東北漁獵民族的歌聲赫哲族傳統(tǒng)音樂

少數(shù)民族音樂之旅

“啊啷赫呢哪，啊啷赫呢哪，啊啷赫呢哪赫赫來赫呢哪，啊啷赫呢哪赫赫來，給根……”

隨著《烏蘇里船歌》的響唱南北，在中國東北邊疆三江流域世居的赫哲族，與歌中那優(yōu)美流暢的旋律和富有特點的襯詞一起，越來越為人們所熟知。這個我國北方人口最少的小民族主要分布在黑龍江省同江、撫遠、饒河等縣的沿江地區(qū)，少部分散居在佳木斯、依蘭等縣，他們的祖先與東北的“肅慎”、“挹婁”等古代民族有密切關(guān)系，并融有今鄂倫春族、鄂溫克族、滿族等民族成份。三江平原的肥沃土地、縱橫山水和豐富的漁獵資源，造就了這個我國北方唯一以漁獵為生的民族。

赫哲族傳統(tǒng)音樂屬東亞樂系，由民間音樂和宗教音樂兩部分構(gòu)成，民歌在其中占有重要的位置。“嫁令闊”是赫哲族民歌的總稱，涉及了號子、兒歌、小調(diào)等多種體裁，內(nèi)容有悲歌、古歌、獵歌、禮俗歌、情歌、搖籃曲等，其中又以情歌居多，生動地記載著這個無文字民族在各時期的生活側(cè)面。“嫁令闊”的襯詞非常有特點，如“赫呢哪”、“啊啷赫呢哪”、“赫赫呢哪”，既可獨立填充全歌，也可作虛詞穿插在歌詞中使用；特性襯詞“給根”常用于結(jié)尾時。“嫁令闊”的曲調(diào)具五聲性特點，旋律明朗輕快、優(yōu)美流暢，調(diào)式以宮、徵調(diào)式為主，基本沒有變化音，結(jié)構(gòu)多為一句體或兩句體的單樂段，節(jié)奏節(jié)拍規(guī)整。“波浪型”旋律線條以及帶有劃槳節(jié)奏特點的“劃動型”節(jié)奏型等，構(gòu)成赫哲族傳統(tǒng)音樂的“核心風格”。這些特點充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)的赫哲族民歌《找情郎》中，它也是《烏蘇里船歌》主體部分的曲調(diào)原型。

“伊瑪堪”是赫哲族群眾喜愛的說唱形式，以往經(jīng)常在逢年過節(jié)或農(nóng)閑期間居民家中表演。它的內(nèi)容多以英雄傳說或神話故事為主，由1人表演，采用徒歌的形式，曲調(diào)可隨意變換，旋律較自由，節(jié)拍并不固定，不過故事中的每個人物都有各自的唱腔，從不混用。歌手開始演唱常以拉長的襯詞“阿啷——”起頭，這段曲調(diào)從高音區(qū)進行，旋律性較強，隨后音樂轉(zhuǎn)入吟誦性的段落，最后又以歌唱性的曲調(diào)結(jié)束。“伊瑪堪”的篇名多以主人公“莫日根”命名，流傳較廣的《滿斗莫日根》講述了一個氏族英雄滿斗統(tǒng)帥三江部落當上最大首領(lǐng)的故事。

舞蹈音樂《天鵝舞曲》在民間廣泛流傳，它的結(jié)構(gòu)較嚴謹，旋律起伏有致，表現(xiàn)了天鵝飛翔時悠然自得上下翻躍的美麗形象。赫哲族古代流傳下的樂器有“突木含給”、“空康吉”（口弦）和“溫替恩”（單面鼓）。現(xiàn)“突木含給”已經(jīng)失傳，“空康吉”是姑娘小伙子用以傳遞愛情的樂器，“溫替恩”只為薩滿使用。這些樂器均未形成獨立完整的器樂曲。

與東北其它信奉薩滿的蒙古、滿、達斡爾等民族一樣，赫哲族的宗教音樂也以薩滿祭祀活動中的歌舞為主，薩滿法器——單面鼓奏出的鼓點貫穿著各種儀式過程。薩滿鼓的節(jié)奏變化多端，鼓點常因薩滿的不同而形態(tài)各異。薩滿歌舞的曲調(diào)接近民歌和說唱音調(diào)，旋律多采用五聲音階羽調(diào)式，常用八度大跳音程，節(jié)拍比較自由，具有本民族的音樂特征，然在其他北方民族薩滿音樂中常見的領(lǐng)和結(jié)合演唱形式，卻是赫哲族其它民歌中所沒有的。這充分說明，赫哲族的宗教音樂同時具有著民族性和地域性風格特征。