姑蘇臺畔秋光好

秋光好，正宜出游，秋游的樂趣，實在不讓春游，這就是蘇東坡所謂“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”啊!我年來隱居姑蘇臺畔，天天以灌園為事，廝守著一片小園，與花木為伍，簡直好像是井底之蛙，所見不廣，幾乎不知天地之大，更不知有秋游之樂了。但我住在蘇州，卻也盡可說說蘇州的秋日風光，多拉些行有余力的游客來，使蘇州一年年地長保繁榮，長享天堂令譽。至于蘇州的園林，有創建于宋代的滄浪亭，元代的獅子林，明代的拙政園、網師園，清代的留園、怡園，一年四季都可游目騁懷，并不限于秋季；所以我的秋游節目中只限于山與湖，而不提園林，好在游山游湖之余，也盡可到各園林里去走走，欣賞那一片秋色。

凡是游蘇州的人，總得一游虎丘，好像不上虎丘，就不算到過蘇州似的。虎丘的許多古跡，幾乎盡人皆知，不用詞費；而我最愛劍池的一角，幽蒨獨絕。當此清秋時節，倘于月夜徘徊其間，頓覺心腑皆清，疑非人境。蘇州舊俗，中秋夜有“走月亮”之舉，而以虎丘為目的地。《長元志》有云：“中秋，傾城士女出游虎丘，笙歌徹夜。”邵長蘅詩，有“中秋千人石，聽歌細如發”之句；沈朝初《憶江南》詞也有這么一首：“蘇州好，海涌玩中秋。歌板千群來石上，酒旗一片出樓頭。夜半最清幽。”海涌，就是虎丘的別名，當年中秋的盛況，可見一斑。不但清代如此，明代即已有之，但看袁中朗記虎丘云：“虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城故，簫鼓畫船，無日無之。凡月之夜花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋尤為勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至，衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服。重茵累席，置酒交衢間，從千人石上至山門，櫛比如鱗。檀板丘積，樽罍云瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識，分曹部署，競以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別；既而搖頭頓足者，得數十人而已。已而明月浮空，月光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩，一簫一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用。一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。(下略)”中郎此作，仿佛是記虎丘中秋夜的音樂會，自交響樂、大合唱、小合唱以至獨唱，無所不有。可是清代以來的中秋節，除了白天還有士女前去游眺借此點綴令節外，早已沒有這種笙歌徹夜的盛況了。領略了虎丘的秋光之后，可不要忽視了山塘，不管是仁者樂山，智者樂水，樂山也何妨兼以樂水；再加上一個“山塘秋泛”的節目，實在是挺有意思的。山塘在哪里?就在虎丘山門之前，盈盈一衣帶水，迤邐曲折，據說有七里之長，因此有“七里山塘”之稱。那水是碧油油的，十分可愛，架在上面的橋梁，以青山橋與綠水橋為最著。你要是以輕紅一舸，容與其間，一路搖呀搖的搖過去，那情調是夠美的。昔人詠山塘詩，有黃仲則的兩首：“中酒春宵怯薄羅，酒闌春盡系愁多。年年到此沉沉醉，如此蘇州奈若何!”“寒山迢遞鏡鋪藍，小泊游仙一枕酣。夜半鐘聲敲不醒，教人怎不夢江南?”屠琴塢《山塘訪秋》云：“白公堤畔柳絲柔，十二紅闌隱畫樓。才到吳鄉聽吳語，泥人新夢入新秋。”“綠酒紅燈映碧紗，水晶簾外又琵琶。匆匆轉過橋西去，一角青山兩岸花。”讀了這四首詩，就覺得山塘之美，真如殢人的尤物。

我于某一年的春間，曾隨老詩人故張仲仁、陳石遺、金松岑諸前輩，以夏桂林畫舫泛山塘，玩水終日，樂而忘倦，曾有《七里山塘詞》之作：“七里山塘春似錦，墜鞭公子試春衣。家家綺閣人人醉，面暈桃花映酒旗。”“拾翠人來打槳邀，山塘七里綠迢迢。垂楊兩岸傲傲舞，只解嬉春系畫橈。”“吳娃生小解溫存，畫出纖眉似月痕。七里山塘春水軟，一聲柔櫓一銷魂。”“虎丘慣自弄春柔，七里山塘滿畫舟。好是平波明似鏡，吳娘臨水照梳頭。”“幾樹疏楊斗舞腰，真娘墓畔草蕭蕭。山塘七里彌彌綠，不見煙波見畫橋。”“七里山塘宛宛流，木蘭橈上聽吳謳。未須更借丹青筆，柳媚花嬌畫虎丘。”讀了這幾首拙作，也足見我對于山塘是傾倒之至了。其實清代承平之歲，山塘也著實熱鬧過一下，曾見某筆記載：“虎丘山塘，七里鶯花，一湖風月，士女游觀，畫船簫鼓。舟無大小，裝飾精工，窗有夾層，間以玻璃，懸設彩燈，爭奇斗巧，紛綸五色，新樣不同；傍暮施燭，與月輝波光相激射。今燈舫窗欞，競尚大理府石鑲嵌，燈則用玻璃(俗呼明角)，遇風狂，無虞擊碎也。”詩人王岡齡，因有《山塘燈船行》長歌之作，極盡鋪張揚厲的能事。

中秋游虎丘兼泛七里山塘，這是秋游的第一個節目，第二個節目就是農歷八月十八夜石湖串月了。石湖在城西南十八里，是太湖的支流，恰界于吳縣、吳江之間，映帶著楞伽、茶磨諸峰，風景倒也不錯；相傳范大夫入五湖，就是在這里下船的。宋代名臣范成大就越來溪遺址筑別業，中有天鏡閣、玉雪坡、盟鷗亭諸勝跡，宋孝宗親書“石湖”二字賜與他，因自號石湖居士。他的詩文集中關于石湖的作品很多，詩如《初歸石湖》云：“曉霧朝暾紺碧烘，橫塘西岸越城東。行人半出稻花上，宿鷺孤明菱葉中。信腳自能知舊路，驚心時復認鄰翁。當時手種斜橋柳，無限鳴蜩翠掃空。”讀此一詩，就可知道他是石湖主人了。湖邊有一座山巋峙著，即楞伽山，又名上方山，山上有楞伽寺，年年八月十八，香汛極盛。山頂有塔，共七級，中有神龕，供五通神，據說極著靈異。清代巡撫湯斌為破除迷信計，曾把它毀滅，可是后來又重行恢復，以至于今。山之東麓有石湖書院，昔為士子弦誦之所，今已廢。東南麓有普陀巖，有石池、石梁諸勝，乾隆南巡，曾經到過這里，從此身價十倍了。袁中郎把它和虎丘作比，說“虎丘如冶女艷妝，掩映簾箔，止方如披褐道士，豐神秀特”，倒也取譬入妙。到了農歷八月十七、十八這兩天，這里可就熱鬧起來了，蘇州城鄉各處的善男信女，紛紛上山進香。入夜以后，就有蘇滬士女坐了畫舫，到行春橋邊來看串月。所謂串月，據說十八夜月光初現時，人行春橋橋洞中，其影如串；又說十八夜從上方塔的鐵鏈中，可以瞧到這一夜月的分度，恰恰當著鐵鏈的中段，倒影于地，聯為一串，因曰串月。沈朝初的《憶江南》詞，曾有一首詠其事：“蘇州好，串月看長橋。橋影重重湖面闊，月光片片桂輪高。此夜愛吹簫。”原來每逢此夜看串月時，畫舫中往往是笙歌如沸的。或說葑門外五十三環洞的寶帶橋邊也可一看串月，從寶帶橋外出，光影相接，數有七十二個，比了行春橋邊似乎更為可觀。清代詩人顧俠君有《串月歌》詠之云：“治平山寺何岧峣，湖光吐納山連遙。煙中明滅寶帶橋，金波萬迭風騷騷。年年八月十八夜，飛廉驅云落村舍。金盆山水耀光芒，琉璃迸破銀瓶瀉。散作明珠千萬顆，老兔寒蟾景相嚇。魚婢蟹奴爭獻奇，手搴桂旗吹參差。水花云葉橋心布，移來海市秋風時。吳儂好事邀親客，舳艫銜尾排南陌。紅豆新詞出絳唇，粉胸繡臆回歌席。綠蟻淋漓柁橋倒，醒來月在松杉杪。”看串月這玩意，大概是肇始于清代，只不知道是誰發明的，真所謂吳儂好事了。

秋游的第三個節目，該是重九登高了。向來蘇人登高，就近總是跑上北寺塔去，虛應故事，后因年久失修，不再開放。至于山，那么城外高低大小多的是，隨處都可登高，而顧名思義，卻要推薦賀九嶺。相傳吳王曾登此嶺賀重九，因此為名，崖壁上至今刻有賀九嶺三大字，不知是什么時代刻上去的。明代文徵明曾有過賀九嶺詩云：“截然飛嶺帶晴嵐，路出余杭更繞南。往事漫傳人賀九，勝游剛愛月當三。巖前鹿繞云為路，木末僧依石作庵。一笑停輿風拂面，松花閑看落參毛。”我于十余年前也曾到過此嶺，似乎平凡得很，并沒有什么勝跡；但是從這里可以通到華山，卻是游膩了虎丘、靈巖之后，非游不可的。華山在城西三十里，《吳地記》載，吳縣華山，晉太康二年生千葉石蓮花，故名。《圖經續記》云，此山獨秀，望之如屏，或登其巔，見有狀如蓮花者，今蓮花峰是也。《吳郡志》云：“山頂北有池，上生千葉蓮華，服之羽化，因曰華山。山半有池一泓，水作玉色，逾數十丈，厥名天池。”袁中郎游天池記云：“從賀九嶺而進，別是一洞天，峭壁削成，車不得方軌，飛樓跨之，輿騎從樓下度。逾嶺而西，平疇廣野，與青巒紫蘿相映發。(中略)行數里，始至山足，道邊青松，若老龍鱗，長林參天，蒼巖蔽日，幽異不可名狀。才至山腰，屏山獻青，畫巒滴翠，兩年塵土面目，為之洗盡，低徊片晷，宛爾秦余，馬首紅塵，恍若隔世事矣。天池在山半，方可數十余丈，其泉玉色，橫浸山腹，山巔有石如蓮花瓣，翠蕊搖空，鮮芳可愛。余時以堪地而往，無暇得造峰巔，至今為恨。(下略)”明代詩人高啟詩云：“靈峰可度難，昔見枕中書。天池在其巔，每出青芙蕖。湛如玉女盆，云影含夕虛。人靜時飲鹿，水寒不生魚。我來屬始春，石壁煙霞舒。滟滟月出后，冷冷雪消余。再泛知神清，一酌欣慮除。可當逐流花，遂造仙人居。”對于這天池一水，可說恭維到了一百二十分。山上有石屋二座，四壁都鑿著浮屠的像，此外有龜巢石、虎跑泉、蒼玉洞、盈盈池、地雷泉、洗心泉、桃花澗、秀屏、鳥道諸勝跡，石壁上刻有明代趙宦光手書“華山鳥道”四字，遒勁可喜。山南有華山寺，北有寂鑒寺，寺庭中有金桂、銀桂兩株老樹，秋仲著花累累，一寺皆香。寺旁有泉，名缽盂泉，泉水是非常清洌的。清康熙南巡時，因雨欲游此山不果，賜以“清遠”二字，后來乾隆南巡，總算游成功了。昔人游華山詩，佳作很多，而元代顧仲瑛一首足以代表一切：“縈紆白云路，窈窕青山連。秋風吹客衣，逸興良翩翩。捫蘿度絕壁，躡磴窮層巔。崖傾石欲落，樹斷云復連。兩峰齦牙門，中谷何廊然。大山屹登登，直欲摩青天。小山亦磊落，飛來墮其前。陰陰積古鐵，粲粲開青蓮。神斧削翠骨，天沼含靈泉。玉龍抱寒鏡，倒影清秋懸。憶昔張貞居，寄我琳瑯篇。逝者不可作，新詩徒為傳。舉酒酹白日，萬壑生凄煙。幽歡苦未足，落景忽已遷。美人胡不來，山水空青妍。”讀此詩，已足使人神往，那么何妨趁賀九嶺登高之便，一游華山呢?往上津橋雇船，到白馬澗鎮上，步行八九里到賀九嶺，再由此而西，就可達華山了。

“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”杜牧之這一首《山行》詩，道盡楓葉之美，所以天平山看楓，也就是秋游第四個節目了。楓葉須經霜而紅，紅而始美，因此看楓須等到秋深霜降之后，太早則葉猶未紅，太晚則葉已凋落，大約須在農歷十月間吧。所以蔡云《吳歈》有“天平十月看楓約，只合詩人坐竹兜”之句。天平的楓樹，都很高大，葉作三角形，因稱三角楓。在“萬笏朝天”一帶三太師墳前，有大楓九株，俗呼九枝紅，因為那楓葉經霜之后，一片殷紅，有如珊瑚灼海。而昔人稱頌楓葉，說是“百花斗妝，不爭春色”，真是再貼切也沒有了。清人李果有《天平山看楓葉記》云：“天平山，予舊所游也，泛舟從木瀆下沙河，可四里，小溪縈紆，至水盡處，登岸，穿田塍行，茅舍雞犬，遙帶村落。縱目雞籠諸山，楓林遠近，紅葉雜松際。四山皆松栝杉榆，此獨多楓樹，冒霜則葉盡赤。今天氣微暖，霜未著樹，紅葉參差，顏色明麗可愛也。歷咒缽庵，過高平范氏墓，巖壑溢秀，樓閣漲彩。折而北，經白云寺，憩泉上，升閣以望，則天平山色崚嶒，疏松出檐楯，涼風過之，如奏琴筑，或如海濤響。客有吹笛度曲者，其聲流于林籟，境之所涉，情與俱適，不自知其樂之何以生地。(下略)”天平不失為蘇州一座最好的大山，可是粗粗領略，往往不易見到它的好處，如“萬笏朝天”一帶的石筍，可就是絕無而僅有，而一線天以上，全是層層疊疊的奇峰怪石，自中白云以達上白云，一路飽看山色，消受不盡。加上深秋十月，經過了紅艷的楓葉一番渲染，天平山真如天開圖畫一般，沈朝初所謂“一片楓林圍翠嶂，幾家樓閣迭丹丘，仿佛到瀛洲”。自是一些兒沒有溢美啊。

春光固然易老，秋光也是不肯久留的。姑蘇臺畔，秋光大好，正歡迎你們聯翩蠟屐而來!

選自《行云集》，江蘇人民出版社1962年11月初版