一個馬背民族創造的音樂文明

中國是一個有著56個民族的多民族國家，在各地少數民族同胞共同培育和滋養下，民族音樂文化之花芬芳華夏大地，香飄五洲四海。隨著蒙古長調等一系列民族音樂瑰寶入選世界非物質文化遺產名錄，人們對少數民族音樂的關注程度越來越高，本版自3月起為讀者奉獻一個全新的欄目——少數民族音樂之旅，約請民族音樂學專家中央音樂學院田聯韜教授及其學生撰稿，帶您在中國絢爛的少數民族音樂世界中探尋、遨游。

蒙古族素有“馬背上的民族”之稱，最初發祥于中國北部地區的呼倫貝爾草原，現跨國界居住在中國、蒙古國和俄羅斯等國，以中國境內的人口最多，主要聚集在內蒙古自治區、東北三省和新、甘、青、滇等地。蒙古族在歷史上是一個游牧民族，使用阿爾泰——蒙古語，早在13世紀初就擁有了本族文字傳統。千百年“逐水草而居”的生活，令這個馬背民族創造下的傳統文化散發著濃郁的草原氣息。

1950年以前的蒙古族傳統音樂和樂器文化已相當發達，其傳統音樂屬東亞樂系，包括宮廷音樂、宗教祭祀音樂和民間音樂，其中以民間音樂為主體，樣式最全且最能體現本民族的精神和氣質。蒙古族的民歌有長調（烏日圖音道）、短調（包古尼道）、長篇敘事歌（烏格勒呼道）、祭祀歌曲和兒歌（呼呼德道）等多種。長調是蒙古族民歌中的珍品，分為單聲形式和多聲形式兩種，后者稱“潮爾音道”，常見的是一人主唱、多人演唱持續低音的形式，但新疆阿爾泰蒙古人中保存的“呼麥·潮爾”的二聲部演唱竟由一人完成，其發聲方法非常特殊，吸引著國內外學界和音樂愛好者的興趣。長調的節奏和節拍相對自由，旋律悠長、舒展、起伏較大，演唱時常在長音處以特殊的顫音方法唱出密集的節奏，產生特殊的音樂效果，這種特殊的演唱技巧被稱為“諾呼拉”。蒙古族長調因其獨特的韻味、鮮明的民族氣質、浩如煙海的曲目和高度的藝術成就，被列為世界級口頭與非物質文化的遺產。

由于歷史條件、地理環境和生活生產方式等原因，蒙古族地區存在不同方言區，各方言區內的民歌具有鮮明的地域特征。如在蒙古族發祥地巴爾虎——布里亞特方言區內，民歌的音樂質樸、節奏悠長，常見旋律形態多由do re mi三音環繞構成，保留有古老狩獵歌曲的特點；錫林郭勒的長調最為著名，具有典型的牧歌風格特征，杰出的蒙古族民間歌手哈扎布就生活在這個地區；科爾沁方言區的民歌則以短調為代表，旋律深沉流暢，節奏平穩整齊，具有較強的敘述性和歌謠性；鄂爾多斯民歌的旋律起伏跌宕，喜用寬音程，以富有彈性的切分音節奏為特色。

蒙古族民間流傳的樂器有雅托噶（蒙古箏）、托布秀爾、冒敦潮爾（胡笳）、馬頭琴、四胡、三弦、林布（笛子）等，其中馬頭琴及其音樂最具民族特色。馬頭琴屬于拉弦樂器，相傳在12世紀已流傳于民間，其發音低沉，音色圓潤而有穿透力，既可獨奏又能為民歌或說唱伴奏，并特別適于演奏柔和、細膩、悠長的曲調。器樂曲既有結構短小的民歌式樂曲，也有大型的器樂套曲，比如與漢族《老八板》相近的《八音》和在民間慶典儀式中演奏的合奏曲《阿斯爾》等。蒙古族的歌舞種類繁多，其音樂具有熱烈奔放、勇敢慓悍的性格特質。比如由馬上生活提煉出的駿馬舞音樂明快，旋律跳躍跌宕；反映婦女勞動生活的擠奶舞節奏歡快，曲調純樸、熱情；其它如筷子舞、盅碗舞、婚禮舞等，則具有濃郁的地方特色。說唱和戲劇是蒙古族民間音樂和文學發展的較高形式。民間說唱音樂包括“托勒”（史詩說唱）、“好來寶”和“烏力格爾”，“托勒”以講述蒙古史詩為主，用潮爾或托布秀爾伴奏，自彈自唱，代表曲目有《江格爾》、《格斯爾》；好來寶與烏力格爾皆以大四胡為伴奏樂器，曲目極為豐富。蒙古族的戲劇音樂形成較晚，完善的戲劇如二人臺、蒙古劇等出現在清代中后期之后，音樂主要源于蒙古族和周邊地區的民歌、說唱和器樂等。

歷史上的蒙古族曾建立過龐大的帝國，元代以前長期信奉博教，元代之后才改信藏傳佛教。文獻記載的蒙古族宮廷音樂有雅樂和宴樂，樂器種類繁多，樂隊規模龐大，朝儀祭典等禮儀場合奏宮懸樂、登歌樂，宴饗娛樂時使用琵琶、火不思、胡琴、方響等樂器。元代以后，大部分宮廷音樂和樂器在歷史的洪流中消退，少部分融入到民間，如“潮爾道”歌曲《圣主成吉思汗》、器樂曲《阿斯爾》和樂器“雅托格”（箏）、“胡爾”（胡琴）等，皆是宮廷音樂、樂器在民間的發展和存留。蒙古族的宗教祭祀音樂包括藏傳佛教音樂和民間祭祀場合使用的博教音樂，前者包括誦經音樂、樂舞、樂舞劇、法器及其音樂幾種，與西藏的藏族佛教音樂一脈相承；后者已近消亡，是較原始的音樂品種，以薩滿歌舞音樂為代表，歌舞為主、擊鼓作節，樂器用古老的“賀賴”（即博鼓），音樂的旋律具有吟誦性和呼喚性。今有研究表明，博教音樂的風格和曲調來源皆與蒙古族的祝贊詞、長調、短調和說唱音樂等密切相關。