一件西周“俏色”玉虎

1964年洛陽北窯西周M198出土玉虎一件，長16.4厘米，高4.9厘米。虎為圓雕，四腿卷曲爬臥，頭部下垂，咧口豎耳，后尾上卷，身上刻劃花紋。該虎造型生動，姿態逼真，刀法純熟。最妙的是選料恰到好處，虎的耳、頸、背為黑色，頭、尾、腹、腿為青色，巧妙利用玉料的雜色作俏，色澤組合天衣無縫，增加了虎的真實感。寥寥數刀，刻畫出老虎張口欲食的瞬間動態，充分顯示了老虎兇猛、威武的本性。整體給人一種栩栩如生的藝術效果。

據目前考古發掘來看，俏色玉器最早出現于商代后期，河南省安陽殷墟婦好墓出土了4件俏色玉雕，表明3000多年前的商代玉工，就掌握了俏色玉技術。俏色玉是玉石工藝獨有的一種表現形式，是玉石行業難度極高的絕活。也稱巧色玉、巧作玉，是玉匠充分利用玉石天然的不同色澤和紋理，取其自然之色進行雕琢，符合“勢者，乘利而為制也”（《文心雕龍·定勢》），即根據事物本身提供的便利而形成藝術創造中的形象之勢，使作品的造型與顏色達到完美的藝術效果。雕琢俏色玉，關鍵是選材和構思。要雕刻俏色玉器必須具備兩個條件：一是玉石給定的顏色條件。玉石出現兩個以上的顏色就可以創作俏色作品。一般是以玉石的主色作底，兼色作俏。主色是玉石中基本的、大面積的色彩，兼色是雜于主色中的其他色。主色、兼色必須雜而不亂，色不混、不靠，有規律可循。一塊適合做俏色玉的上等玉材，一定是色澤典雅，紋理清晰，層次分明，對比強烈，質感、層次、光澤、色度上乘的，既要有上下前后色澤的區別，又要有內外紋理的異同。二是玉工用色和造型結合的能力，其關鍵問題是玉工的構思，也就是構圖設計。構思是一項創造性的勞動，是玉匠心靈與技巧的結晶。有經驗的玉雕師傅得到一塊適合俏色玉雕的材料，會首先審察它的紋理質感，進行構思，然后仔細施工，完成一件作品。

史書記載，周武王伐紂，滅商后從商代獲得大批玉匠奴隸及玉器，為西周玉器發展奠定了基礎。當時周王室及分封諸侯國都有屬于自己的琢玉場，并且設立管玉的專門機構，使玉器的琢制，走上規范化的道路。在西周“君子比德于玉”。《詩》云：“言念君子，溫如其玉。”此時玉文化的沉淀已大大超過玉的自然屬性，使玉成為君子的化身，人們賦于玉以德行化、人格化的內涵，賦玉以德，喻人以玉，使玉為西周禮制服務。同時，也成為人們道德的一種物化表現。《尚書·牧誓》中記載周武王的部隊“如虎如貔”，在牧野大敗商紂王，把勇猛作戰的勇士比喻成虎，同虎一樣地英勇威武。可見，虎在當時也代表了統治階級那種“尚武”的精神。這或許也是洛陽北窯西周墓群中198號墓主人對這件俏色玉虎偏愛有加，死后隨葬的一個原因吧。

俏色玉由于與眾不同，其藝術特色也十分明顯，俏色玉具有獨特的造型和斑斕的色彩，其突出特色是綜合性與肖真性。俏色玉工藝既具有生動傳神的雕琢形體，又具備了繪畫藝術艷麗的色澤，綜合了雕塑、繪畫的藝術精華，因而具有更深層次的審美價值。在現代仿生術、仿真術發明之前，俏色玉所琢的動物、植物、人物，最具肖真的藝術效果，形象逼真，活靈活現。可以說，俏色玉充分匯聚了“山川之精美，人文之精英”，是古代工藝美術的絕品，是中國古代玉雕技藝與藝術的集大成者。

（責編：蔚蔚）