支撐。華校基本是柬華理事分會(huì)的附屬單位，分會(huì)從人力、物力，特別是財(cái)力方面給予支持，分會(huì)領(lǐng)導(dǎo)往往就是學(xué)校董事會(huì)負(fù)責(zé)人。

二、蟲聲新透綠窗紗

原以為語言是不可能被人為禁絕的，但是到了印尼，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)間可以阻斷一切。在這里，年齡在45歲以下的華人，以及他們的20歲以下的子女，都不會(huì)使用華語了。印尼政府曾對華語下達(dá)了長達(dá)32年的禁令，在那不準(zhǔn)講華語、不準(zhǔn)用華人姓氏的年代，印尼華人的生活是怎樣的悲涼與滄桑！1999年禁令稍稍解除。2001年8月印尼教育部正式頒布決定書，允許開辦華文學(xué)校和其它外語學(xué)校，不受任何限制，大學(xué)可以開辦華文系。印尼教育部長強(qiáng)調(diào)，政府將使華文與英文、日文享有同等的地位。印尼的許多華人特別是老一輩的華人開始大力宣傳與從事華文教育工作，用“奔走呼號(hào)”“殫精竭慮”來形容，一點(diǎn)也不過分。用他們自己的話說，他們肩負(fù)的不僅是教書育人的責(zé)任，更肩負(fù)著傳承中華文化的使命。

在文橋三語學(xué)校，我們參觀了他們的圖書館，與其稱為圖書館，倒不如稱為圖書室更恰當(dāng)。那只是一間30平方米左右的教室，三四個(gè)書架，零零散散地?cái)[放著一些華文書籍。在我們眼中不屑一顧的小冊圖書，到了他們的手中都成了寶貝。有限的幾本漢語字典，成了全校教師最得力的助手。年輕質(zhì)樸的董事長江睿向我們解釋，32年不讓講華語，許多華文書籍都被毀掉了，在這里開展華文教育極其艱難。江氏家族的生意以酒店為主，我們辦學(xué)不是為了賺錢，而是為了讓中華文化在印尼得以保留存活。無論什么時(shí)候，我們都牢記：我們是華裔，我們應(yīng)該了解自己祖籍國的文化。

印尼的華文學(xué)校都是從幼稚園辦到高中部的，實(shí)行小班教學(xué)，每班最多24人。印華學(xué)校是巴厘島最好的華文學(xué)校，該校教師多是30多年前受過華文教育的中老年人。還有一部分是來自中國大陸的大學(xué)畢業(yè)生，他們是以華文教育志愿者的身份，經(jīng)由當(dāng)?shù)貎S務(wù)部門的介紹來到此地任教的。從這些老年教育者以及年輕志愿者的身上，我們看到了印尼華文教育的美好前景。但是，32年的禁錮，使得華文教育千瘡百孔，現(xiàn)在真的是百廢待興。從教材到師資，從教學(xué)思想到具體教育方法，從華文本土化趨勢到華文教育融會(huì)到當(dāng)?shù)匚幕小T多問題亟待解決。

三、滿園春色關(guān)不住

在馬來西亞，華校的一草一木、一磚一瓦，皆由華僑捐款而來。我們考察了山打根中華中學(xué)。這是當(dāng)?shù)厝A裔子弟就讀人數(shù)最多的學(xué)校，自開辦以來，歷屆校長13人，均為華裔。交流會(huì)上，該校華語教師談到了校訓(xùn)：忠孝仁愛，信義和平。簡短的八個(gè)字，涵蓋了中華文化的精髓，體現(xiàn)了儒家思想的精義。

馬來西亞中學(xué)分為三種類型：一是政府給予津貼的國民中學(xué)，這類中學(xué)以馬來學(xué)生為主，用馬來語教學(xué)；二是原來接受政府津貼的準(zhǔn)國民中學(xué)改名為國民型中學(xué)，這類中學(xué)以華族和印度族學(xué)生為主，用英文或馬來文教學(xué)，華文和淡米爾文僅作為一個(gè)科目學(xué)習(xí)；三是原接受政府津貼的華文中學(xué)，后因不按國民型改制而得不到政府津貼的中學(xué)。第三種類型的中學(xué)現(xiàn)有60所，他們堅(jiān)持母語教學(xué)，因拒絕改制而被迫自行籌措經(jīng)費(fèi)辦學(xué)，政府沒有一分一厘的資助，稱之為“獨(dú)立”中學(xué)。華文學(xué)校歸屬第二類與第三類。政府對第二類學(xué)校的津貼只限于老師的工資。至于其他的投入，則全部由當(dāng)?shù)厝A僑華人捐助。

馬來西亞是除新加坡以外，華人占全國人口比例最高的國家。迄今為止，有華文小學(xué)1287所，華文獨(dú)立中學(xué)60所，大專院校3所。僅在沙巴州，就擁有國民型華校80多間，在校學(xué)生近50000人。其規(guī)模之大、普及之廣可見一斑。

馬來西亞華校董事聯(lián)合總會(huì)成立于1954年，是維護(hù)與發(fā)展華文教育的全國領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。他們大力發(fā)展電化教學(xué)，從幼兒園開始就開設(shè)了電腦課程，讓教師、學(xué)生人人了解電腦、使用電腦。學(xué)生們在電腦上繪畫、答題，在互聯(lián)網(wǎng)上交流，個(gè)個(gè)駕輕就熟，華校與時(shí)代的腳步緊緊相隨。由于華校的教學(xué)質(zhì)量在各源流學(xué)校中名列前茅，數(shù)理化尤為出色，華校成為國家教育體制外的重要補(bǔ)充，為社會(huì)各界培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的人才。他們還強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)領(lǐng)袖”的教育目標(biāo)，不僅僅是為了培養(yǎng)懂華文的人，還著力于培養(yǎng)華人領(lǐng)袖，將為今后華人生存軟環(huán)境的改善，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、借鑒與反思

1.先進(jìn)的教育教學(xué)理念。此三國受中西方文化的影響都很深，華文學(xué)校在多年的辦學(xué)實(shí)踐中形成了多元化的教育教學(xué)理念。如馬來西亞沙巴崇正中學(xué)推崇多元智慧全面教育，辦學(xué)強(qiáng)調(diào)六育（德、智、體、美、群、勞）平衡發(fā)展并堅(jiān)持六育德為首，大力提倡科技教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的國際觀，特別強(qiáng)調(diào)人格教育、終身學(xué)習(xí)體系、獨(dú)立思考能力、民主意識(shí)。學(xué)校管理科學(xué)有序，已躋身于馬來西亞名校行列。這對于一所獨(dú)立中學(xué)而言是非常不容易的，顯示了華文教育的成果。

2.濃郁的校園文化氛圍。我們所到的三國7校，都體現(xiàn)出一個(gè)共同的特點(diǎn)：營造了濃郁的中華文化的氛圍。以中華經(jīng)典名言警句為內(nèi)容的校訓(xùn)、橫幅、牌匾、板報(bào)，分布在各華校校門、教學(xué)樓墻體、走廊、課室等處，使學(xué)生時(shí)刻浸淫在濃郁的中華傳統(tǒng)文化氛圍之中。這不僅有利于學(xué)生勵(lì)志啟德，而且對于學(xué)習(xí)、普及、推廣中華文化也起到了積極的作用。

3.純粹的中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)。此三國華校利用一切可采取的方法，使學(xué)生參與到中華文化的活動(dòng)之中。他們以歌詠、誦讀、游藝、聯(lián)歡、比賽等簡便易行的方式開展中華傳統(tǒng)文化教育，時(shí)機(jī)多選擇在春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等中國傳統(tǒng)節(jié)日，以引導(dǎo)學(xué)生對節(jié)日民俗尋根溯源。

4. 三語教學(xué)成果顯著。他們均采取本國語、華語、英語“三語并重”教學(xué)方式。這給教學(xué)帶來了一定的困難。但華校的老師在多年教學(xué)實(shí)踐中摸索出了一條簡便、高效的新思路，取得了很好的成績。

5. 此三國華文教育也存在一些問題。如資金不足，缺乏高素質(zhì)師資；缺乏合適的教材，教學(xué)參考資料匱乏；生源日益減少等。

責(zé)任編輯魏文琦