神秘詭異的湘西巫蠱文化

大自然的鬼斧神工造就了湘西獨具一格的自然之神奇。這里沉淀和保留了較多的神秘文化，巫儺信仰是其總源頭。巫，主要包括祭祀祈神、占卜預測與驅邪消災三大類；儺，最先是指除邪惡的儀式，在后來的歷史進程中，逐漸演變為驅邪、祭神與娛樂融為一體的一種民間文化形式。

“蠱術”迷信根植于

湘西民間信仰之中

湘西的“蠱術”和泰國的“降頭術”被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕尸一樣，到現在也沒有能指出它的真實情況來。放蠱幾乎在湘西地區都有留傳，根植于民間信仰當中。至今在湘西民間的很多偏僻村落仍存在著大量有關巫蠱的歷史“活化石”；那些被認為中蠱而死的樹，因放蠱而不能飲用的水源，因有蠱而不能踏至的地界，必須繞過的房屋，還有那些廣泛流傳于民間的各種克蠱、防蠱的手訣、符、咒語，也有不少人被認為是死于巫蠱邪術者。而“蠱婆”（草鬼婆）依然是人見人怕、人見人恨的詛咒對象。

很多資料認為巫蠱形成的原因有二:一是在于自然地理氣候原因使之易“感之多病，腹脹成蠱”；二是由于山高林密，幽谷縱橫，氣候濕熱，“毒蟲”叢生，容易使人受到病毒感染而成蠱?！肚輳d志》言：“言巫蠱殺人，實為妄言，但長期以來，不明真相者以訛傳訛，常有無辜婦女被誣為‘草鬼婆’者，而備受凌辱，有的甚至被置于死地”。

邪魅的神秘之物

蠱是一種邪魅的令人害怕的神秘之物，看不見摸不著，你說它沒有，它又讓很多人“著”；你說它有，他又看不見摸不著。蠱在湘西地區俗稱“草鬼”，相傳它只附在女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。蠱婆分為丑蠱婆和乖蠱婆。蠱在蠱婆的身上繁殖多了，找不到吃的，就會使蠱婆身體十分難受，就要向有蠱者本人進攻，索取食物，讓蠱主難受，就將放蠱出去危害他人，否則自己就會生病，甚至死亡。關系越好越親近越好放。通常放一小孩可抵一年，放一樹木只抵兩個月，放自己的孩子可抵三年。

養蠱：蠱婆于五月端午集百蟲于一罐，如蛇、蛤蟆、蝎子、蜥蜴、蜘蛛等使其互相撕咬為食，剩下的最后一只，即為蠱，為蠱婆飼養。欲害人時，取其涎屎，收藏于指甲之中，然后乘其不注意，放進對象飲用的水中或者所用的食物之中，如此，受害者疼痛難忍，數日死去，或輾轉反復，經年不治死去。蠱分為蛤蟆蠱、麻雀蠱、蜈蚣蠱、蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、情愛蠱等。情愛蠱：清人張泓《滇南新語》中提及“合和草”：合和草生必相對，夷女采為末，暗置飲食中，食所厚少年，則眷慕如膠漆。膠勝黃昏散，不更思歸矣。這種藥都是可遇而不可求的處于特殊狀態下的生命物。然后經過非常措施配制而成。無風自動草，在無一絲風的情況下，以其葉自行拍擊樹干。情衷于樹，情促而動。

關于放蠱的傳說

放蠱的方式：1、通過食物放，把蠱藏到指甲里，待機下到飯里或水里。這是最常見的一種方式。2、通過拉關系放蠱。最好不要讓蠱婆接近你，見了她就躲就逃，不與她搭理，這樣她就沒機會了。3、通過接觸放蠱。4、通過口水放蠱。5、通過眼睛盯放蠱。6、通過咒語放蠱。

防蠱的方法：手訣；克蠱咒（草鬼婆，放不著；草鬼仔，放不成；草鬼公，放不通，太上老君急急如令）；防蠱符；克蠱藥（活蛤蟆一只用塑料袋封好，置于茅坑內，數月后撈出，取出蛤蟆用火燒了成末，即成）；

識別蠱婆：眼睛發紅，戴一大斗篷怕光，愛干凈，經常出門，對人關心，口齒伶俐。

殺蠱：“曬草鬼”，暴曬三天，蠱婆身上的蠱就會死掉；把蠱婆養的惡蟲殺死，蠱婆的蠱就會死掉。

蠱術傳承：師傅問：得了沒有？徒弟答：得了。1、傳男不傳女；2、關系越好越容易傳；3、衣物針線傳承；4、接最后一口氣。

在沈從文看來，蠱婆根本上就沒有什么特別的能力“蠱人致命”，這種婦人是“一個悲劇的主角”，因為她不過是有點“隱性的瘋狂”，是帶點病態的“瘋婆子”，而致“病”的原因大多是因為“窮苦而寂寞”。

苗族多處偏僻地區，舊時醫學落后，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎于蠱。隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信現在在苗族地區的影響便越來越小了。(據《華聲在線》）

編輯／吳雨