解讀陳應(yīng)松

文學(xué)的神龍架

有人說(shuō)，上世紀(jì)四五十年代神龍架是屬于野人的，八九十年代神龍架是屬于旅游的，現(xiàn)在神龍架是屬于文學(xué)的。最后這句話盡管有些夸張，但它彰顯了一個(gè)不容忽視的事實(shí)：神龍架因?yàn)槲膶W(xué)的書(shū)寫(xiě)，正被“發(fā)現(xiàn)”出一個(gè)“新”神龍架來(lái)，“新”——是它不同于旅游冊(cè)上的、民間故事書(shū)里的、生物學(xué)環(huán)境學(xué)者眼中的、父母官?zèng)Q策發(fā)展書(shū)中的神龍架，它是文學(xué)意義上的神龍架。文學(xué)神龍架，是對(duì)神龍架以“人”為中心的一切生命的物質(zhì)生存狀態(tài)和精神生存狀態(tài)的真實(shí)描摹，它浸透了敘述者的所有情感：熱愛(ài)、敬畏、誠(chéng)實(shí)、憐憫、痛苦、憎恨，等等。所以，文學(xué)神龍架是日常生活的和充滿活力的——神龍架，它從物質(zhì)的神龍架出發(fā)走向精神的神龍架，它是存放人心靈的地方。它既是真實(shí)的，也是虛構(gòu)的；既是過(guò)去的，也是將來(lái)的；既是個(gè)體的，也是人類(lèi)的；既是神龍架的，又不是神龍架的。

同于沈從文的文學(xué)湘西、魯迅的文學(xué)紹興、莫言的文學(xué)高密東北鄉(xiāng)是對(duì)心靈故鄉(xiāng)的發(fā)現(xiàn)和書(shū)寫(xiě)一樣，文學(xué)神龍架是對(duì)神龍架的心靈發(fā)現(xiàn)和書(shū)寫(xiě)。這個(gè)文學(xué)神龍架的建造者是湖北人陳應(yīng)松，一個(gè)在城市里患“社交恐懼癥”而一旦投入山林便滿身“浩然之氣”的人到中年的小說(shuō)家。

跨入新世紀(jì)不到五年，陳應(yīng)松一系列以神農(nóng)架為背景的中短篇小說(shuō)用“地毯式轟炸”方式進(jìn)入人們視野，讓疲憊浮躁的中國(guó)文壇“打了個(gè)激靈”，人們目睹了一個(gè)不同于這個(gè)時(shí)代套路和面目的真實(shí)而獨(dú)特的小說(shuō)世界——粗礪、野性、神秘、荒誕、溫暖、寬厚，人們的好奇和震驚，就像他小說(shuō)中一句話說(shuō)的：“這年春上的天氣騷怪，到了五月，山上的冰還沒(méi)有融化。……