男女分工 保存遺產(chǎn)

愛樂之友

非洲西部的阿爾及利亞歷史悠久，擁有不同的民族，傳統(tǒng)音樂品種非常豐富，最著名的有古典音樂“努巴”、傳統(tǒng)音樂“阿如比”、“哈吾茲”、“卡墜婭”、“哈烏非”等。有的傳統(tǒng)音樂品種主要在男人中傳承，表演者都是男性，有的卻由婦女傳承，表演者都是女性。如“努巴”、“阿如比”、“哈吾茲”由男人傳承，“卡墜婭”、“哈烏非”則由女人保存。這種男女分工、各負其責、保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂遺產(chǎn)的現(xiàn)象，在全世界都很罕見。

“努巴”是阿爾及利亞傳統(tǒng)音樂中最重要的遺產(chǎn)。阿爾及利亞保存有15套努巴，其中三套不完整，只保留了第五部分。阿爾及利亞的努巴有三個流派，及特拉姆森派、阿爾及爾派和康斯坦丁派，各派演唱、演奏的努巴結(jié)構(gòu)有所不同，但都包括以下六個部分：4/4拍中板的“杜西亞”；一組為“穆瓦沙哈”詩歌譜寫的獨唱歌曲“穆沙塔爾”，這組歌曲一般為6/8拍的慢板；4/8拍中板的一組歌曲“布達伊赫”；慢板的一組歌曲“達爾吉”；中板的歌曲“伊斯拉夫”，一般為5/8拍，此部分之前常加有一個叫“杜西亞·伊斯拉夫”的獨奏曲作為間奏以供演唱者休息；全曲的終曲“赫拉斯”，為6/8拍的快板，結(jié)尾時速度放慢。特拉姆森派有時會增加一個部分作為尾聲，這部分被稱為“國王的努巴”。阿爾及爾派有時在第一部分“杜西亞”之前加一個前奏，是慢板或散板。阿爾及利亞的“努巴”由稱為“雅吾克”班子表演，這種班子一般由四到六個男子組成，女子從不參加。他們主要在節(jié)日以及婚禮、割禮、慶祝男孩子誕生的家庭慶祝活動中演出，也在咖啡店演出。

“努巴”的誕生地是西班牙，在1492年傳入后，對阿爾及利亞音樂影響很大，“阿如比”便是在它的影響下出現(xiàn)的，“阿如比”的意思是“正宗、本土的”，針對安達魯西亞音樂而言，強調(diào)它是本地人的創(chuàng)造。“阿如比”由男子樂隊和一個男歌唱家組成的班子表演，形式和“努巴”相仿，一套“阿如比”由不同形式的分節(jié)歌組成，歌與歌之間有時插有器樂曲。

“哈吾茲”是17世紀初在特拉姆森附近形成的一種音樂形式，傳到康斯坦丁和阿爾及爾后，傳遍了全國。“努巴”產(chǎn)生于9世紀，其歌詞所用的語言比較古老，一般群眾聽不大懂。“哈吾茲”則要求其詩歌的語言要盡量通俗，接近日常的口語，所以很受群眾歡迎。“哈吾茲”歌詞題材很廣泛，有歌頌伊斯蘭教和圣賢的、有描寫自然風光的、也有歌唱愛情的。“哈吾茲”的旋律比“努巴”簡單，一首“哈吾茲”一般包括兩到三個段落，每個段落采用不同的固定節(jié)奏型。“哈吾茲”由男人表演。

“卡墜婭”一般在訂婚、結(jié)婚、割禮儀式“努巴”演出后，由女子樂隊“姆薩瑪”表演。“卡墜婭”用方言演唱，以愛情為主要題材，它的旋律優(yōu)美動聽，一首歌包括三個段落，其中的第二段一般是一首采用3/8或6/8拍的輕快的可用來伴舞的歌曲。

“哈烏非”是一種詩歌的形式，一首歌有數(shù)節(jié)，一節(jié)中又有4到5行，根據(jù)一定的旋律框架即興編唱，內(nèi)容非常廣泛，既有反映宗教內(nèi)容的，也有反映世俗生活的。“哈烏非”由婦女演唱，搖籃曲和兒歌也屬于此類，除搖籃曲和兒歌外，還包括勞動歌、哀悼歌、在伊斯蘭教齋月時唱的各種歌曲。

阿爾及利亞作為一個伊斯蘭國家，還有許多傳統(tǒng)的宗教音樂，包括詠唱可蘭經(jīng)的吟誦調(diào)，唱給安拉和圣賢的贊美詩和流行在撒哈拉沙漠和阿特拉斯山區(qū)由婦女表演的宗教歌舞“撒夫”等。但當?shù)氐娜罕娬J為它們是宗教儀式不可分割的組成部分，不能納入“音樂”的范圍。