讓端午節文化遺產燦爛輝煌

我會副主席 中國有色金屬工業協會常務副會長 高德柱

端午，今又端午。

端午節是我國傳統節日中民族特色鮮明的夏季節日。也是我國各民族及海外華人、華僑，甚至亞洲周邊國家和地區的人民普遍認同，世代遵循的紀念性節日。

兩千多年來，久遠的歷史，淳厚的民俗風情，獨特的民族意蘊，使端午節這個非物質文化遺產的影響力，跨越了民族文化和地域的層層差異，成為這些國家和地區所能接受的傳統節日文化。正因為如此，我國的端午節與中秋節、春節被稱為中華民族最具有影響的三大傳統節日。應該說，這三大節日是我們生為炎黃子孫引以為自豪的節日。

端午節的節慶時間一般固定在每年的農歷五月初五，也有的民族和地區將五月初五前后的幾天都做為端午節慶時間。到了端午節家家戶戶、男女老少，門前懸掛艾蒿、菖蒲，配帶符圖，吃粽子、飲藥酒、賽龍舟、劃龍船、郊遠踏青、登高、姻親往來等等，豐富節日內容。

當歷史的時光流逝到文明時代之后，端午節的內容也在不斷的發生變化，不斷的增刪、不斷的接納新的時代人們信仰與理想，以及由此產生的言行、儀式。比如，祭祀悼念屈原，把人民對這位憂國憂民的楚臣，著名詩人的敬仰與思念，融入到節日之中，同時又借助屈原的巨大文化感召力，強化了端午節的影響力。唐代詩人文秀“端午”：詩中描素很清楚節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。詩人以端午習俗源于紀念屈原這一傳說寫起，筆鋒一轉，直接以叩問歷史、反思人生的妙句妙句“堪笑楚江空渺渺”，一腔無奈與不樂之情強烈的迸發出來，為忠臣蒙受的冤屈提出尖銳批判。

我們看到，端午的民俗有著明顯的隨著時代的變化而演化軌跡。當代的端午節，出現了一些需要討論的現象：比如端午節俗的城鄉差異、受西方節日沖擊所呈現的變化、受市場經濟影響出現的現象等等。一般而言，鄉村保持的端午節風俗相對完整，傳統風貌也多一些。但在城市，特別是在大城市則相對零散。鄉村的節俗更多的人情情理的貫注，而城市的節俗往往成為公眾性的一次促銷。鄉村社會的文化背景是強大的節俗動力，盡管滲透商業文化觀念，但是習俗形成與節日氛圍還是以鄉村農業社會濃郁的風土人情為主，而城市節俗所傳承的是端午節較為表面化，往往從商業文化的角度給予塑造、參與、利用。我們應該看到，這些差異客觀上加速了端午節的演變，削弱了端午節的普遍性、整體性的傳承。

我們也應警惕的看到，隨著大眾傳播力量的增強，電視的普遍，網絡的覆蓋，人口流動頻繁，國際傳播的深度與廣度進一步延伸，全球化的觀念正逐漸轉變為現實。西方社會的習俗與節日，由于滲透了個體自由理想與成熟的商業模式，借助于大眾傳媒全面影響著我國社會，尤其影響著以城鎮青少年為主體的人們的觀念與習俗。我們的端午節俗，在這西化風潮中，大受沖擊，節日的商業化和一定程度的“洋化”，節日的行為習俗增強，節日的觀念更抽象，端午的獨特性被淺俗化，文化個性逐步消失，甚至變成一種商業的時間行為，成為一種人們自由狂歡的變形情緒，成為一個商家喧囂推廣產品的借口，甚至有人也主張端午也搞“黃金周”，節日文化的民族意義正在被消解，節日文化的豐富內涵與創造性被抹平。甚至我們祖先留下來的端午歷史非物質文化遺產差點丟掉，被人拿走。

我們呼吁國人起來保護我們的歷史非文化物質遺產——端午節。提高挖掘端午節俗物質文化載體的意義；豐富端午行為文化的娛樂方式，深入體現節俗精神文化的內涵；融入凸顯個體價值活動；更要督促政府把端午節設定為法定節日。把端午節俗充分融入到當代生活觀念與生活方式中，使之成為當代生活的一種重要節日。讓端午節文化遺產更加輝煌燦爛。