國(guó)服的設(shè)計(jì)與定位：繼承 創(chuàng)新 改良

當(dāng)今的國(guó)服所指是民族性，指向中國(guó)人和中國(guó)公民，是一個(gè)中國(guó)人在正式場(chǎng)合表明身份的穿著。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具有三層含義:有中國(guó)特色、用中國(guó)服飾元素標(biāo)識(shí)中國(guó)人國(guó)籍和身份，按照不同時(shí)間、場(chǎng)合、對(duì)象分類穿著。

關(guān)于明年北京奧運(yùn)會(huì)上將誕生的中國(guó)國(guó)服，許多人都充滿了期待，甚至記者也迫不及待地想著這一天早點(diǎn)到來，想穿上屬于自己國(guó)家的民族服裝。在采訪過程中，隨著對(duì)中國(guó)服裝歷史與文化的了解，記者漸漸理解了為什么一個(gè)國(guó)家的國(guó)服會(huì)有這么重要的意義。在上海東華大學(xué)曾經(jīng)舉辦的一期國(guó)服論壇中，許多專家學(xué)者也提到了國(guó)服誕生的重要意義。

在一個(gè)下著雨、空氣異常清新和涼爽的早上，記者循著國(guó)服論壇的痕跡，徑直來了到位于延安路高架旁的上海東華大學(xué)，雨中的東華大學(xué)分外浪漫，來報(bào)到的新生穿梭在校園的小路上，一些櫥窗里陳列的學(xué)生作品更為這個(gè)大學(xué)平添了幾分藝術(shù)氣息，轉(zhuǎn)過幾條小路，就來到了上海東華大學(xué)教授包銘新的辦公樓前。

記者沒有提前預(yù)約，直接闖入了包銘新教授的辦公室，但包教授很和藹地對(duì)記者說“請(qǐng)稍等一下好嗎”，記者眼前的包銘新教授身著一件紅色T恤，正在給學(xué)生輔導(dǎo)功課，很隨意的著裝和想象中的學(xué)術(shù)權(quán)威很難聯(lián)系起來。在作了稍許等待之后，一向不太愛與媒體來往的包銘新教授接受了記者的專訪。

《華人世界》:這次我們做了一個(gè)選題，是關(guān)于明年北京奧運(yùn)會(huì)的國(guó)服之爭(zhēng)，所以想請(qǐng)你來談?wù)剣?guó)服?

包銘新:明年北京奧運(yùn)會(huì)上的國(guó)服，是指運(yùn)動(dòng)員的禮儀服裝的設(shè)計(jì)，至于運(yùn)動(dòng)員穿的倒沒有什么，主要是禮儀這塊，的確是蠻難設(shè)計(jì)的，因?yàn)楝F(xiàn)在的任何一款民族服裝都代替不了它。這里面有歷史的原因。

中國(guó)服裝，它是一個(gè)服飾體系的問題，在中國(guó)的歷朝歷代中，禮儀制度和服裝就是息息相關(guān)的。在中國(guó)過去的朝代中，服裝是制度建設(shè)構(gòu)成的重要部分，每個(gè)朝代都有服飾制度的建設(shè)與變革。過去封建王朝用服裝來區(qū)分等級(jí)、權(quán)位及體現(xiàn)自己國(guó)家的民族性。比如歷史劇中，朝廷的官員之間，地位區(qū)分就是用服裝來區(qū)分，高低貴賤，一看服裝便知。所以它是一個(gè)服飾體系問題。

解放之后，新中國(guó)取消了服飾制度，因?yàn)橹袊?guó)是社會(huì)主義國(guó)家，反對(duì)用制度性的服裝來區(qū)分有錢沒錢，貧富貴賤，反對(duì)把服裝當(dāng)成指向一種區(qū)

分地位、場(chǎng)合、貴賤、等級(jí)的標(biāo)志。所以，這一界限被抹去了，除了在局部的領(lǐng)域還保有區(qū)分之外(比如警服、郵政服裝等)，我們幾乎看不到用來代表和區(qū)分貴賤之分的服裝，色彩也是比較單一的。建國(guó)之后新中國(guó)就沒有再搞服飾體系的建設(shè)。

《華人世界》:現(xiàn)在的中國(guó)和過去完全不一樣了，當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)越來越多地融入世界，明年的奧運(yùn)會(huì)對(duì)國(guó)服的產(chǎn)生與服裝體系建設(shè)有什么作用嗎?

包銘新:關(guān)于國(guó)服，我去年曾在上海東華大學(xué)舉辦的國(guó)服論壇上提出了一些觀點(diǎn)。我還是保持那個(gè)觀點(diǎn)，現(xiàn)在是發(fā)展服飾體系建設(shè)的好機(jī)會(huì)，因?yàn)榉楏w系是一種軟性的力量，它可以幫助國(guó)家建設(shè)和諧社會(huì)。如何讓這個(gè)體系建設(shè)得更好，不拿它來區(qū)分階層，服飾是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種符號(hào)，不也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分么。

《華人世界》:在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，有四種服裝是進(jìn)入了國(guó)服的視野，漢服、唐裝、旗袍和中山裝。各界對(duì)此的爭(zhēng)議很大，認(rèn)為這都不能代表中國(guó)的國(guó)服，您怎么認(rèn)為?

包銘新:當(dāng)今的國(guó)服所指是民族性，指向中國(guó)人和中國(guó)公民，是一個(gè)中國(guó)人在正式場(chǎng)合表明身份的穿著。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具有三層含義:有中國(guó)特色、用中國(guó)服飾元素標(biāo)志中國(guó)人國(guó)籍

和身份，按照不同時(shí)間、場(chǎng)合、對(duì)象分類穿著。

在設(shè)計(jì)上，要解決這樣一個(gè)問題需要做很多事。首先，要方便，要和現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，要為廣大人民所接受，各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域都能接受。其次，要有共享性，中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，民族的復(fù)雜性與個(gè)體間的差異性等問題是國(guó)服需要解決的，這確實(shí)是很難的，難就難在關(guān)于中國(guó)的視覺元素都可以用。

《華人世界》:那么如何在中國(guó)傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改良與創(chuàng)新，創(chuàng)造出當(dāng)代的國(guó)服，既能代表中國(guó)，又能符合現(xiàn)代要求，而且還要有持續(xù)的生命力?

包銘新:中國(guó)的國(guó)服用任何一種已有的形式都不能代表，它是一個(gè)系列服裝，所以必須進(jìn)行創(chuàng)新與改良。前面我所說的“要方便”，設(shè)計(jì)的國(guó)服要適合于人們?cè)诋?dāng)今社會(huì)場(chǎng)合穿著就是一個(gè)要改變的主題。但是有些可以沿用的傳統(tǒng)服飾形式，比如漢服，許多人都喜歡它，漢服寬大的袖子與它所體現(xiàn)的氣質(zhì)很適合下棋，有的圍棋比賽的參賽者已經(jīng)開始穿著漢服進(jìn)行對(duì)弈，這就很有味道。這些服裝加以改良，就容易建立能指、所指的關(guān)系。

同時(shí)，還要有創(chuàng)新，創(chuàng)新的好處是容易符合現(xiàn)代生活。最難的是如何辨認(rèn)，如果不用中國(guó)傳統(tǒng)的東西很難讓世人接受，讓人無法一眼就認(rèn)出這是中國(guó)的服飾，如果再重新建立一種新的認(rèn)知，那是很難的，而且體現(xiàn)不了中國(guó)文化。海外華人比較容易接受國(guó)服，他們會(huì)努力傾聽，而國(guó)內(nèi)的立場(chǎng)就難超脫，其實(shí)我們應(yīng)該站得遠(yuǎn)一點(diǎn)，取得大家的統(tǒng)一共識(shí)。

《華人世界》:定位國(guó)服是一件很龐大的工程，其中不僅體現(xiàn)文化復(fù)興，還要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素符號(hào)，更重要的是，它還存在著巨大的商機(jī)。

包銘新:是的，定位國(guó)服，國(guó)家一定會(huì)參與進(jìn)來，這是一個(gè)系統(tǒng)工程，因?yàn)閲?guó)服不是一件，而是一個(gè)系列，如果國(guó)服定下來了，參與生產(chǎn)的服裝生產(chǎn)廠家，各個(gè)輔件的配套生產(chǎn)都是一個(gè)巨大的市場(chǎng)，所以很多企業(yè)就會(huì)為此去競(jìng)爭(zhēng)。

所以我認(rèn)為，定位國(guó)服一定要多方面參與，政府、企業(yè)、學(xué)者專家都參與討論，專家可以提供歷史的參考，企業(yè)家可以從市場(chǎng)的接受度來考察，但不管怎樣，都要體現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)，一是一眼就能看出是給當(dāng)代中國(guó)人穿的，視覺上直觀;二要有中國(guó)的元素，三是所指一定是華人。