珞巴族的民歌與器樂

少數(shù)民族音樂之旅

地處喜瑪拉雅山南麓的珞巴族是我國人口最少的民族，它的主體人口在印占區(qū)內(nèi)，我國境內(nèi)的人口尚不足3000人，與門巴族、藏族錯雜而居。由于相對封閉的生存環(huán)境，使得珞巴族的傳統(tǒng)文化獨具特色，并且得以較好保存。

珞巴族的傳統(tǒng)音樂只含民間音樂一類，屬東亞樂系，包括民歌、歌舞和器樂三種形式，以民歌比較豐富。珞巴民歌是詩與樂的結(jié)合形式，應(yīng)用很廣，且常常是載歌載舞的形式，所以民歌與民間歌舞二者的界限并不十分明顯。總體而言，珞巴族的傳統(tǒng)音樂單純樸素，具有較原始的風(fēng)格、氣質(zhì)。

根據(jù)音樂體裁和民間的音樂分類習(xí)慣，珞巴民歌大體可分為慶典和敘事歌“夾依”（或“夾金甲”），禮俗歌“勃力”，征戰(zhàn)歌“月”（或“達(dá)米達(dá)”），祭祀歌“亞里”和勞動歌曲等幾類。“夾依”相傳是珞巴族最古老的民歌，在民間流傳較廣且深受群眾喜愛。夾依一般在節(jié)慶、祭祀或宴請等較隆重的場合演唱，歌詞以贊頌或敘述民族來源和遷徙歷史為主要內(nèi)容，曲調(diào)深沉、肅穆，多為單句體，常見一領(lǐng)眾和、邊舞邊歌的演唱形式，歌曲結(jié)尾處有眾人以固定的襯詞“夾金甲”相和。這類歌曲既能用于舞蹈也可專用于敘事，既有一領(lǐng)眾和的形式也可用來獨唱，音樂也因此而各呈特色。比如用于舞蹈的“夾依”，節(jié)奏鮮明，速度往往由慢漸快，音樂性格粗獷、豪放；用于敘事的“夾依”，既可載歌載舞也可只歌不舞，領(lǐng)唱部分的旋律和節(jié)奏隨歌詞而變化，而合唱部分的旋律、節(jié)奏和速度則相對固定；專用于史詩性敘述的“夾依”曲調(diào)淳樸，具有很強(qiáng)的說唱性，節(jié)奏富有彈性等。

禮俗歌“勃力”與珞巴人的生活習(xí)俗密不可分，內(nèi)容有酒歌、婚嫁歌、喪歌等。它的唱詞多側(cè)重于抒情，曲調(diào)常用3/4拍或6/8拍，重拍常在第二或第五拍上，多為單句體，可獨唱、齊唱或為舞蹈伴唱。每逢建房、喬遷、宴請或游樂等活動，演唱勃力酒歌是珞巴人必不可少的行為，人們用歡快的歌聲烘托出熱烈喜慶的氣氛，傳遞內(nèi)心喜悅的心情。1959年西藏民主改革前，珞巴地區(qū)通行買賣婚姻，被賣的女子嫁前有哭嫁習(xí)俗。這兩種儀式中所唱的歌即婚嫁歌。喪事歌是喪葬儀式中悼念死者時哭唱的一種歌，也叫“哭歌”。此外，珞巴人也把描繪鳥獸形象的一類歌曲稱作“勃力”。

“月”即征戰(zhàn)歌或復(fù)仇歌，是氏族或部落之間發(fā)生械斗、戰(zhàn)爭時，為激勵士氣、同仇敵愾，而在出征前后唱的歌。原始氏族社會時期，珞巴氏族或部落之間常因各種矛盾而引發(fā)械斗，個體性的仇恨常會引發(fā)氏族或部落之間的復(fù)仇行為。出征當(dāng)晚，全體出戰(zhàn)人員要跟隨部落領(lǐng)袖集合宣誓，由一人領(lǐng)、眾人和集體歌唱“月”。

珞巴人信仰萬物有靈的原始宗教，由專門從事宗教活動的巫師在儀式中所唱的歌叫做“亞力”，包括“紐布依”（巫歌）和“第巴兒”（祭歌）兩種。前者是巫師跳神作法時唱的歌，音域較窄、音區(qū)較低，音樂隨巫師的情緒和動作甚至是地域而有變化；后者用于祭祀儀式，曲調(diào)多比較平緩、莊嚴(yán)，音樂極富神秘感。此外，各地還流傳有一些節(jié)奏、節(jié)拍形式較為自由的勞動歌曲，以及兒童游戲時演唱的兒歌等。

珞巴族民間常見的樂器有“達(dá)崩”、“折籠”、“共岡”（口簧、口弦）、鑼、鈸、鼓，以及一種獨特的獨弦胡琴等。達(dá)崩是一種竹制豎笛，設(shè)六個按孔，音量較小，音色清麗柔和，人們常在山野間或家中吹奏自娛，樂曲有《米都爾德崩米》、《涅馬蓋》等。“共岡”即口弦或口簧，用竹片刻制，有單片和三片兩種，是珞巴族青年男女用于交流感情的樂器，也常用于自娛。它的音量雖小，但音色柔和悅耳。這兩種樂器在民間流傳最廣、最受群眾喜愛。■