日本的良寬禪師(1758-1831)是江戶時期越后君山本家的長男,家世相當顯赫。20歲前后出家為僧修禪。同時他也是一位詩人兼書法家。他的詩淺顯易懂深富哲理,書法高雅灑脫而不做作。他為人更像他寫的詩歌一樣“溫馨和藹”。傳說,他和兒童玩捉迷藏竟然在草叢里睡了一夜。他的風格是“不置言詞,僅以身體力行,對責備或同情他的人,他只會垂首默然”。
良寬的外甥泰樹,是個不折不扣的浪子,身體衰弱,他和母親去見良寬舅舅。同住了三天,良寬對泰樹也沒有任何言論。直到辭別的時候,良寬讓他幫忙給自己綁草鞋帶。泰樹和母親都以為良寬會訓誡泰樹什么人生真諦,所以,母親躲到屏風后面,泰樹則上前躬身替舅舅綁鞋帶。突然,泰樹感到一顆冰冷的水珠滴在脖子上,仰頭一看:良寬舅舅含著淚水的眼睛正默默地注視著他。良寬從容地站起身,慢慢走開了。泰樹頓時有所領悟。
關于鞋帶,還有另外一個故事。據說某位表演大師即將上臺演出,在走到舞臺旁邊的時候,一個年輕人叫住了他,對他說:“大師,您的鞋帶松了,我幫您系上吧。”于是他蹲下去,替大師系好了鞋帶。大師鄭重謝過年輕人,就匆忙走到了舞臺背后一角,又悄悄解開了鞋帶。原來根據劇情的需要,大師的鞋帶是需要散開的。
家喻戶曉的“黃石公試張良”這個故事,恰巧也是鞋子。就在因這個故事而后來得名“遇仙橋”的橋上,黃石公等到了一個年輕人張良。他讓張良給他撿來鞋子,還要替他穿上。張良一一照做了。于是,張良得到了后面三天接受考驗的機會。通過“能忍人所不能忍”的考驗之后,他得到了《太公兵書》,輔助劉邦得天下,建功立業,最后功成身退。
這三個故事都是“大師”與“孺子”的故事。
第一個故事是“孺子可救”。浪子還能彎腰去給長輩綁鞋帶,這仿佛落水者還能抓住岸邊的草木,是故可自救或能獲救。
第二個故事是“孺子可喜”。根據故事的下文,有人問及大師,為什么不如實告訴年輕人,他的鞋帶不需要系。大師的回答則是,關于可貴的善意,要懂得如何呵護,如何感恩。
第三個故事是“孺子可教”。張良能尊重長者、“能忍人所不能忍”,但這不是韓信忍受“胯下之辱”的忍,這是“孺子可教”。
只有最年輕的筋骨,那么柔韌,躬身下蹲的姿勢也優雅;只有最年輕的手,那么靈巧,它們是多么合適去系鞋帶,給長者穿上鞋子;那些筋骨不再靈活,雙手有些僵硬的長者,他們卻會垂下淚珠,越過具體,有珍寶托付。孺子和長者,有了這樣的對望和默契,人世才有了傳奇和雅事。
本刊原創 編輯/香玉