可貴的質疑

春節閑暇，讀一短文，說有一篇小說，寫印度一動物園老板的孩子，認為“動物喜歡大自然”是人類一廂情愿的天真想法，與在大自然中風吹雨淋、饑飽不定、生死由命的境況相比，吃喝不愁、生有所養、病有所醫、免遭弱肉強食之禍的動物園絕對是動物的天堂，就像人類早年也是野生穴居，茹毛飲血，爾后隨著進化，不斷為自己創造舒適的生活條件一樣，動物同樣也愿意不斷改善自己的生存環境。且不說動物到底生活在怎樣的環境中才能更快活，單就這個問題的提出，就足以說明小說中孩子思維的獨特與新穎，質疑的大膽與可貴，給我們以非常有益的啟示。這個故事，也讓我們想起了莊子與惠子著名的“濠梁之辯”：莊子和惠子在濠梁之上辯論魚在水中是不是快樂的問題。莊子認為魚在水中自由自在地游動是多么快樂啊，而惠子卻說，你又不是魚，怎么知道它是快樂的呢？最終莊子偷換概念，說你既然問我“怎么知道的”，說明你已經承認我知道魚的快樂，至于從哪兒知道的，當然是在濠梁之上知道的。盡管莊子成了詭辯的贏家，但從中可以看出，莊子對魚快樂與否的主觀判斷，連他自己都無法作出令人信服的解釋，只能靠鉆語言空子蒙混過關。惠子提出的質疑，其實和上面小說中的小孩提出的問題如出一轍，是對人類過于自負的主觀意志的挑戰。

在現實生活中，有許多被人們廣泛接受、不容質疑的事情，恰恰需要多側面、多角度地去審視和研究，需要大膽提出質疑。科技的發展，社會的進步，很多時候就是在不斷質疑、不斷創新的基礎上向前推進的。當下我們提出要建設創新型國家，培養創新型人才，但我們在鼓勵創新思維、包容標新立異、挑戰固有觀念方面，還缺乏良好的內部和外部環境。我們的教育，更是在應試的壓迫之下，沒有了任何可以讓思想自由馳騁的空間。幾乎所有的問題，都被完全標準化的答案覆蓋著，容不得有半點“非分之想”，否則，就要成為應試的失敗者。在我們的教學活動中，如果一個學生問題太多，大多不會被老師所喜歡，假若有誰不合時適宜挑戰權威的話，更會使一些老師感到“難堪”，甚至惱羞成怒，絕不會欣欣然鼓勵之。在考試中，如果標準答案是“一加一得二”，就絕不可以答成“一加一等于二”，僵化和教條到了無以復加的地步。在這樣的教育環境和模式之下，還能產生什么樣的創造思維？所謂的研究性學習，參與式教學，如果不能擺脫應試的束縛，也只能是“看上去很美”罷了。

有了太多的范例，太多的標準，太多的定式，必然也就少了應有的發現，應有的創新，應有的靈感和應有的激情，學生也只能成為知識的“搬運工”和“存儲器”。盡管可以培養出善于應試的狀元，培養出屢退屢進名校的“考試奇才”，但就是很難培養出富有創新思維和創造能力的優秀人才。追根溯源，考試最初的目的，大約只是先生用來測試學生對所傳授知識掌握的程度，完全沒有任何功利的意圖。但自從科舉取士之后，考試的目的就發生了根本性的變化，開始承載起人生的前途和命運，成了生命中不能承受之重。更重要的是，它以制度的形式，限定了一個人應該學什么和不應該學什么，從而剝奪了人們在知識面前的自由選擇權。所以，一個需要質疑的問題是，除了一些必要的基礎性知識之外，我們的課程設置和教材內容，究竟是否科學合理？有些知識，真的重要到每個人不論喜歡與否都得學習和掌握的程度了嗎？人生有涯而學海無涯，為什么僅僅為了考試，為了升學，就必須痛苦地去學習自己不喜歡或者不一定需要的東西呢？其實，有些所謂的知識，可能終其一生都一無所用。因而有專家主張，在義務教育之后，就應該給學生以更大的自由選擇權。但在高考指揮棒下，目前的這種狀況恐怕很難改變。

除了學校教育之外，家長更是主宰了孩子學習的所有領域。不少家長都堅定不移地相信，他們為孩子規劃著最美好的未來。就像人類確信動物非常熱愛大自然一樣，即使會凍死，餓死，病死，或擔驚受怕地生活在恐懼之中，它們也會癡心不改。相應地，可能有的孩子確實享受著彈琴、跳舞、繪畫等由家長安排的全方位學習的樂趣，但卻無法否認，對于大多數孩子而言，他們因此而失去了應有的快樂和自由，用弱小的雙肩，承擔起了家長們相當然地為他們設計的未來，并美其名曰為孩子好。這里也有一個問題，就是家長們想要的那種生活，就一定是孩子們想要的生活嗎？家長眼里的幸福，就一定是孩子將來想要享有的幸福嗎？又有多少孩子的未來不會與家長的期待南轅而北轍呢？就算他們真的成為了家長希望的那樣，他們就一定會很幸福嗎？

上面提到的那位短文作者，在讀了小說后，開始有些認同那個小孩子的看法了。他意識到，如果有了足夠大的活動空間，動物們可能更喜歡待在動物園里，而不是險象環生的野生環境中。同樣，我們也可以設想，如果環境足夠寬松，孩子們沒有了應試的壓力，不必起五更、睡半夜地應對考試，能學自己喜歡的東西，能做自己喜歡的事情，他們一定會感到幸福，一定會選擇過這樣的生活。問題是，在現行的應試體制下，在激烈的社會競爭中，由功利而又自負的成人主導的世界，能給他們這樣的生活嗎？就像認為動物是熱愛自然的，魚在水中游動就一定是快樂的一樣，在不少人眼中，孩子們的生活，天經地義就應該是現在這個樣子。至于為什么應該如此，就只能用“知之濠梁之上”來作解釋了。