試論《云水篇》的藝術特色

原文山州文聯副主席、《含笑花》主編劉德榮先生的詩集《云水篇》帶著云水一樣的流暢、瀟灑、悠遠和含蓄的情調出版問世了。《云水篇》的出版在文山詩壇上掀起了一層層感情的浪花，大家爭相閱讀，從中汲取營養。我也是《云水篇》的熱心讀者之一。閱讀之余，所有感受，意欲從理論上對《云水篇》的藝術特色作一些探索。

一、詩情與畫意的有機結合

《云水篇》分為七個部分，共有七言四句小詩一千七百余首，其中“四吟”為山水抒情詩，“六詠”和“古樹、盆景、根藝、奇石”的“四詩”為詠物抒情詩，“四頌”為頌人抒情詩，“三辭”為祭奠抒情詩，“致妻、感悟、自詠、示兒、示孫”的“五詩”為感念抒情詩，“鷹詞、逐驅、動物”的“三詞”為狀物抒情詩。這些詩篇正如《漢書·藝文志》所概括的“皆感于哀樂，緣事而發”，用作者自己的話來說，是他的“工作歷程、生活歷程、思想歷程、感情歷程的真實記錄。”這些詩都充滿了作者真實的感情，要充分表達這些感情，就要通過一定的方式來實現，有理性的表達，有感性的表達，有哲學的表達，有藝術的表達。在《云水篇》里，作者是通過感情的藝術的方式來充分地表達他的感情的。作者高雅的情操、純潔的心靈，是通過云水的形象來體現的。如《云水吟》：“白云照水折云新，泉水映云泉水醇。白云有意戀泉水，泉水有心伴白云。”這首詩通過白云泉水相互輝映的圖畫來襯托一種純潔高雅的情懷，寄情于山水之間。在我們的面前，一泓清泉似鏡，悠悠白云如醇，一幅優美的圖畫呈現在我們的面前，而含不盡之意，現于言外。又如《云水吟》：“云藍水碧小橋邊，草綠山青古樹前。谷鳥閑鳴竹屋頂，女人溉灌種瓜田。”這就是一幅興旺生動的田園耕作圖。作者既寫了田園的云水景色，又贊揚了農婦的勤勞品質，她們的心靈如同藍天碧水一樣純潔，抒發了作者對美的發現和追求的情懷。把詩情寄植在畫意之中，這本身就需要對典型環境和典型情緒進行觀察、捕捉和認定，對一瞬間出現的詩情畫意要進行有機的結合，這就要求作者有高度的藝術敏感力和藝術概括力。又如《返鄉吟》：“溪水曲兮萬畝田，岸邊新屋小橋牽。清流低唱隨山走，翠竹碧山接遠天。”這首詩盡情描寫了家鄉的農村景色：溪水、田疇、新屋、小橋、碧野、遠天，一派生機勃勃的圖畫呈現在讀者的面前，特別是“清流低唱隨山走”，強烈地抒發了作者對家鄉的無限熱愛，也充分地表現了作者捕捉典型環境、典型情詩的高超的藝術才能。

二、敘事與傳神的有機結合

在《云水篇》里，作者有“六詠”之詩，即詠梅、詠蘭、詠竹、詠菊、詠三七花、詠奇葩。在這“六詠”的詩句中，作者把對其物形狀的描敘與對其物精神的刻劃有機地結合起來，提高了詩作的感染力度。如《詠梅》：“凌風冒雪舞翩翩，獨立崎嶇竹徑邊。不等寒冰消化盡，曳牽春色向人間。”這首詩既寫了梅花的生動形象，也歌頌了梅花不畏冰寒，孕育春光的犧牲精神，令人肅然起敬。又如《詠蘭》：“賢哉圣也大蘭花，與竹與松居石崖。數歷廢興仍故我，多經劫難復萌發。”這首詩對蘭花的不屈不撓的精神和頑強的生命力進行禮贊，啟發我們要如同蘭花一樣在逆境中奮斗成長。又如《詠蘭》：“幽蘭一自放書房，蓓蕾初含兩小雙。親近蘭花幾日否，小詩句句帶蘭香。”這首詩更是傳遞出蘭花的魅力，也就是蘭花的清香感人肺腑。為什么呢，蓓蕾初放，新生的幼葉是最感動人的，最令人向往的。“小詩句句帶蘭香”，這優美的詩句突出了蘭花的靈魂，很富有哲理，耐人尋味。又如《詠竹》：“一竿春雨自扶疏，無改音容情似初。心系春山春不老，行云流水在風舒。”這首詩生動地刻畫了竹子的韌性精神和風流倜儻的品格，給人予深刻的啟發。又如《詠菊》：“昨與農家話短長，疏疏秋菊叢叢黃。應半夢吟陶令句，今朝嘴里仍含香。”這首詩生動地刻畫了秋菊高雅的品格，抒發了作者對陶淵明田園詠菊時的喜愛和對陶淵明不與封建統治者同流合污而歸田園的風骨的贊美之情。又如《根藝詩·共舞今宵》：“由來天地有晴陰，日有一朝且一昏。夫妻恰似春江水，熨不能平剪不分。”這首詩把根藝共舞今宵的夫妻形象和精神充分地揭示出來，令人拍案叫絕，嘆為觀止。

三、莊重與和諧的有機結合

《云水篇》的藝術風格既莊重，又詼諧，既嚴肅，又幽然，這就增加了詩作的生動性和吸引力。如《詠蘭》：“唇瓣丹兮心骨丹，自然本性美河山。能添山水一時美，便是天間大狀元。”這首詩把蘭花人格化，以天間大狀元自況，妙趣橫生。又如《自詠詩》：“著書辛苦惜分陰，老盡春心仍是貧。柜內詩書八九卷，壺中土酒二三斤。”這首詩何其幽然，何其樂觀，使人頓生親近之感。又如《示兒詩》：“一天老子上天庭，兒女勿悲亦莫驚。吾為天上酩酊者，誤到人間借路行。”這首詩談諧幽然之氣躍然紙上，引人哈哈大笑。又如《詠蘭》“醉是蹣跚尚護花，簪花小女笑哈哈。為摘一枝效小女。方知頭頂已無發。”這是一首比較典型的幽默小詩，興味盎然，但又不失之輕浮，令人愛讀。

四、傳統與創新的有機結合

《云水篇》詩的體裁是二言四句三韻，在形式上像近體詩的七言絕句，但內部結構上并不完全像七言絕句，也就是說不是嚴格意義上的七言絕句。那么，它屬于哪一種詩的體制呢?它是屬于一種古體七言四句詩。這種古體七言四句詩具有七言絕句的某些因素，如押韻、節奏、對偶等，可以說是唐代律詩形成以前的詩體。這種七言四句詩在魏晉南北朝時代就已經出現了，但不是大量出現。收集在酈道元的《水經注》的《巴東三峽歌》：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣。”這就是典型的七言四句詩。可見《云水篇》七言四句詩的源頭可以追溯到公元六世紀酈道元所生活的那個遙遠的時代。南北朝時代，即公元四世紀至六世紀之間，在南朝的樂府民歌中，大量以五言四句的形式出現，如《子夜四時歌》，其中的《春歌》唱道：“春風動春心，流目矚山林。山林多奇彩，陽鳥吐清音。”這就是典型的五言四句詩。劉德榮先生《云水篇》的詩體制可能受到南朝民歌的影響，而把五言四句式改為七言四句式，擴充了形式，加大了內容，成為一種新的藝術形式。南北朝時期的文人作家如鮑照在他的樂府歌行《擬行路難》是全部使用七言句式，這為當時初步出現的七言四句詩應該說也有所促進。

以外，劉德榮先生的《云水篇》在創作上除了受陶淵明影響以外，也可能還受到南朝著名的山水詩人謝靈運和謝眺的影響，謝靈運還有“池塘生青草，園柳變鳴禽”的名言，謝眺有“余霞散成綺，澄江靜如練”的佳句，這對劉德榮先生花月云水的詩是會有影響的。大而言之，中國古典詩歌中的山水田園詩派的詩歌作品都對劉德榮先生的花月云水詩產生過影響。劉德榮先生就在這些藝術傳統的基礎上進行創新，把二者有機地結合起來。首先在形式上由五言四句突破為七言四句，更重要的是在內容上擴大了領域，詠物詩中對一種對象可詠數百首，這種詠物詩規模之大可謂世所罕見，前無古人，這就是劉德榮的《云水篇》在藝術創新上的成果。

上述四個方面，是我對《云水篇》的藝術特色的初步認識，但在許多方面都還可以作進一步探索，以便作出更為完整更為科學的概括。此外《云水篇》也并非完美無缺，詩作并非都是首首平衡的，每首之間在藝術品位上是存在距離的，有的詩味淡薄，有的詩味濃厚，這仍需要比較研究。還有在同一標題下，有數十首甚至數百首詩，是否可以在內部適當分類，使頭緒更清楚一些。如《詠蘭》一項，就可分為蘭花的品種、風格、香味、生長多個小項進行詠吟，使讀者易于閱讀分析，使《云水篇》進一步完善優美。

本欄責編：張邦興