兼收并蓄的滿族傳統(tǒng)音樂

滿族崛起于我國東北部的“白山黑水”之間，以“精騎射、尚勇武、喜漁獵、善歌舞”著稱，民眾信仰薩滿教，目前在全國各地均有分布，其中以居住遼寧省的人數(shù)最多。滿族原有本民族語言文字，滿語屬阿爾泰語系滿——通古斯語族滿語支，但在1640年代滿族大批入關(guān)后開始普遍習(xí)用漢語漢文。由于自然、歷史等原因，滿族在與主流文化互動的過程中積累下的音樂文化，既保存著本族傳統(tǒng)，又具有兼收并蓄的特點。

滿族傳統(tǒng)音樂屬東亞樂系，包括民間音樂、宮廷音樂和宗教音樂三類。滿族人民喜愛唱歌，世代傳唱的民間歌曲記錄著他們的古往今來、衣食住行和喜怒哀樂，題材包括漁獵歌、情歌、時政歌、儀式歌、兒歌等，也可根據(jù)體裁劃分為勞動號子、山歌和“呵咧”(小唱)。勞動號子的結(jié)構(gòu)簡單、旋律流暢、語言生動，主要是對以往滿族人民漁獵生產(chǎn)、騎射生活的寫照；山歌的曲調(diào)高亢嘹亮，熱情奔放，有“夸山調(diào)”和對口賽式的“爬山調(diào)”等；“呵咧”主要反映滿族人民的日常生活，有兒歌、搖籃曲、情歌、婚喪禮儀歌等。典型的曲目有《跑南海》《巴音波羅》和《靠山調(diào)》等。

滿族的樂器以打擊樂器為主，如祭祀、跳神時用的依木欽（抓鼓、單鼓）、銅肯（抬鼓）、轟勿（锃鎯）、荒開（碰盅）、西薩（腰鈴）、嚓拉齊（扎板）、哈利瑪立（響刀）。此外也還有為說唱音樂伴奏的八角鼓和大三弦等。今有學(xué)者認(rèn)為，我國傳統(tǒng)器樂曲中的清代大三弦曲《合歡令》、琵琶曲《滿洲將軍令》以及東北鼓樂屬“滿吹鑼板曲”的“金連鎖”等，可能與滿族傳統(tǒng)音樂存在一定淵源關(guān)系。這反映出滿族器樂的水平以及其對我國傳統(tǒng)器樂的影響。

“莽式空齊”是滿族的傳統(tǒng)舞蹈形式，“莽式”意即舞蹈。這種舞蹈主要用于喜慶、筵宴、燒香跳神和清代宮廷，民間表演時由主客男女輪番起舞，一人領(lǐng)唱，眾人以“空齊”兩字幫腔，因之而得名。目前這種舞蹈已近失傳，僅音樂存有少量曲調(diào)。此外，流傳于滿族聚居區(qū)的兒童嬉戲歌舞和秧歌也是具有民族特色的舞蹈。

滿族人民善說書、講故事，我國北方流傳的清音子弟書(簡稱子弟書)和“八角鼓”說唱最初即是由滿族八旗子弟創(chuàng)立。子弟書是一種只唱無白的“坐唱”藝術(shù)，用鼓、大三弦伴奏，講唱的內(nèi)容多取材于明清小說和民間故事，音樂源于滿族的“巫歌”和“俗曲”，曾對梅花大鼓和京韻大鼓的產(chǎn)生以重要影響。“八角鼓”以其主奏樂器而得名，其音樂融匯了滿漢民歌、說唱音樂、南北曲、地方戲曲曲牌等，兼有本民族和中原音樂文化的因素，并對“單弦牌子曲”等說唱形式以及滿族戲劇形式及其音樂的形成和發(fā)展有著重要影響。比如滿族古老戲曲形式“朱赤溫”和1950年代以后在“八角鼓”基礎(chǔ)上興起的滿族戲和新城戲，都或多或少地與這個曲種發(fā)生關(guān)聯(lián)。

宗教音樂主要指滿族薩滿祭祀活動中的音樂，分宮廷和民間兩類，學(xué)界認(rèn)為這種習(xí)俗早在靺鞨時期就已風(fēng)行。以往的祭天、祭祖、還愿、慶豐收等各種儀式都可舉行燒香跳神儀式活動。由“薩滿”（男巫）或“烏達(dá)亢”（女巫）執(zhí)抓鼓、轟勿，邊擊邊舞邊唱，薩滿神歌用滿語。薩滿跳神的鼓點多樣，常見的有“老三點”、“老五點”、“七點”等。時至今日，這種帶有原始、神秘、野性思維的滿族跳神音樂，仍在民間回響。

滿族宮廷音樂主要指清代宮廷音樂，按性質(zhì)和功能分為典制性音樂與娛樂性音樂，前者包括祭祀樂、朝會樂、鹵薄樂等，后者包括筵宴樂、行幸樂、吹打樂等。這些音樂中包容了包括漢族在內(nèi)的許多民族的音樂，以及亞洲國家的音樂內(nèi)容。兼收并蓄的滿族傳統(tǒng)音樂，向我們展示著這個來自“白山黑水”間的民族所繪制的音樂畫卷。