金元建筑遺珍

宋毀晉陽城后，在晉陽城以北的唐明鎮新建城池，政局相對穩定，商業發達，文化得到了發展，吋有“花花正定府，錦繡太原城”的民諺。太原府城內逐漸形成各類建筑群。金元時期，太原城建基本延續了宋城建制，但行政級別有所提高，地域文化得到進一步發展。元太祖十三年(1218年)，改宋金太原府為太原路總管府。太原今天仍然留存晉祠、狐突廟、竇大夫祠、重耳廟、關王廟等極具歷史和藝術價值的宋金元時期祭祀性建筑，這些承載著時代信息的建筑是連接晉陽城與太原府城不可缺少的實物例證。

宋朝時期的建筑秀麗纖巧，富于變化，已不再興建規模巨大的建筑，只在建筑組合方面加強了進深方向的空間層次，以襯托主體建筑，并大力發展建筑裝修與色彩。

金朝時期，女真族吸收宋朝文化，逐漸漢化，建筑具有宋朝特征。由于金朝統治者追求奢侈，斜拱更加復雜，建筑裝飾與色彩比宋朝更富麗，是明清宮殿建筑色彩的前驅。

元朝時期由于戰亂，經濟、文化發展緩慢，建筑發展也基本處于凋敝狀態，大部分建筑簡單粗獷。在建筑方面，各民族文化交流和工藝美術的發展帶來新的因素，使中國建筑呈現出若干新趨勢。此時期大量使用減柱法，但正式建筑仍采用滿堂柱網。漢族傳統建筑的正統地位在此時期并沒有被動搖，并繼續發展。官式建筑中，斗拱的作用進一步減弱，斗拱中出現了假昂，比例顯著縮小，明清建筑加以承襲延用。元代宮室建筑也承襲了唐宋以來的傳統，而部分地方建筑則繼承金代，在結構上作新的嘗試，使用大內額構架，大膽運用減柱、移柱法。大構件多用自然彎材稍加砍鑿而成。元朝以后的裝飾紋樣傾向質樸寫實，建筑的色彩和圖案風格秀麗絢爛。

山西境內元代木結構建筑技術及結構做法各地區相互交融，在繼承和吸收了遼金主體結構的基礎上，形成了兩種體系：一類是氣勢宏偉、制作規整、手法考究的官式建筑風格，如竇大夫祠。一類是民間建筑活動中形成的建造風格，其特點是建造手法及選材隨意，多采用自然圓木，建筑構造技術大膽，大量施以減柱、移柱造，個[生化突出。太原清徐狐突廟就是典型代表。

狐突廟位于太原清徐縣西馬峪村北。據《清源縣志》載，廟始建于金明昌元年(1190年)，元至元二十六年(1289年)修繕。廟坐北朝南，二進院落。山門、戲臺、鐘樓已毀，現存獻殿、寢宮、鼓樓等建筑，占地面積約2200平方米。狐突廟內的塑像、壁畫地域特色明顯，人物形象生動，是太原地區至今尚存的為數不多的珍貴文物之一。

狐突廟山門，即倒座戲臺，又稱過門戲臺。山門前臺為木隔扇，正門平日不開，每逢祭拜活動抬神出巡時，拆掉隔扇，從此門出入，以表示對神的尊敬。1980年代，戲臺毀于大火，僅殘留明代遺址及部分構件。獻殿東西山墻現存明代壁畫50余平方米。西墻為《出巡布雨圖》，東墻為《施雨回宮圖》。

二進院清雅幽靜，院中古槐枝繁葉茂，蒼勁挺拔。東西兩側設碑廊，內有元代《重修利應侯神像碑記》，明代《重修利應侯廟記》等碑石10通。

正殿是狐突廟現存之精華建筑，低矮而雄壯，雕刻玲瓏剔透。正殿即寢宮，分前后室。前室面闊三間、進深一間，懸山頂，為清代建筑風格；后室面闊三間、進深二間，單檐歇山頂，為金代建筑風格。現存清光緒十六年(1890年)“三晉名臣”匾額，光緒十八年(1892年)“功著晉邦”匾額。檐下施單翹單昂斗拱，淳厚樸實，疏朗大方。殿內梁架用材規整碩大。室內兩側設官吏、侍者、武士彩塑像6尊，正中塑狐突夫婦金裝像。狐突紅臉，頭戴金冠，身著金袍，面貌肅然，呈王者像；夫人著鳳冠霞帔，面容慈祥端莊，呈命婦冠服像，是元代重飾的宋式官服。畫像線條簡練，形態逼真。兩側各有侍女塑像三尊，為尚冠、尚衣、尚書、尚席、尚沐、尚膳的六尚侍女，神情各異，栩栩如生。

狐突，是春秋晉國大夫，重耳外祖父。重耳避難外逃時，曾令二子狐毛、狐偃隨行護衛。懷公有意加害重耳，威逼狐突欺騙二子挾重耳回國，狐突直言：“子之能仕，父教之忠。”“父教子貳，何以事君?!”他拒絕了懷公的要求而被殺害。后重耳回國，勵精圖治，終成霸業，稱晉文公。他不忘外祖父的功績，“哀其死，嘉其節”，于是建廟祭祀，稱狐突廟。因“求雨輒應”而成神，俗稱狐神廟，當地百姓尊稱狐爺廟。清光緒《交城縣志》記載：“神乃卻波(今交城)人”。狐突葬于古交市與交城縣交界處的狐爺山(亦稱狐突山、狐偃山)。

竇大夫祠作為元代官式建筑風格代表作之一，具有鮮明的時代特點。竇大夫祠是紀念春秋時晉國大夫竇擊之廟宇。祠位于太原西北隅的上蘭鎮，坐北朝南，環境幽雅，背靠二龍山，巍峨壯觀，面對汾河，東與上蘭鎮連接，田園成畦。祠內古柏蒼翠，祠旁泉水自烈石山蒼崖下涌出，清澈見底，因其常年水溫較低，人稱“寒泉”。清流潺潺，與蒼柏古祠交相輝映，雅趣十足。這就是被人譽為太原古八景之一的“烈石寒泉”。

竇大夫祠古地面積約24864平方米，現存樂樓、山門、獻亭、大殿、東西廂房等建筑，獻亭、大殿均為元至正三年(1343年)建筑。

竇祠每座建筑都各具特色。令人稱贊不絕的當屬元代的獻亭，立于殿前當心，呈正方形，面闊、進深各一間。單檐歇山頂式建筑，藍琉璃瓦剪邊，普柏枋，闌額及柱用材碩大，建筑雄渾，氣魄壯麗。尤其值得一提的是獻亭內精美絕倫如天宮樓閣般的天花藻井，由斗拱遞疊而成，雕刻細膩，玲瓏精巧。獻亭后檐與大殿前檐連構成一體，為中國古建筑上的“勾連搭”形式。獻亭柱上所掛楹聯是清乾隆年間鳳臺令沈榮昌所擬，“太行峰顛孔圣為誰留轍跡，烈石山下晉賢遺澤及蒼山”，令人回味無窮。大殿位于祠院獻亭北端，面闊三間，琉璃剪邊。當心間置板門，正面有瀝粉彩畫巨龍兩條，盤曲雍容，委婉自如，栩栩如生。板門背面現存元代題記。稍間置破子欞窗。殿內中央神臺上坐竇大夫像一尊，美髯長須，風度翩翩。

竇擊，字鳴犢，曾因興修水利，造福于民，為后人所景仰，在汾河北畔立祠祀奉，因祠依傍烈石山，故又名“烈石神祠”。 宋元豐三年(1080年)宋神宗賜封號英濟侯予竇擊，故亦稱“英濟祠”。竇擊生前已是受人愛戴的賢士，擁有很高的聲望，他提倡德治和教化，反對苛政和任意刑殺，與執政者趙簡子的政見相左。趙簡子曾說：“晉有鳴犢，魯有孔丘，吾殺此二人則天下可圖也!”孔子聞竇雙之名，曾驅車來訪，途中忽聞竇擊被趙簡子所殺害，在遺憾中駕車而去。

竇大夫祠建筑，造型美觀、結構精巧、風格獨特，主要為元代建筑風格，明、清兩代均有不同程度的修葺，有著豐富的歷史文化內涵和較高的藝術價值，既具有一般建筑之共性又具有鮮明的地方特色，雕琢考究，造型豐富，琉璃制品精美，是不可多得的珍貴歷史文化遺跡。竇大夫祠與觀音閣、保寧寺、趙戴文公館、烈石寒泉合為一體，山水與建筑相融，風景秀美，游人無不流連忘返。

狐突廟、竇大夫祠產生在金元戰亂年代，充分體現了晉陽人民對先哲英烈由衷崇敬的情感，這些祭祀性建筑，雖歷經滄桑，仍光輝奪目，實屬珍貴的歷史文化遺存，是太原金元時期具有代表性的上承北宋、下啟明清的典型建筑。