斯仁：心像草原一樣深沉

斯仁·那達米德，蒙古族，1949年出生在烏蘭察布盟。現任中央民族大學音樂學院作曲系主任。主要研究蒙古族傳統音樂。作品有：為西洋管弦樂隊而作的《那達慕序曲》《紅河情》；為鋼琴而作《12首蒙古族民歌鋼琴曲集》；馬頭琴協奏曲《阿勒泰》；舞劇《在同一片藍天下》等；著有《蒙古族傳統音樂》一書；1月10日，他作曲的民族歌劇《木雕的傳說》在北京民族文化宮大劇院演出。

小時候斯仁·那達米德在內蒙古藝校學習馬頭琴。“馬頭琴民間旋律性很強，而且我學的時候，沒有用于教學的曲子，就是把民間曲子從頭拉到尾，是最鮮活的東西。另外，學校還有二人臺、山西梆子班，耳濡目染，都是一種積累”。

后來斯仁到民族大學學作曲，建設兵團建立宣傳隊，沒有人作曲，于是又被指定去作曲。“記得當時我還寫了歌劇《建設邊疆》，其實那時哪里懂得歌劇，也不知怎么的稀里糊涂就出來了。民族大學畢業后留校到今天。1980年，我到上海音樂學院干部進修班學習了兩年，專業系統地學習作曲理論。1990年，去蒙古進修蒙古民間音樂，他們的音樂很純，覺得確實值得學習。而我們這邊已經受到了漢文化的影響”。

第一次騎馬被塞在免襠褲里

“記得可能在5、6歲時，我去大爺家玩，大爺騎馬帶我回家，那時候很冷，人們都穿免襠羊皮褲，褲腰很肥。大爺就把我塞進褲子里，頭露在外面，再把腿綁結實。這是我第一次騎馬。我生活的地區位于內蒙中部，陜西來的漢族人比較多，游牧的蒙古人也沒有了，已經定居。10來歲的時候，就沒見過大的馬群。春節才能騎兩次馬，因為每家都沒有很多馬了，出遠門的時候都要從外家借馬，然后父親帶著我們幾個人一起走”。

“1968年我去西盟東烏旗插隊，見到了遼闊的草原，那的人都不會說漢語。我所在的大隊有1200只羊，放牧的時候，羊群散開，遠遠望去就像珍珠一樣，美極了。晚上，穿著皮袍子，面前燒著羊糞，熱烘烘的，后背卻涼著。小伙子不錯，才能夠放馬。馬白天晚上都要吃草，一到晚上經常有小馬駒被狼叨走。當馬倌膽子要大，馬要騎得好。要攔住馬群，有時要連續換幾匹馬去追。兩個人輪流放馬，你一三五我二四六，一整天都在外頭，晚上躺在野地里，睡覺也要聽著動靜，一聽馬群有聲音，就知道狼來了。要馬上起來騎著馬拿著套馬桿去趕狼。冬天零下40度也要在外邊呆著。夏天草原蚊子特別多，馬被盯得難受，就會頂著風跑，一不注意幾十里地出去了。天上有一打雷，馬就容易受驚，攔起來很費勁”。

斯仁能喝酒，長調唱得好，但沒有騎馬已經很多年了。1997年，他和幾個插隊時的伙伴一起回東烏旗，“他們連喊帶叫要讓我騎馬，一哄而上給我穿上袍子，套上馬靴，離著1000多米有一群馬，要我套過來。上馬時我腿被套馬桿絆了一下沒邁過去，四腳朝天摔下來。最后好不容易上去了，一手拉韁繩，一手拿套馬桿，馬一跑起來，我腳蹬子就脫了，差點摔下來。好容易趕上馬群，五臟六腑都快顛出來了，第二天屁股疼得厲害。年輕的時候，我都自己做套馬桿、馬鞍子，馬跑過來，一抓馬鞍子，馬一旋轉借勢就上去了。現在不行嘍，只能欣賞一下啦”。

離開學生，估計我要出毛病

“因為平時教學任務很多，《木雕的傳說》的音樂，我把周末和節假日都用上了，還去了一趟內蒙通遼封閉創作。我以前沒有寫過歌劇，一開始院里和一些專家希望音樂要非常民族化，長調、馬頭琴都要用，反正越濃越好。但我覺得，我們應該借鑒西洋音樂幾百年的技術。就《木雕的傳說》來說，我沒有新的技術，和聲、配器、唱法用西洋的，語言是漢語，但旋律是蒙古族的旋律，音樂是脫胎于蒙古族音樂，但要把它提高到歌劇化交響化。作品出來讓人一聽是蒙古音樂，好聽、感人這是最重要的。比如馬頭琴我就沒有成篇的獨奏，而是把它當作一個元素讓它出現在那達慕大會上”。

“現在人們把蒙古民族誤讀了，一提到蒙古人就是唱歌跳舞、喝酒吃肉，鬧哄哄的。其實，蒙古人內心向草原一樣深沉、遼闊，話很少。插隊時住在一家人的蒙古包里，我剛到男主人就問了一句‘你哪里的？’，然后點點頭走開了，感覺好像多余我這么一個人似的，但后來相處起來，哎呀那人太好了”。

“蒙古人唱歌很講究，分為政歌也就是以前宮廷音樂和俗歌。政歌有酒歌、宴歌，喝酒時的酒歌就不能唱愛情歌曲，要唱天地、祖先、父母、山川河流，應該是很莊重嚴肅的。唱情歌你要到草原上去，男女青年找個地方去唱，有長輩在的場合不能唱。俗歌玩樂的時候可以隨便唱”。

斯仁教學生32年了，現在一周要上20多節課。有時很累，有點時間就休息，不過也忙慣了。“離不開學生了，離開學生，估計我要出毛病”。斯仁老師籃球打得好，曾是內蒙藝校籃球隊隊員。現在偶爾在校園球場里投個球，看見的人還說他動作很專業。